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雍正王朝中雍正画像为什么要带假发
如果想知道雍正王朝中雍正画像为什么要带假发，这个还得从了解中国假发发展史开始。
东方假发史，其实主要的就是中国的假发史，中国假发的发展史源远流长，假发，古汉语称鬄、髢(拼音：dì）、髲鬄(拼音：bì），指非由人自然生长出来的人造仿真头发，因应不同用途而佩戴。“鬄”是假发的总称，“髲”则专指人发造的假发。
假发出现在多种形式的表演艺术中，如中国的戏曲、日本的能剧和歌舞伎、以及西方的歌剧。在英国和大部份英联邦国家，假发是大律师和法官的法庭服饰之一
那中国的假发从什么时候就开始有了呢，又是什么时候被发扬光大的呢？中国很早就出现假发，《诗经》中就多次提及。到了春秋时期(西元前770年—前476年)，假发开始在中国盛行。日本传统发型也经常加上假发梳成。朝鲜半岛在高丽王朝(西元918年-1392年)开始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就开始用假发，也是世界上最早使用假发的民族，并将假发传到欧洲。
中国人很早就有了佩带假发的习惯，起初为上层社会女性的饰物，加于原有的头发上，令其更浓密，并能做出较为复杂的发髻。春秋时假发盛行，到了汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰。三国时期妇女也常用假髻；北齐以后，假髻之形式向奇异化的方向发展，唐朝时出现了假发织补术专著：《潘氏稀脱秃发之织补术》一书从此假发开始发扬光大。到元朝时汉族妇女开始使用一种叫鬏髻的假髻。清朝出现的鬏髻样式依然很多，但中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。
春秋时假发盛行，《左传·哀公十七年》记载卫庄公在城墙上看到戎州人己氏的妻子头发甚美，就命人把她的头发强行剃掉，制成假发给自己的夫人吕姜作为装饰，称为“吕姜髢”。当时男性也会戴假发，《庄子·天地》提到有虞氏(舜)用假发遮盖秃头。虽然《庄子》关于舜的内容属传说，但可见当时男子也会使用假发。
三国时妇女也常用假髻，曹魏时规定规定为命妇的首饰，《文献通考》记载其中一种假髻称为“大手髻”，是贵人、夫人以下命妇的首饰。晋朝时，假发、假髻在宫廷、贵族和民间都很流行，由于人们睡觉时会把假发、假髻取下放在木或竹制造的笼子上，看起来像人头，因此又称假头。《晋书·舆服志》记载当时各级命妇戴一种镶有金饰、叫“蔽髻”的假髻。太元年间，公主、贵族、士大夫阶层的妇女均把佩戴假发当作盛妆，时称“缓鬓轻髻”，也就是松髻，成为流行时尚。然而，假发并非人人买得起，《晋书》就记载有些贫穷但爱美的女子会向别人借假髻佩戴，称为“借头”，自称“无头”。也有些穷人把自己的头发卖掉来换钱或换粮食，例如陶侃的母亲就曾剪下自己的头发卖给做假发的人，换得数斛米，再把柱子砍了做柴火，给来投宿的范逵做饭。《世说新语·贤媛》也有记载这件事，后世引为美谈，也是成语“陶母邀宾”的典故。
