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本文目录：
- 1、霍达是怎样一个人？她生平的作品有那些？
- 2、霍达有哪些重要作品？
- 3、霍达的获奖作品有哪些？
- 4、如何看待《穆斯林的葬礼》这个茅盾文学奖作品？
- 5、读《霍达文集》
- 6、哪位仁兄知道画家霍达的绘画风格和代表作，后天美术课急用
霍达是怎样一个人？她生平的作品有那些？
霍达
霍达，生于1945年11月，回族，北京人。中国电影编剧，著名作家。她的家庭是个珠玉世家，自幼喜爱文学，读书偏爱太史公的春秋笔法。成年后曾师从史学家马老先生探古寻源，尤攻秦史。六十年代曾就读于解放军艺术学院北京建筑工程学院，1966年大专毕业后，长期从事外文情报翻译工作，同时坚持业余写作，青年时代开始发表作品。
1976年后任北京电视制片厂（现改名为北京电视艺术中心）编剧，开始从事专业文艺创作，同年为中国少数民族作家学会副会长，第七届全国政协委员，其作品数量较多，选材和样式也较广泛。1985年创作的小说《红尘》，获第四届（1985—1986）全国优秀中篇小说奖，1994年改编为同名电影剧本，由古榕执导，影片受到评论界的好评。1992年创作的长篇小说《穆斯林的葬礼》受到评论界重视，获第三届茅盾文学奖，北京市建国40周年征文文学优秀作品奖，第三届全国少数民族优秀文学奖，1993年改编为电影剧本《月落玉长河》，由谢铁骊执导，影片生动地描绘了人物形象，追求雄深博大的气势和冷峻深沉的艺术风格。另外，她创作的电影剧本有《公子扶苏》、《我为中猎人》等，儿童喜剧《我不是猎人》曾获全国优秀少年儿童读物奖，电视剧剧本《鹊桥仙》由中央电视台和江苏电视台联合摄制成电视剧，获1980年全国优秀电视剧三等奖，她创作的还有话剧剧本《秦皇父子》，报告文学《国殇》等作品受到广泛赞扬，现在是中国人民政治协商会全国委员会委员、中国作家协会会员。
男，工学博士，国家一级注册结构工程师，北京工业大学建工学院院长，结构工程学科责任教授，化工部突出贡献专家，政府津贴及北京跨世纪人才工程国内一流专家称号获得者。现兼任教育部科技委工程技术学部委员、全国抗震技术减震隔震专家组成员、地震灾害损失评定委员，中国基建优化研究会、中国模糊分析设计学会等八个学会常务理事或理事，哈尔滨建筑大学等七所高校客座教授。《地震工程与工程振动》、《基建优化》杂志编委。在工程优化、不确定性处理、结构分析与控制、结构可靠性与耐久性等方面均有建树。共**** 180余篇，出版著作16本，获国家及部省科技进步奖6项、其他部省奖励8项，指导培养博士生18名、硕士生23名。
霍达有哪些重要作品？
霍达简介
1945年生于北京。回回名法图迈。霍达系中国作家协会会员、中国少数民族作家学会副会长、中国电影家协会会员、中国电影文学学会会员、文学报特约记者、北京电视艺术中心编剧。霍达自幼喜爱文学艺术，1961年考人解放军艺术学院学习。在“四人帮”横行时期，学无所用，不得不改行从事外文技术情报翻译工作。借此，她得以博览古今中外群书，特别是在著名史学家马非百的指导下，深入、系统地研读了大量中国历史特别是秦史的史料，这为她以后历史题材方面的文学创作打下了坚实雄厚的基础。粉碎“四人帮”之后，霍达的创作激情和才华得以发挥，她连续创作了电影文学剧本《公子扶苏》、《鹊桥仙》、《飘然太白》、《江州司马》、《我不是猎人》、《年轻》、《战斗在北平》等，被先后搬上了电影、电视银幕、屏幕，并出版了《霍达电影剧本选》。