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日本俳句是怎么写出来的？
一、写法：
俳句有特定格式,分别由五、七、五音节的三个不压韵诗行构成,共十七字音。
1）它的第一句为五音,称为初句,第二句为七音,第三句为五音结束,称为结句。
2）俳句的创作一般遵循一个基本规则:俳句中一般要有一个季语。季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。在季语中除夏季的骤雨、雪等表现气候的用语外,还有像樱花、蝉等动物、植物名称。另外,如压岁钱、阳春面这样的风俗习惯也多有应用。季语通常带着现代日本人民对于幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。
4）偶尔还有无季俳句和自由律俳句。无季俳句,顾名思议,就是不要俳句中的季语。自由律俳句则彻底连俳句的格式也放弃。俳句是格调高雅、古典式的诗,承袭了日本传统的审美意识。
二、定义：
俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成，要求严格，受“季语”的限制。它
源于日的连歌及俳谐两种诗歌形式。从音频中我们可以听出，这是对偶的诗句，这种古典短诗以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。
三、例子：
1）日本明治时期（约等于中国的晚清）诗人高野竹隐的《水调歌头》：
“天风吹散发，倚剑啸清秋，功名一念销尽，况又古今愁。漫学宋悲潘恨，休效郊寒岛瘦，恐白少年头。我欲乘楂去，招手海边鸥。//吹铁笛，龙起舞，笑相酬。大呼李白何处，天姥梦游否？杯浸琉璃千顷，月照山河一片，万古此沧州。何似控黄鹤，飞过汉阳楼。
2）日本明治时期诗人森槐南的《国香慢——送黄吟梅归清国，即题其东瀛游草后》：
“草绿瀛洲，被春莺宛转，把梦勾留。当时别魂销矣，饯子江楼。犹道题襟墨澹，待重续、汉上风流。何思掉头去，浩浩乘风，泛泛如鸥。
//碧云飞不断，渡蓬莱清浅，万里周游。遗珠沧海，探遍明月当头。谩说瑶华载乘，让奇句、古锦囊收。如何独披卷，忽与梅花，吟断离愁。”
三、《荒城之月》，是日本明治时期诗人土井晚翠的诗作，1901年由“日本近代音乐之父”泷廉太郎谱成曲，从此广为传唱：
“春日高楼明月夜，盛宴在华堂。杯觥人影相交错，美酒泛流光。千年苍松叶繁茂，弦歌声悠扬。昔日繁华今何在，故人知何方？……浩渺太空临千古，千古此月光。人世枯荣与兴亡，瞬息化沧桑。云烟过眼朝复暮，残梦已渺茫。今宵荒城明月光，照我独彷徨。”
初音未来的读法？
初音读法：“miku”。
初音（はつね），日语词语，是春季的季语。
中文名：初音
外文名：はつね
含义：春季的季语
日语中表示 在黄莺开始鸣叫的时候表示立春前后， 因此又叫初音， 即表示春天。 通常会在日语的诗歌俳句中使用。
侘寂与佗寂的区别？
佗寂是一种对生活的审美态度，它所倡导的是简约、自然、质朴的生活方式，它的边界和内涵仍在不断丰富和完善。佗寂之美主要用于形容那种孤寂的、不完美的美。讲求自然、朴实、空寂，也就是即发自然的本质美，是一种走向禅，更纯粹、更讲求本质的极致美学。尊重心灵和自然规律，给心灵以洗涤，讲求人性的空寂美还有枯淡美。佗寂最开始的来源也可以追溯到中国禅宗，在唐朝时候传入日本。主要体现在茶文化上，到明朝中后期，日本茶文化则从单纯模仿中国慢慢的，衍生出了一种自己特有的美学感悟。佗寂便是这其中的代表。佗寂日语译为侘び寂び(英译wabi sabi),追求无需繁华，不要装饰。侘寂也会被人们理解成中国的禅意,人们很容易想到寺庙,寺庙里爬满青苔的石灯，以及经历几百年风雨的，外表毫无涂漆保护的木柱。侘寂直指事物的“本源"，如未雕琢的璞玉,未上漆的木头,和未被社会化的我们, 重视事物最原始的模样,是一种不刻意突出装饰和外表，强调事物质朴的内在，并且能够经历时间考验的本质的美。
句句组词和部首？
答:句的部首是，勹，组词有，一句话，句子、绝句、病句、俳句、倒装句、章句、祈使句、警句、句读、语句、句型、字句、集句、命令句、诗句、长短句、一字一句、联句、读破句、断句、炼句、词句、单句、句群、佳句、文句、感叹句、句式、分句，句句属实，句子迷，句读，句首，句芒，句撒，句意，句点，句末，句容市等。
実るほど头を垂れる稲穂かな什么意思啊日语高手解释下？
这是一首俳句，意思是说稻穗越是丰满，头垂得越低。可以用来赞扬谦虚的品质。读音如楼上所说：みのるほど こうべをたれる いなほかな