东晋孝武帝时期(373——396年)，假发之风越演越烈。据《晋书》卷27记载，当时妇女的发式大反传统，不再将头发挽在头顶上打髻，而是“缓鬓倾鬓；以为盛饰”，即将头发较自由地披散开来。这种蓬松性的“披肩长发，需编入相当数量的假发，才能达到当时的美观效果。但是，“用髲既多，不可恒戴”，于是，“乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头 ”，即先做成头套，这种方法，大概是从秃顶男子那里学来的，与从前假发和真发混编的方法法不一样。头套的出现，的确省去了每是编织发式的辛苦，因此大为流行。“至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头，遂布天下”。由此可见，头套的价格相当高昂。
北齐假髻之形式向奇异化的方向发展，《北齐书·幼主记》就描述当时妇女的假髻出现了飞、危、邪、偏等样式。当时假发甚至完全取代头上生长的头发，《集异记》就记载当时宫廷中有些爱美的妇女剃掉自己的头发来戴假发，后来流行至民间。
海南岛古称珠崖郡，汉武帝元鼎六年(前111年)设置。其治所在谭都(今广东琼山东南)，辖境相当于海南岛东北部地区。当时，由于这里山高皇帝远，西汉官吏到任之后七多放恣违法，所以土著居民经常群起反抗。汉元帝初三年(前46 年)，西汉官吏因看上了土著的漂亮头发，竟下令“髡取为髲”(《三国志·吴书·薛综传》)，即将其头发剪下用作假发，由此而引志土著的猛烈反抗。西汉政权被逐出珠崖，而西汉王朝也由于自己矛盾重重，无力派军前去，只得宣布放弃了珠崖。西汉王朝竟因此失去了海南岛。
周昉《簪花仕女图》中梳高髻的唐朝妇女，很可能加上假发中国很早就出现假发，早期是上层社会女性的饰物，《周礼》中把假发细分为多种，“副”取义于“覆”，是一种有饰假发；“编”则属于一种无饰假发；“次”是一种用假发与自己真发合编起来的髻。后来这些名称都被“髲”和“鬄”所替代了，“髲”指用人发制成的假发，“鬄”则泛指假发。西周的王后、君夫人等上层社会贵族妇女，在参加祭祀等重大活动时，都要佩戴副、编、次等首饰。王后的假髻更有专门的宫廷官员“追师”负责掌理。
到了唐朝，唐代有一个叫潘天佑的宫廷剃工，在为宫廷贵族做发髻设计和盘发时，发现有些妇女头发稀疏，无法做发髻，于是，潘天佑通过钻研，还发明了头发织补增发术，让头发稀疏的爱美女士也能够拥有一个漂亮的发髻。并著有《潘氏稀脱秃发之织补术》一书。现在这种假发织补术也被称为：哆来咪发补发法。“用来加在原有的头发上，令头发更浓密、做出较为复杂的发髻。，假发从此也有了专业的织补方法。《诗经·鄘风·君子偕老》提到一种假发称“副”，又提到“不屑髢也”。“髢”就是局部假发或发丝编成的假髻。《诗经·召南·采蘩》就称假发编成的髻为“被”，是髲的通假。
在唐朝，受一代发髻大师潘天佑的《潘氏稀脱秃发之织补术》一书的影响，假发织补术得到了进一步的改良并发扬光大，假发变得非常流行，《新唐书·五行志》提到杨贵妃平时就喜欢戴假髻，当时称为“义髻”。但亦有人认为杨贵妃所戴的义髻是以其他物料如木头等制造的发饰，并不是假发。元稹《追昔游》写道：“义梳丛髻舞曹婆。”“丛髻”就是装上的假发。柳宗元也在《朗州员外司户薛君妻崔氏墓志》赞美崔氏“髲髢峨峨”，当时的假发当偏重于高髻式。
汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰。比如皇太后仍以假髻来承载多种沉重而复杂的头饰，后来演变成沉重的凤冠。宫中对假发的需求大，为了找人发做假发，有些官吏甚至强行砍下人头取发。《太平御览》引《林邑记》提到朱崖(也作珠崖，今海南岛)人多长发，当地郡守贪婪残暴，把妇女的头割下来取她们的头发制造假发《三国志·吴书·薛综传》也有记载薛综提及汉朝发生的这件事。可见假发在当时被视为珍宝。由于真发所制的假发得来不易，当时开始出现以黑色丝线制成的假发，湖南长沙马王堆一号汉墓就有实物出土。
元朝时汉族妇女开始使用一种叫鬏髻的假髻，是用别人剪下来的头发或丝线编成髻状而成，用时戴上头上，鬏髻在元、明清三代一直有人使用。元朝王实甫的杂剧《西厢记》第四本第一折就提到崔莺莺的“鬏髻儿歪”。当时也常有穷人卖头发做假发。元末剧作家高明的杂剧《琵琶记》就有赵五娘为安葬公婆被迫卖掉头发。明朝西周生的《醒世姻缘传》也提及妇女戴尖头鬏髻。除了鬏髻之外，明朝妇女普遍使用的假髻样式还有发鼓，是以假发覆盖一个金属丝编成的圆框制成。
清朝期间，雍正帝穿西式服装、佩戴西式假发，以三叉戟刺老虎的画像五代十国延续了唐朝好高髻的风习，在雍正皇帝的推崇下，潘天佑的宫廷发髻假发织补术也被清朝宫廷得以继续发扬光大。清代常以假发加入自己的头发中梳成发髻，或直接把假发编成假髻然后戴上。宋朝仍然流行高髻，且比唐朝有过之而无不及。假发、假髻很盛行，一些繁华的大都市里有了专门生产、销售假髻的店铺。且假髻盛行形成豪侈之风，《宋史·志·舆服》载端拱二年(989年)北宋朝廷就下诏禁止妇女戴假髻、梳高髻但风气已形成，即使下诏也改变不大。
清朝开始出现的鬏髻样式有很多，当时的京城有专门制作和销售鬏髻的作坊和店铺。清初的扬州就有蝴蝶、望月、花篮、折项、罗汉、懒梳头、双飞燕、倒枕、八面观音等鬏髻样式。清朝吴敬梓在《儒林外史》就写范进之妻胡氏常戴银丝假髻。当时妇女不但在平时会戴黑色的鬏髻，连居丧时也会戴白色的鬏髻。
清朝中叶，西方人又把西方的假发带到中国，雍正帝也曾佩戴西式假发。清末一些人去日本留学，他们的辫发被日本人取笑为“豚尾”(猪尾)，很多留学生因此剪掉辫子，回国就套上假辫。例如鲁迅去了日本留学就剪辫，半年后回国就套上假辫，与父母安排给他的妻子朱安拜堂行婚礼。沈宁的《百世门风》也提到装假辫的现象，那种假辫要盘在头顶，团团围成假团辫才不会掉下来，于是当时义和团看到打团辫的人就抓，如果查到是假团辫就捉进巡抚衙门严刑拷打然后送入狱或把他们杀头。苏雪林在《辛亥革命前后的我》一文也提到她的二叔去日本留学，在当地“断发改装”，回国后就装了一条假辫。
中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。但1917年张勋复辟时，北京城内剪去辫子百姓四处寻觅假辫，之后一直到中华人民共和国建立都甚少看到汉族人在日常生活中使用假发了。少数民族则有一些有戴假发的习惯，当时的永宁纳西族妇女会用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假辫，盘于头顶，再在假辫之外缠上一大圈蓝、黑两色丝线，后垂至腰部。
时至今日，假发不仅仅是头发有问题的人来予以遮盖掩饰的产物，而是成为了时尚流行快速改变发型的方式了，经过历朝历代不断研发改良并融入现代化气息的哆来咪发补发法已经受到越来越多的影视明星和普通老百姓的欢迎，并且广为接受的时尚潮流了。
雍正王朝的历史事件
1、摊丁入亩