其中，《我不是猎人》获全国优秀儿童读物奖，《鹊桥仙》获全国优秀电视剧奖，《保姆》获 《萌芽》创作荣誉奖。《公子扶苏》（又名《秦皇父子》）一发表便受到文学界、电影界、史学界的重视，被誉为近年来历史题材创作中“难能可贵的”一部电影剧作。新华社为此向国外播发了以《女作家创作（公子扶苏）剧本》为题的 电讯，在国内外引起了广泛关注，在各方面的支持下由长春 电影制片厂投入了拍摄工作。霍达擅长历史题材的创作，并 且对于电影文学形式驾轻就熟，但这并未妨碍她在其它题材、体裁上的开掘和发展。近年来，她在致力于电影文学的同时，还创作了中、短篇小说《追日者》、《保姆》、《不要忘记她》、《艺术家的良心》、《“合作家”轶事》、《黑祸》、《马拉松宴会》等等许多篇反映现实的作品以及散文、报告文学、随笔。1988年《长篇小说》分两期连载她所写的反映回族生活的长篇小说《穆斯林的葬礼》，引起了文坛各方面的关注和好评。霍达是回族作家，但她的创作题材范围却未局限于本民族的生活，而是古今中外，均能撷取，表现了多方面的艺术才能。今后，她除了继续坚持走自己的创作道路外，还打算特意创作一些反映回族生活的作品。中国历史上的著名回族人物和现实生活中的回族同胞，将在她的笔下得以表现。
霍达的获奖作品有哪些？
其代表作《穆斯林的葬礼》，中篇小说《红尘》，报告文学《万家忧乐》，报告文学《国殇》，报告文学《小巷匹夫》等等。
如何看待《穆斯林的葬礼》这个茅盾文学奖作品？
《穆斯林的葬礼》是当代著名回族女作家霍达的代表作品。这部小说曾获得过不少的大奖，其中以在1992年荣获第三届茅盾文学奖引人注目。茅盾文学奖的终评之作在艺术上、思想上可以说的相当完美了。然而，由于茅盾文学奖在最后定夺时，要考虑到作者以及作品的分布全面性，有时难免便舍质量而求其他，结果造成了极个别获奖之作质量稍逊可条件齐备的既特别又正常的现象，《穆斯林的葬礼》便是一部这样的作品。一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的 情感 ，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。
冰心称其为"奇书"
冰心在给《穆斯林的葬礼》这本书的外文版中的《序》写道："她是一个热爱祖国和人民的人。"这种说法也是很中肯的。冰心在其创作阶段曾模仿太格俄日，文风成为"冰心体"，讲究儿童般本真的初心，行文隽永，讲究温暖心房的"微笑"，避开现实苦难的"哭泣"。《穆斯林的葬礼》行文方式和冰心多有一致，除了写法，《穆斯林的葬礼》在理想、 情感 上也都可以让冰心产生共鸣。这就不难理解为何冰心对此书评价极高。平心而论，这部小说的确是较为出色的。霍达是一位少数民族女性作家，这部小说能在艺术水准上达到较高的地步，实在难得。作品自始自终都洋溢着一股炽热、昂扬、真挚的情绪，在文学语言与艺术技巧的运用上也是颇费心血、较为讲究。
《穆斯林的葬礼》：盛名之下，其实难副
一部真正的千里挑一、精巧完满的杰作，假如想要经得起时间以及空间上的永恒考验，作品必须有相当的成熟与精湛的质量。单独把《穆斯林的葬礼》这本书拿出来评价，在大多数方面它的确是达到了一定的水平。如果将此书与荣获第三届茅盾文学奖的作品如《平凡的世界》、《都市风流》等相比较，我们明显可以看出其粗疏以及缺陷之处，这部作品还不够成熟。
