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怎样背古文愚公移山背的快些？
1、利用时间，熟读文章内容。要求文章内容一定要明白。倘若遇到不懂的实词，请借助工具书弄明白它的含义及读音。如果你能从头读到尾，不打结，就算熟读。
2、分段背诵，逐个攻破。背诵时，注意力一定要高度集中，可以用手表计时。将各段连在一起完整地背诵一遍，并记下打结的地方。
3、记住每一段开头第一个字和中间容易卡壳的那个字。这样做的好处是可以保证你能全文背出来，至于会不会漏字多字。
4、间隔两三个小时后，再去背诵，并把打结的地方记住。最好有个搭档，他能帮你纠正错误的地方。反复的熟悉后能强化记忆。
背诵的好处：
背诵可以使我们精确又牢固地掌握一些重要的知识。举例来说。试想工程师在工作中遇到紧急情况时，要现去查书找基本的公式；教师在教学生背古诗时忘了原句要去翻课本，这种局面会有多么尴尬，有时甚至会误大事。这都说明对最基本、最重要的知识再多，到关键时刻提取不出也是枉然。
和精卫填海结构相近的成语有哪些？
【成语】： 愚公移山
【拼音】： yú gōng yí shān
【解释】： 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
【出处】： 《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
【举例造句】： 在现代化建设中，我们要发扬愚公移山的精神。
【拼音代码】： ygys
【近义词】： 锲而不舍、持之以恒、始终不渝
【反义词】： 虎头蛇尾、有头无尾
【灯谜】： 最大的意志
【用法】： 作主语、定语、宾语；指人的毅力
【故事】： 传说古代有两座大山间住着一个90岁的愚公，他每次出门因大山阻隔，要绕很大的弯子，他把全家人召集起来，要他们用毕生的精力也要搬走太行、王屋两座山，好方便他们进出。他们积极行动，一家人每天不停地挖，他们的精神感动了玉帝。
一个老头拿镐刨山是啥成语？
愚公移山，
【成语】： 愚公移山 愚的成语、山的成语接龙
【拼音】： yú gōng yí shān
【解释】： 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
【出处】： 《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
【举例造句】： 在现代化建设中，我们要发扬愚公移山的精神。
【拼音代码】： ygys
【近义词】： 始终不渝释义
自始至终不改变。渝（yú）：变。
拼音
[shǐ zhōng bù yú]
【反义词】： 有头无尾释义
只有开头，没有结尾，指做事不能坚持到底。
拼音
[yǒu tóu wú wěi]
【灯谜】： 最大的意志
【用法】： 作主语、定语、宾语；指人的毅力
【英文】： do things with dogged perseverance and fear no difficulty
【故事】： 传说古代有两座大山间住着一个90岁的愚公，他每次出门因大山阻隔，要绕很大的弯子，他把全家人召集起来，要他们用毕生的精力也要搬走太行、王屋两座山，好方便他们进出。他们积极行动，一家人每天不停地挖，他们的精神感动了玉帝
什么移山填人名？
愚公移山
拼音
[yú gōng yí shān]
释义
比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
出处
清·黄宗羲《张苍水墓志铭》：“愚公移山；精卫填海；常人藐为说铃；贤圣指为血路也。”
例句
我们要用～的精神治脏治乱治差，不达目的决不罢休。
近义
持之以恒
铁杵磨针
精卫填海
铁杵成针
锲而不舍
反义
虎头蛇尾
有头无尾
桃花源记注音？
兼词是一个词兼有两个词性的意思。
"焉"作兼词一般都用在句尾，既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼"。如：⑴积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
⑵率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）
读音
一、“诸”是合音兼词；“焉”是非合音兼词。
“诸”不仅意思和作用是合二为一的，而且读音也是由两个字的声韵调拼合而成，类似反切注音，上字取声，下字取韵调。如：
⑴公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《肴之战》）
⑵王尝语庄子以好乐，有诸？（《庄暴见孟子》）
⑴例中的“诸”字， 是“之于”的合音， 之（zhī）+于（yū）=诸（zhū）。──此处“于”依古音韵体系说，“于”属“鱼韵”，故其韵母为U；⑵例中的“诸”字，则是“之乎”的合音，之（zhī）+乎（hū）=诸（zhū）。
而“焉”在读音上不存在象“诸”那样的拼合关系。如：
⑶三人行，必有我师焉。（《论语·述而》）
此例中“焉”字仅仅兼有“于之”两字的意思，读音上却不是“于之”的拼合，于（yū）+之（zhī）≠焉（yān）。
位置
二、“诸”既可用在陈述句中，又可用在疑问句和感叹句末；而“焉”一般只用在陈述句末。
“诸”用在陈述句中，相当于“之于”。如：
⑷投诸渤海之尾，隐土之北。（《愚公移山》）
“诸”用在疑问句末和用在感叹句末，都相当于“之乎”。如：
⑸文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》
⑹虽有粟，吾得而食诸！（《论语·颜渊》）
“焉”作为兼词，既不用在陈述句中，亦不用在疑问句末，只使用在陈述句末。如：
⑺肉食者谋之，又何间焉。（《曹刿论战》）
结构
三、“诸”、“焉”从词性上看，均为实词和虚词的结合，不过它们结合的形式相异，“诸”是实词在前，虚词在后，而“焉”正好与之相反，虚词在前，实词在后。
“诸”有两种结合形式，句中“之于”，即代词+介词；句末“之乎”，即代词+语气助词。如：
⑻乃赏成，献诸抚军。（《促织》）
⑼汤诛桀，武王伐纣，有诸？（《左传》）
⑻例“诸”是“之于”的结合，“之”称代“促织”；“于”引进介绍对象；⑼例“诸”是“之乎”的结合，“之”称代“汤诛桀”、“武王伐纣”这两件事，“乎”为语气助词。
“焉”用在句末，即介词+代词，介词仅是“于”字，代词有“之”、“是”、“彼”等等。如
⑽吾闻庖丁之言，得养生焉。（《庖丁解牛》）
⑾积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《劝学》）
⑿祁奚告老，晋侯问嗣焉。（《左传·襄公三年》）
语法
四、“诸”用在及物动词后，或作宾语，或作宾语以及用“于”字引出动作等的补语；“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组后，仅做补语。
“诸”在疑问句末作及物动词的宾语。如：
⒀有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?（《论语·子罕》）
上述⑵⑸⑹⑼四例皆同此例。
“诸”在陈述句中作及物动词的宾语以及用“于”引出动作等的补语。如：
⒁武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《肴之战》）
上述⑴⑷⑻三例亦同此例。
“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组的后面，充当处所、对象、范围和比较性的补语。如：
⒂率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）
“焉”充当不及物动词“出”的补语，上述⑺⑾两例同此。
⒃过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）
“焉”充当形容词“大”的补语。
⒄必死是间，余收尔骨焉。（《左传·僖公三十二年》）
“焉”充当动宾词组“收尔骨”的补语。上述⑶⑽⑿两例同此。
以上我们只是从读音、位置、结构和语法成分等四方面对“诸”和“焉”进行了比较分析。概而言之，“诸”兼有“之于”、“之乎”的意思和作用，且为它们的合音，一般用在疑问句末和陈述句中的及物动词后做宾语，或做宾语以及用“于”引出动作等的补语。“焉”则兼有“于之”等意思和作用，与读音无必然联系，一般用在陈述句末充当不及物动词、形容词和动宾词组的补语。