摊丁入亩，又称作摊丁入地、地丁合一，中国封建社会后期赋役制度的一次重要改革，是清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度，标志着中国实行两千多年人头税（丁税）的废除。
是康熙皇帝“滋生人丁永不加赋”政策的进一步改革和发展。雍正时期开始实行。这一制度的实行，减轻了无地、少地农民的经济负担，促进了人口增长。
劳动者有了较大的人生自由，有利于社会经济的发展。赋税规则的简化减少了官府打马虎眼任意加税的可能。
摊丁入亩的实施，直接导致中国人口的暴增，乾隆六年（公元1740年），中国人口历史上首次突破1亿大关，以后人口增长的势头越来越猛，到乾隆五十七年（公元1790年）突破3亿。
2、火耗归公
火耗归公又称耗羡归公。火耗是地方官征收钱税时，会以耗损为由，多征钱银。雍正二年七月推广全国，将明朝以来的“耗羡”附加税改为法定正税，并制度养廉银，用意在打击地方官吏的任意摊派行为。
此举集中了征税权利，减轻了人民的额外负担，增加了外官薪给，对整顿吏治、减少贪污有积极作用。但州县于额征火耗之外，又暗中加派，未能从根本上改善吏治。
3、成立军机处
雍正五年（1727年），雍正帝准备对准噶尔部用兵，雍正七年（1729年）正式出兵。与此相配合，雍正帝设立军机处，协助他处理军务。
军机处设有军机大臣，雍正帝从大学士、尚书、侍郎以及亲贵中指定充任，如怡亲王胤祥、大学士张廷玉、户部尚书蒋廷锡、大学士鄂尔泰等，都是以亲重大臣兼任军机大臣。
还有军机章京，由内阁、翰林院、六部、理藩院等衙门官员中选充。所有这些人都是兼职，他们的升转仍在原衙门进行。因此，军机处设立之初，没有专门的官员。
军机处没有正式衙署，有值班房，在隆宗门内，靠近雍正帝寝宫养心殿，以便于军机大臣被召见议事。无专官，无衙署，就使军机处成为一种特殊的机构。
召见时，雍正帝指示各项事件应如何** ，有时向军机大臣询问情况，听取他们的意见，以作出裁决。军机大臣根据旨意，草拟文书。上谕形成后，不经过内阁，由军机处直接发给有关官员。
4、清平罗卜藏丹津之役
清雍正元年（1723），青海蒙古亲王罗卜藏丹津乘康熙帝去世，胁迫青海诸台吉附己反清。10月，清廷以年羹尧为抚远大将军、四川提督岳钟琪为奋威将军，分军布隆吉尔、西宁、松赞、甘州4路进剿。
清雍正二年二月，岳钟琪率部抵达青海湖东北岸哈尔盖，得知叛乱头目巴尔珠尔阿喇卜坦就在距哈尔盖不远的乌兰搏尔克地方，当夜分兵3路进击。巴尔珠尔阿喇卜坦与阿尔布坦温布一起逃循。
岳钟琪令关正安率兵1500名由北路，黄喜林、宋可进率兵1500名由中路，岳钟琪与待卫达鼎率兵1500名由南路追击，王嵩、纪成斌等各率兵500名搜索山野。
岳钟琪连夜追至伊克哈尔吉（今哈尔盖河流域），阿尔布坦温布逃入哈尔吉山中，旋即被擒黄喜林追击30里，擒巴尔珠尔阿喇卜坦并其叔伊克喇布坦。
岳钟琪领兵继续追击至席尔哈色（今刚察境内吉尔孟河），擒获吹拉克诺木齐部下都喇尔台吉、扎锡敦多布之母。在不间断追击中又擒获罗卜藏丹津之母阿尔太哈屯及妹夫克勒克济农藏巴台吉等人。
罗卜藏丹津乘白驼逃脱，率残部200余人经格尔木、可里亚地方，过噶尔逊河逃入准噶尔。
5、一体当差一体纳粮
古代收税，只到老百姓家，官绅自外。老百姓还要当差，即服兵役和徭役，官绅是属于统治阶级，不必当差不交税。
“官绅一体当差一体纳粮”就是让他们也交税当差，当然不是真要他们服兵役和徭役，可用银两兑买。但由于触及官绅利益，因此实行起来有较大难度。