这本书以宗教元素"穆斯林"命名，却把伊斯兰教描述得极尽迂腐——固步自封、排外、阻碍最美好的爱情。如果宗教让人变得更狭隘，那它的存在的意义就大打折扣。从这个角度来说，梁君璧不是合格的穆斯林，她在维护的只是"规矩"，是宗教里最外化的那个层面，汉人出身的韩子奇反而比她更接近教义的本质。什么是信仰？每个宗教的主张不尽相同，但是广义来说，信仰就是是非观，是做选择的那一秒钟自己和自己的博弈。*** 曾经说过："不仅要组织上入党，更要思想上入党"。撇开政治因素不谈，这句话完全适用于宗教与信仰。只入教而没信仰的人只能叫迷信，而对于有信仰的人来说隶属于某个宗教又不是必须的事了。获取信仰的过程，是自我救赎。像《追风筝的人》里的阿米尔，凭着心里的善念一点点找回自己。这就是梁君璧缺乏的过程，她生来就是卫道士，没迷失过，所以不近人情。也许有些理想化，然而对人、对个体的关注和尊重永远高于任何宗教任何主义。
从主题思想上来看，《穆斯林的葬礼》一方面是积极高亢的，但是另一方面，又不见得怎么新颖独特。人们在阅读过程中容易被故事情节的曲折动人、情节的跌宕起伏而打动，但是小说的过分故事化，做作而缺乏自然，离奇而欠真实。从艺术手法上看，作者采取了许多方式方法，其中的确不乏高妙之处，也达到了一定的水平，但是由于作品缺乏诸种现代流派主张及实践的融汇贯通式的补充与改进，整体上给人以陈旧、落后之感。
《穆斯林的葬礼》与茅盾文学奖
《穆斯林的葬礼》之所以能够获奖，一定程度上是因为它做到了尽可能好地占有各种获奖因素，得力于作者的性别、民族、作品的主题等方面。总之，《穆斯林的葬礼》可以称得上是一部较为优秀的作品，虽然存在不少的缺陷，就其质量而言不足以成为当代中国出类拔萃的杰作之一。我们既不能因为此书获得了茅盾文学奖而过分地吹捧它，同时也不能因为此书还存在不成熟的地方而刻意地贬低它。对于一部作品，我们需要一种严谨求实的态度，在肯定其艺术思想成就的同时也要看到揭示其存在的问题，这样才有利于作品质量的提高。
与此奖堪配，——天作之合!
优质的一部小说。很震撼人心……，这却不是像其它同代的女作家，——是被“老男人”精致包装后捧出来的货。
我本人是回族，而且山东泰安的回族，文化受曲阜孔家文化、泰山碧霞元君文化、伊斯兰文化影响都挺多。其实我一直觉得我们这个民族比较尴尬。没有像维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族一样坚持自己的民族语言文字能歌善舞，也没有像东乡族、保安族、撒拉族那样只有语言，我们仅仅保留下的是宗教。这几年网络上闹得比较凶的就是族教分离。伊斯兰教在国内又分为好多学派，主要是陕西学派（西北）、山东学派（华北、华东、东北）、金陵学派（华南），或许有云南学派。记不清楚了。尤其山东学派其实受孔子文化影响很深，所以他既不是原版的伊斯兰，也不是原版的儒家思想，有点中国特色伊斯兰的感觉，我还是觉得叫回教或者清真教比较合适。穆斯林的葬礼中个人觉得表露的挺多。很多不喜欢我们这个民族的国内同胞，老是说滚回你们的沙特。其实我们不属于沙特，回族大部分来源是古波斯地区。况且，回族是中国独有的民族，因特殊原因出走的除外，或者不能除外，他们对于大中国的热爱或许不比国内的好多所谓爱国人士差。这其实也说明伊斯兰跟儒家是有相同的地方，比如大家常说的“中正”。回族在整体语言文字保留不完整的情况下，能写出这样的一步书，我发自内心的表示赞扬。感觉就是写的我们身边的事情。其实，好多宗教里面的内容并不牵扯封建。比如:禁烟禁酒、保持卫生、扬善济贫，至于族内通婚也只是为了方便饮食，不因为日常琐屑影响正常生活，现在多少离婚不是大家生活目标不同、理念不同导致的？中国政府、中国*** 人领导的中国的伊斯兰是深具中国文化特色的，是外来宗教中唯一一个从来华之日起就没有被排挤出去过得宗教。这充分证明中华文化的包容性、自信心。由此，中国的文化，还应该是*** 提倡的百花齐放、百家争鸣。多了解我们，我们的祖先是听了那句“学习哪怕远在中国”的圣训而长途跋涉、不远万里、逃离生死来跟大中华聚会的。不是说有朋自远方来不亦说乎吗？何况我们的骨子里，已经是这片热土的一员，我们内部说回族也是龙，是青龙，回族武术号称昆仑派，不是中国化的最好体现吗？都说回族人团结。我记得梁山好汉里有句去时三十六，来时十八双。若是少一人，誓死不还乡。这其实是汉族人的优良传统。团结不应该是小范围的，而是面向全人类的。我们对任何事物、事情持着批判的眼光是对的，这样 社会 才能进步。但不能持有色眼光，这样会让自己迷失方向。
推荐大家多读读这本书，多了解我们这个民族。就像当年巴勒斯坦阿拉法特说的那句话“亲亲我吧，我爱和平”
首先我是一个无神论者，这里我想说说自己的一点看法，关于伊斯兰教，其实这个宗教和其他宗教不一样的地方在于哪里？如果你的家人，父母是信仰伊斯兰教，那你生而为人的那一刻，你就已经是穆斯林了，不像基督教，或者佛教，或者共产主义，你需要先了解它，理解它，然后才是信仰，如果你是一个穆斯林，你基本上没有可能成为别的宗教的信徒，你生下来就是穆斯林，从你接受知识开始你就在受到它的影响，根本没有选择，我有很多朋友都是穆斯林，他们都是全家皆是穆斯林信徒，即使你不是穆斯林信徒，要想和穆斯林信徒结婚，你也必须跟随他们信仰伊斯兰教，反过来别的宗教就不一样，我也见过一家几口人信仰不同的，儿子信基督教，但是母亲信佛教。伊斯兰教的包容性太小。可是利于他们教会的发展，个人观点，不喜勿喷
《穆斯林的葬礼》是少数民族女作家霍达创作的长篇小说，通过对一个穆斯林家庭坎坷生活经历的描写，使读者全新的了解了穆斯林这个民族悠久的发展史和他们特有的习俗，故事情节跌宕起伏人物刻画细腻生动，结构巧妙引人入胜，尤其是对新月曲折凄美爱情的描写让人感触极深，让人看的泪眼婆娑，心情久久不能平静。这本书巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮。两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧，读来着实让人心动！是一部不可多得的经典作品。
《穆斯林的葬礼》是霍达创作的一部长篇小说。在2019年9月23日，该小说入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。在 历史 的背景下描写梁家三代人不同的命运变迁。 “变迁兴衰”、“命运沉浮”，重心落在衰、沉。
首选是值得一读。《穆斯林的葬礼》写的其实就是“玉器梁”一家的悲剧。从不同的视角观察。再次小说的悲剧事件大体可以分作三类，一是爱情悲剧，二是 社会 悲剧，三是命运悲剧。优秀的作品震撼人的心灵。整本书“爱”与“死亡”并存，立意突出，给人以共鸣，让人与书中的人物紧密互动。批判的是极端，歌颂的是人性，爱情。