但为了巩固王朝的统治，必须暂时牺牲官僚士大夫的利益，而官僚士大夫的这种暂时的利益牺牲是为了王朝巩固之后能够享受到更多的利益。
参考资料来源：百度百科——雍正王朝
参考资料来源：百度百科——军机处
参考资料来源：百度百科——摊丁入亩
参考资料来源：百度百科——火耗归公
参考资料来源：百度百科——清平罗卜藏丹津之役
参考资料来源：百度百科——一体当差一体纳粮
在民间传说和野史中雍正帝其实没死，他只是出家当和尚去了，这事是真的吗？
民间传说雍正是暴君，被大侠风四娘割去脑袋而死，成为中国历史唯一的无头国君。
雍正什么原因死的
民间传播最广的一种说法是，雍正帝是被吕四娘刺杀而死的。
传说吕四娘是吕留良的女儿，当年吕留良因为文字狱被处死，吕氏一门几乎被灭门，只有吕四娘一人逃出。吕四娘隐姓埋名，潜藏民间，为了给父亲报仇，拜师习武、勤学苦练，尤其擅长剑术。吕四娘时刻准备着，有朝一日能够杀死雍正，为父亲报仇。
经过多年的准备，吕四娘潜入京师，打听清楚了雍正帝的行动规律。有一天听说雍正帝在圆明园过夜，而圆明园的守卫比较松懈，吕四娘便飞檐走壁，跃入了圆明园，找到了正在熟睡的雍正帝。一剑砍掉了他的脑袋，然后提其首级逃出宫外，远走高飞。
相关信息：
宫中发现后封锁消息，说雍正帝是病死。还有传言说，雍正帝棺木中收敛的是一个无头尸体。
虽然这样的传说，非常的富有情节性和感染力，但是肯定不是真相。不过是人们更愿意选择相信这种复仇、正义的说法，因为毕竟在民间雍正帝的形象还是一个暴虐严酷的帝王形象。需要探寻雍正帝突然死亡的真相，还是需要从相关史料中寻找，尽管清朝人最善于掩饰、扭曲真相。
雍正的死亡原因
遗诏改没改？篡位之说有蹊跷 头颅在不在？谋杀结局破绽多———
在河北易县城西的永宁山下，就是清朝3处帝陵墓群之一———清西陵，埋葬着清代的4位帝王以及后妃、阿哥、公主等，其中，规模最大、传说最多的就是雍正皇帝的泰陵了。公元1735年（雍正13年），雍正皇帝暴死于圆明园，这位康雍乾盛世的中流砥柱，带着一身的猜测、争议与骂名，睡进了由他首开的清西陵中。
雍正死因之谜
白日问政如常 凌晨突然驾崩
虽未说明病因 但明确记载雍正帝确为病逝
民间传说，埋在泰陵地宫中的雍正是没有头的，下葬时为了保个全尸只好铸了颗金头代替。专家认为，出现这种说法，与雍正属于突然死亡有很大关系。
雍正十三年（公元1735年）八月二十三日子时，白天还在照常理政的雍正皇帝在圆明园猝然去世。
按照《上谕内阁》等官方记载，早在雍正七年，皇帝就得了一场大病，此后虽好转，但身体一直未完全康复。雍正十三年八月后，雍正病情加重，但始终没有停止政事。八月二十二日晚，雍正病情突然加剧，凌晨时就驾崩了。
官方记载认定他是病死的。此后，还有人根据文献中对其病症的记载，认定雍正是中风而死的。
父皇死后三天 乾隆就下旨驱逐道士 有人认为
雍正暴死 是吃药中毒而亡
老皇帝刚刚死去，政事、丧事等等自然千头万绪，但雍正死后第三天，新君乾隆却在百忙之中特地下旨驱逐雍正养在圆明园中的道士张太虚等人，并严令他们不许透露宫中情况的只言片字。乾隆对道士的严厉态度，令人不能不猜测其父的死亡很可能与这些道士有关。
雍正七年，胤禛得病后，曾命心腹大臣“可留心访问，有内外科好医生与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒士、俗家，着人优待送至京城，朕有用处。”