著名作家冰心称“它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立”。看本书的时候，你会看到，因为时代和民族的束缚，因为这道冲不破跨不过的障碍，几代人的挣扎和坚持。而这些可能也恰恰就是我们这个时代的人所缺少的。高贵的单纯，静穆的伟大。一个家族，60年的兴衰沉浮，几代人的 情感 纠葛。有执着的追求，有真挚的爱情，有世俗的烦恼，有宗教的信仰，有战争的苦难，有时代的变迁。最终不过是尘埃落定，这人生谁又能真正把握的住，只是清风明月依旧，璞玉珍宝辗转，离别的只有人罢了。
如在小说中有这样的描述：
人生是一场梦吗？不，梦醒之后还可以忘却，人生可以忘却吗？ 人生是一部书吗？不，书成之后还可以删改，人生可以删改吗? 人生从没有蓝图，度过了人生，才完成了人生。 历史 ，是人的足迹。但并不是所有留下足迹的人都敢于正视自己的 历史 。 一切都过去了，一切都留下了。 ----摘自《穆斯林的葬礼》
恰好今天整理书桌时，刚刚又打开了《穆斯林的葬礼》这本书，我就从爱情的角度来回答这个问题。
这本书让人悲痛和遗憾的 情感 ，都离不开求而不得的爱情，我们从韩子奇和梁君璧、韩子奇和梁冰玉、韩新月和楚雁潮这三种不同的爱情来分析一下。
首先来看看韩子奇和梁君璧。
这两个人没有爱情可言，他们的结合是为了家庭的继承，也是为了报恩。
韩子奇从小跟梁君璧的父亲学艺，早已把自己当作家庭的一份子，在梁家遭受大难之时，挺身而出要帮助梁家渡过难关，与梁君璧结婚是最好的选择。
之后他们把生意做的风生水起之时，却时逢日寇侵华，韩子奇为了留下宝贵的玉，决定去英国避难，而妻子却不愿意离开家，就此买下婚姻的隐患。
再来说说韩子奇和梁冰玉。
梁冰玉是梁君璧的妹妹，韩子奇是她姐夫，按说他们之间不该发生这种乱伦的关系，但是英国的生活太过苦难，两人渡过一段相依为命的生活，也因此产生爱情。
他们的悲剧始于回归，当千里迢迢回到家乡，两人的爱情必不受传统观念接受，而韩子奇却软弱无能，选择了沉默，让梁冰玉一人去面对，最后倔强的梁冰玉选择离开，这段爱情也成为女儿韩新月人生的绊脚石。
最后来看看韩新月和楚雁潮的爱情。
韩新月美丽聪慧，与老师楚雁潮情投意合，原本可以有完美的爱情，却因为母亲梁君璧一次次的暗讽，让韩新月意识到自己的身份，常年的隐忍下导致心脏病复发，最后遗憾离世。
在这三段爱情中，韩子奇和梁君璧的爱情属于传统婚姻，两人身上的责任多于爱恋，两个人相互纠缠一辈子，彼此成为对方的伤害。
第二段韩子奇和梁冰玉的爱情过于感情化，两个人都冲破传统在一起，但内心还是受敷于传统，当现实与传统碰撞的时候，两个人都选择了逃避，让人遗憾。
第三段爱情是精神和爱恋的结合，也是最纯粹的爱情，但还是以悲剧收尾，也让我们看到人生不如意之事十之八九，从中也要看到，也许生活会不如意，但好好珍惜现在拥有的，才是我们最该做的事。
《 穆斯林的葬礼》是一部经典的圣洁的诗篇，或许，经典就要以悲剧来呈现，让我们读者唏嘘之余明白事理，更加珍惜现在的美好生活，从而树立正确的爱情观。
这上面的三段爱情，你对哪种爱情最有感触呢？欢迎留言。
肯定穆葬，警惕东突
一个平凡的世界 一个穆斯林的葬礼 回味无穷
读《霍达文集》
知道霍达,还是从一本名为《穆斯林的葬礼》小说开始的。90年代，她的这本小说在广播电台里播送了。当时觉得特别好，于是就买来书读。听和读的感受还是不一样的。听就是一遍过去了，想再多琢磨琢磨，也只能在脑子里过一遍。可是读就不一样了，什么时候想不起来名字、情节什么的，翻开书，就可以找到忘记的内容。因为喜欢她的书，所以她的书我都留存，作为收藏了。最近，又拿出来《霍达文集》—《红尘》阅读。感受不一样。这本书集中了霍达发表在不同杂志上的中短篇小说，共17个。小说内容既有歌颂美好爱情，更有人生百态。题材之广泛，融入作家深入的生活体验，以细腻的笔触使得每个小说都写得栩栩如生，仿佛那些人和那些事，就发生在你身边。写作手法之独特以及用词之精准，让人佩服。
《追日者》
这本《霍达文集》是这套文集的卷四。以《红尘》为命名。虽以其命名，却不是开篇小说。开篇小说名为《追日者》。曾经发表于《人间》1985年第6期。共写了61页。这61页虽然写的是两位著名画家和他们的爱情小说。虽说是爱情小说，但也是在当时社会大背景下的爱情。霍达小说的特点，就是绝不是纯粹爱情小说，一定是放在当时社会背景下的爱情，有作者自己独特的思考与深入观察。尽管爱情不一定如意，但人间更值得。小说里钟建辉和方琼是中国派出去学美术的留学生，两个人分别爱上了自己导师的女儿露珊娜。在建国初期，中国各类人才的奇缺，使得钟建辉放弃爱情，最终回到祖国，投身于美术教育。万没想到是遇到十年灾害，让这位怀揣报国养育之恩的大画家，无处施展才华。而熬过这十年，却已是近中年，那些用心画作也只能束之高阁，没人理会。让人心疼。而当年决定为了爱情最终留在法国并和导师的女儿结婚的方琼，终在改革开放初期以归国华侨身份携妻子露珊娜，回来看望老同学—钟建辉。当露珊娜和钟建辉见面的那一刻，在法国留学的那些日日夜夜的日子，仿佛一古脑儿的都回到了眼前。钟建辉先是一愣，而露珊娜则已是眼眶湿润。这么多年的不相见，一旦相见，依然相见如故。但是，在社会的大背景下，他们的爱情只能默默留在记忆里。那些在塞纳河边的倾情相谈，那些在画室里一起度过的美好夜晚，就这么让钟建辉生生地硬吞下去，只有忘记，才能前行，才能在那个只有十几平米的小房子里和自己的妻子度过每一天朝九晚五的平凡日子。见面只有一天的时间，而露珊娜告诉钟建辉，她依然还记得三十年前他给她讲做鞋子的故事。
《秦台月夜》
这是一个令人悲伤的故事。
姐妹俩和父亲生活在贫困的秦川农村。60年，是饥饿威胁最严重的一年，上学只能供一个。而姐姐最终放弃自己的大好前程，在家务农，尽管已经考上县里的师范，眼看毕业后就可以成为一名老师。妹妹上学到是很争气，知道这一切来之不易，经过自己努力，终于立足于大城市。有了自己的小家，也有了自己的孩子。可是当一切都在变好时，得知自己的父亲已经患有重病。妹妹恐怕再见不到父亲。于是妹妹赶紧连夜坐火车，坐汽车，终于赶到偏僻的农村姐姐家，看到父亲静静地坐卧在床上，微闭着双眼，姐姐守候床边。姐妹俩见面后，早已泪眼朦胧。
父亲曾经在身体还不错的时候，与妹妹在北京生活过一段时间，在北京转过颐和园，吃老北京小吃，可是终不是壮年的父亲，又带病在京，经过一次急救。终不是自己的家，不愿意打搅妹妹的生活，而留在身边照顾自己，决定回秦川。这一重担，又由姐姐扛起，姐姐没有任何怨言。不这样，又能怎么样呢？姐姐，曾经将阳关大道让给妹妹，自己跨上了独木小桥。这一次重担却又“让”给了她。妹妹这是心债啊！而这一回，父亲恐怕是不会再来了。到了家，父亲对于与妹妹的离别，来信这样说：“对望无言也有泪，几番徘徊意踟蹰。”这让妹妹想起父亲刚到北京时，把卖了的房产后剩下的所有值钱家当带到北京，见到自己的孙女和孙子时, 用哆哆嗦嗦的手抓把枣给他们吃，还说：“吃吧，咱家的水土好，这枣儿甜。吃吧，就这一回了，往后就吃不着了!”