雍正平时喜服丹药，这从其《烧丹》诗词中就可以看出来，他还曾为紫阳道人重建道院，延请道士张太虚、王定乾等人到圆明园炼丹以求延年益寿。
在《清帝外纪》中曾记载，“惟世宗（雍正）之崩，相传修炼丹饵所致，或出有因”。因此，不少史学家认为雍正是“服饵丹药中毒而亡的”，但“此说颇有合于情理处，然而究属推论，未可成为定谳”，确定雍正的真正死因，还需要过硬的资料。
另选陵址之谜
东陵陵址不可用派人另选永宁山
清朝入关定都北京后，选定了河北遵化的昌瑞山麓作为陵区，于顺治十八年（公元1661年）在那里建陵，雍正的祖父顺治、父亲康熙两代皇帝均埋葬在那里。
既然陵址早已定下，雍正却为何把自己埋葬到易县呢？雍正陵址本选在东陵的九凤朝阳山，但他嫌“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”，遂派人另找吉地，而永宁山“乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水。”因此便于雍正八年在此建陵。
死后无颜见父皇找个借口另选址
然而，认为东陵内没有合适的地方才另选西陵只是官方的说法，民间流传的另一种说法是，雍正是篡改了父皇康熙的遗诏后才当上皇帝的，所以死后不敢葬在父皇的身旁，于是才找了个借口另外开辟一处陵址。
雍正之子乾隆皇帝即位后，又作出了以后的皇帝父、子不葬一地，相间在东、西两陵中选址建陵的规定。有人认为，这个规定有为父掩饰，并让西陵不至于太冷落的嫌疑。
继位之谜
改诏者虽不同矛头均指雍正篡位
雍正继位的合法性存在很大争议，这种猜疑在所有帝王中无人能及。争论主要分为两派，其中一派认为，康熙不想把帝位传给雍正，是雍正用阴谋篡位的。
一、雍正改诏说。这是民间流传最广的一种说法，据说康熙本要将皇位传给十四子允禵，但四子胤禛却在暗中把诏书中“十四子”的“十”字改成了“于”字，变成了“传位于四子”。
二、隆科多改诏说。康熙病重时发了一道谕旨，召远在西宁的十四子允禵火速回京继承帝位，但时任步军统领的隆科多没有把遗诏发出去。康熙驾崩时，隆科多又假传圣旨将胤禛推上皇位。
三、隆科多改诏说的另一版本。康熙刚咽气，隆科多就赶紧从“正大光明”匾后取出密藏在那里的传位诏书，把“传位十四子”改成了“传位于四子”。
四、雍正投毒说。康熙病重时，四子胤禛进了一碗人参汤，康熙喝后就归天了。
五、年羹尧改诏说。诏书还是那道诏书，但篡改者变成了川陕总督年羹尧。
传位遗诏十分明确原始档案不能否定
另一派学者则持认为雍正继位是由康熙指定的，并没有人做手脚，他是合法继承人。
现存的康熙传位遗诏十分明确地说要传位给胤禛，这件遗诏是清朝保留下来的原始档案，在没有发现篡位证据前，不能轻易否定。
野史传说
吕四娘刺杀？
民间传说，雍正是被侠女吕四娘刺死的，《清宫十三朝》、《清宫遗闻》等书，都有雍正遇刺身亡的演绎。
吕四娘是吕留良之女（一说是孙女），吕留良因文字狱被雍正戮尸，吕氏一门也多被处死。吕四娘携母及一仆逃出后，隐姓埋名拜师习武。后来，吕四娘乔改扮，混入宫中，乘机砍掉了雍正的脑袋，地宫中的雍正有身无头。
学者认为，吕留良案发后，吕氏一门无论男女老幼，俱已严禁，就连吕留良父子的坟墓都严加监视，吕家的女孩不可能逃脱。
宫女谋害？
在柴萼的《梵天庐丛录》中记载，雍正九年，一宫女伙同太监吴首义、霍成等，趁雍正熟睡之际，用绳子将其缢杀。