如今，看着苟延残喘的父亲就在眼前，自己却无能为力。天色微明的时候，油灯灭了。而父亲的眼睛也慢慢闭上了。正所谓: 油灯已耗尽，人再无归时。
《魂归何处》
人死后，据说还会有灵魂在人间，因为对人间的不舍，对人间的留恋。
曾平是一个学校的老师，学生们都很喜欢他，在一次春游时，大巴车突然翻车，曾平为了挽救车上的20多名学生的生命，自己将车门堵住，最终自己先掉下车导致身亡。
事后，曾平的爱人何泉与校领导商讨身后事。曾平的娘家人要赔偿钱，可是数目太多，教育局不予赔付。
此时，住在同一胡同的李金镯与作家高迈的生活突然出了一件新鲜事。李金镯有一天因为吃了安眠药，睡了好长的时间，再醒来后，发现自己突然会飚英文了，连睡觉都说着英文，吃起饭来，也变得很斯文。高迈看着很奇怪，带她去看了医生，医生什么也没说，告知没毛病。高迈陪着妻子慢慢走到曾平的家，看见曾平的妹妹和姐夫一起吃饭，还有孩子的温馨场面，不忍打扰他们，看了看学校里的广告牌上写的曾平的讣告，讣告上简短写了曾平的生平，她看后，笑笑，不知自己还能说点儿什么。然后，又在胡同里转转，看看邻居，说着连邻居都不太听的懂的话。邻居很担忧李金镯，对高迈说：她是怎么了？吃了安眠药怎么就变成了另外一个人。怎么那么像曾平啊？李金镯最后回到家，看到很多人，有校领导，还有她的家人，最终讨论的结果是赔偿1万，虽然没有追认为烈士，但追认为党员，她的妹妹可以接替她到学校工作。看到这样的结果，曾平感到欣慰，她的死，也算是值了。
此时，曾平突然想起来，自己到底是谁？曾平？李金镯？我到底是死了？还是活着？我去哪儿？
她问自己，问空荡荡的马路，问清凉的夜色。
她走着，像一撮泡沫，一根羽毛，一片落叶，一缕烟云，一陈清风……
《红尘》
这部中篇小说展现了从60年代-70年代后期，以一条胡同里的人们为背景，围绕以一个窑姐出身的卑微女子，在这10年里发生的事。
小说里并没有将笔墨着重十年里人们如何受到迫害的过程。霍达的小说，有很多都是以十年浩劫为背景，但都是通过人物随着十年浩劫而发生不可挽回的命运改变。而这样的描写，却更能让人感伤在那个年代里，人的命运戏剧性的转变，无法按照自己的想法改变命运的结果。
小说里设定主角名字为德子，而德子媳妇的名字却一直没有。这也影射出女人，尤其是地位低下的女人在社会上受歧视的例证。德子媳妇原本因为家里穷，被多次卖，最终被卖到妓院。这一事实，一直瞒着德子，直到一次吐槽旧社会的苦的大会上，才让德子媳妇不由得说出了自己的身世。自此，她的好日子也到头了。原本特别让人羡慕的德子，也经常让人在背后指指点点，最让德子媳妇受不了的是，好不容易熬到了十年浩劫过去了，却让一部《望乡》电视剧，德子的精神给搞垮了。电视剧里说妓女一天要接30多人，这让他想起自己的媳妇，一起看电视的邻居也瞟来异样的眼光。德子最终离家出走了，德子媳妇受不了自己的丈夫也这么看不起自己，最终走向自杀的道路。临死前，只有一个半傻不捏的17、8岁的疯顺儿来看她。
德子媳妇死了。可是令人唏嘘的是，后来，再有人来逛胡同时，胡同里的人有些炫耀地说：这里曾经还住过一窑姐呢！
荒煤先生对这句话，曾在本书《序》里评价：这既是对德子媳妇的死寄予深沉的同情，也是发自内心的深沉的感慨。
《年轮》
暮色茫茫，晚霞如血。
垂柳依依，波光粼粼。
“叛徒？”章忆寒泪花闪耀，“为了洗刷这妄加的耻辱，我们付出了两代人的血！”
发生故事的时间要推到抗日战争时期，章子侠和他的同学陈禹民写了抗日战争标语，而被保长被抓，路上将保长活埋，于是两位年轻人由此告别家人，走上了不同道路。悲剧也就由此而生。
而留在家里章子侠的妻子王月梅带着孩子章寒妮，8年后，从山东一路受苦找到在北平的章子侠。在他家里，却只看到她的新婚妻子和几个月大的女儿。直到章子侠从狱中被救出，才得以让王月梅看到自己的丈夫，而章子侠也才知道自己的发妻还活着。此时已是奄奄一息，没有留下任何遗言而死去。新婚妻子致死都没有再见过章子侠。十年浩劫来了，这位曾经在抗战时期，帮助过*** 提供药品的章子侠，怎么也没想到自己死后被定为“叛徒”。而她的两位妻子因此而受牵连，新婚妻子因为受不了精神折磨而疯，结发妻子在老家的宅基地前的唯一一颗枣树下而自杀。他们的两位女儿，在最终等到洗冤平反时，已是人到中年。
这两代人的血，流的值吗？
《芸芸众生》
这个故事的背景设定为动物园。霍达的题材非常广泛，虽是同样的爱情故事，却发生的社会背景不同，这就更加凸显爱情的可贵。
刚刚大学毕业的两位年轻人，陈郁和尹怡云。一心扑在改建猴山的施工中，他们却不知，一场阴谋正在他们身后酝酿。一次二人在夜间观察猴山的猴子们时，当场被抓乱搞男女关系。结果，陈郁被领导做工作离开了动物园，来到领导承诺的园林建设中，结果却是一大片野生森林，看管野生大猩猩。还好，也算是跟他自己的专业接近。一干就是18年。18年后，大学生的政策得以恢复。陈郁以第一把手的身份再次回到动物园时，才得知，这一切都是阴谋。
在陈郁离开动物园的这些年里，是尹怡云承担了一切的后果。尹怡云一直没有得到重用，反而自此一直都背负着有男女关系问题的指责。甚至被传出还有怀孕堕胎的传言。
月朦胧，夜深沉。当年的两个心有灵犀的年轻人，还没有尝到爱情的甜蜜，如今已是中年，陈郁已娶妻生子，而尹怡云一直未嫁。两个人走在动物园通往猴山的小道上，尹怡云才告诉她真相，是园林老奸巨猾的书记强奸了她，才导致堕胎的命运。书记还循序善诱地说，要是说出去，她的名声不好，说他勾引书记，所以这一切，尹怡云都默默承担了一切命运对自己的不公。而陈郁，也是不明不白的被戴了18年的绿帽子。故事的悲哀之处就在于，陈郁被高高兴兴的骗走，尹怡云用自己的名声保护了陈郁，而陈郁却完全不知道这一切。
人世间有时就是这么造化人。
《绝症》
这部小说是霍达小说题材里少有的讽刺题材的作品。小说诙谐幽默。也让读者彻彻底底的了解官场上的芸芸众生。
不治已病治未病。----《内经》
良医常治无病之病，故无病。------《淮南子》
故邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。-----《素问》
这是这篇小说开篇里的三个引用。从这三个引用，就可以看出，跟病有关的小说。没错，病就得在某局的局长身上—赵立本。而他老婆—李皎清，也自然而然的被提拔为市卫生局副局长。这名字大概作者也是暗示了这个外行的卫生局副局长，可以认为“李矫情”。就是这位李副局长，什么都不懂，乱用自己的权力，贻误了自己丈夫的病情，最终一张以“绝症”的讣告，结束了自己丈夫的生命。既可怜，又可笑。这里不乏有这样的情节
李局长不相信第一次第一最好医院的大夫来会诊，由于前夜打了一宿的麻将，累成了美尼尔综合症，而且还是陪着自己夫人打麻将，贻误与外商谈判投资的大事。好不容易被中医治的差不多，自己又不信，又被请来的气功大师蒸腾一把，到是好了。又被与外商喝酒，把病又勾出来，肺炎。结果因为李局长怀疑自己丈夫的病一定是个大病，仗着自己是第一夫人，乱用权力，让真正可以治好局长病的人，不敢出来说实话。局长受了大罪不说，肺炎当成了胃肠炎治，贻误了最佳治疗时间。
小说字里行间刻画了官场上的人物以及对待权力至上的言听计从，很好的讽刺了社会上的官场现象。
哪位仁兄知道画家霍达的绘画风格和代表作，后天美术课急用
霍达《静物》 （油画，44.5×62厘米，1634年作，阿姆斯特丹国立美术馆藏）
霍达，又译作“海达”，17世纪荷兰著名静物画家。由于17世纪的荷兰，市民过着安定富裕的生活，注意美化生活环境，讲究饮食器具，静物画成为一个很受市民欢迎的画种。为适应市民不同的审美需求，荷兰静物画家往往专攻某一题材，在描绘物象的能力方面达到了极高的水平。霍达的静物画是他首创的“早餐桌静物画”，描写早餐桌上的各种器具，不仅造型准确，而且把各种不同的质感也表现得十分逼真。
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