这个逸闻很显然源自明朝嘉靖皇帝的真实故事。明嘉靖二十一年，宫女杨金英等人“伺帝熟睡，以绳缢帝项，误为死结，得不绝”，当时，其中一名宫女因害怕跑去报告了皇后。皇后赶到后，解开勒在皇帝脖子上的绳子将皇帝救活。
雍正与嘉靖的庙号都是“世宗”，这个雍正被宫女缢杀的故事，完全是嘉靖遭宫女勒缢故事的翻版，所以，宫女勒死雍正的说法，实属移花接木，张冠李戴。
曹雪芹下毒？
在近年出版的《红楼解梦》一书中，作者根据《脂砚斋重评石头记》考证出，《红楼梦》的作者曹雪芹有个恋人名叫竺香玉，进宫为公主伴读，却被胤禛霸占成为皇后，曹雪芹与竺香玉合谋，用丹药毒死了雍正。此后，曹雪芹将这段故事隐记在《红楼梦》中，而林黛玉等十二钗，就是竺香玉的化身。（
雍正怎么死的
雍正的死因是清宫谜案之一，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长 、历史学者阎崇年归纳了一下，大概有四种说法： 第一种说法 雍正被吕四娘砍了头死的。雍正时期一个叫吕留良的人在文字狱中遭到了严厉的惩处。但是传说他的女儿，一说是孙女，吕四娘漏网了，她拜师学艺，武艺高强。后来想法乔装打扮混到了皇宫里面，寻找机会，把雍正的头砍下来，替她父亲/爷爷报了仇。这个传说很生动，雍正没有头怎么发丧，传说做一个金头给搁上，这样就埋在了雍正的泰陵。很多专家研究之后，认为雍正是被吕四娘杀了，这种可能性不大，因为当时在这满门抄斩的时候是非常严格的，吕留良的女儿不可能逃跑，退一步说，即使是跑了，也不可能混到皇宫，即使混到皇宫，也没有机会把雍正给杀了。所以这只是一个野史小说在这儿编造的一个很生动、很有趣的故事。 第二种说法 《红楼梦》的作者曹雪芹有一个恋人，这恋人叫竺香玉，长得很漂亮，能歌善舞，被雍正看上了，雍正把她收到宫里来。他夺了曹雪芹的所爱，于是曹雪芹就通过秘密的办法和竺香玉进行联系，竺香玉虽然身在皇宫，心还想着曹雪芹，于是见了一个机会，就谋杀雍正。这个也是野史小说之言，没有任何历史根据，不可相信。 第三种说法 有的学者考证雍正是得了中风死的。很多的学者同意这种看法，但是也没有确凿的证据说他就是死于中风，也是算一说吧。 第四种说法 就是中了丹毒死的。雍正他中期得了一场大病之后，他亲自写了手谕，让各个地方大员推荐名医和术士到这个皇宫给他治病，帮助他保健。雍正他是想长生不老，各地就推荐。后来有两个大的道士，一个叫张太虚，另一个叫王定乾，这两个大的道士，他们到了宫里之后，就帮助雍正炼了丹药，交给他们道术。雍正是真的相信道教，在乾清宫，在太和殿，在其他的地方，有的地方设坛，供奉道神的符板。后来雍正长期在圆明园，他派人往圆明园送炼丹的药，数量很大，他死之前12天送的黑铅200斤。雍正曾经在五年之间，根据第一历史档案馆的叫做《活计档》的记载，送炼丹所需的物品157次，他不但自己吃炼丹的丹药，他宠信那些大臣，还派人送给他们吃，雍正长期吃炼丹的丹药，可能汞，铅，硒一些重的金属中毒，应当说雍正的死和铅中毒和丹中毒有一些的关系，但不一定是与其完全有关。有人统计，就是我们历史上的皇帝炼吃丹药死的有14位之多。 现在雍正的死根据宫廷的档案来说，那就是官方的记载，可能是正常的病死，也可能就是吃丹药中毒而死。
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