德国总统的下跪的意义

生活经验023

本文目录

  1. 跪着的德国人比站着的日本人高大,面对历史,诚实是最合适的态度谈谈你的看法,思修考题?
  2. 德国亨利,向教皇格利高里,下跪3天3夜的事,谁知道?
  3. 华沙之跪为什么称为一代经典政治家的经典之举?经典的含义是什么?
  4. 清朝的为政举措?
  5. 华沙条约的目的与影响分别是什么?

跪着的德国人比站着的日本人高大,面对历史,诚实是最合适的态度谈谈你的看法,思修考题?

大概几个要点。

德国总统的下跪的意义,第1张

跪着的德国人,是描述的德国总理在波兰向二战死难者进献花圈时的跪地反省; 面对历史,诚实的态度,需要对比介绍: 德国承认二战侵略历史,深刻忏悔,积极主动赔偿,赢得了欧洲人民,乃至全世界人民的原谅,现在德国在欧洲大陆仍是举足轻重的大国,在欧盟德国也是大佬,欧洲金融危机,德国成了抗击危机的基石; 日本不承认侵略历史,篡改历史教科书,美化侵略历史,并不断推翻以往政府的谈话(村山谈话等),它的邻里关系非常紧张,中国、韩国、朝鲜对日本拒不承认侵略历史,回避慰安妇和劳工问题非常不满,即使它的盟友美国也认为日本在二战问题的立场上有问题。所以日本在亚洲,外交孤立,经济复苏无望,几乎到了人憎鬼厌的地步。大概结合这些方面,引用几点你思修教材里的观点,基本可以了。

德国亨利,向教皇格利高里,下跪3天3夜的事,谁知道?

1077年1月,德皇亨利四世冒着风雪严寒,前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”,这就是“卡诺莎之辱”。

编辑本段事件经过   1077年,教皇格列高利七世趁德国国内局势未稳之际,命令亨利四世放弃任命德国境内各教会主教的权 亨利四世 利,宣布教皇的地位高于一切世俗政权,甚至可以罢免皇帝。  对此,亨利四世以召集德意志主教会议,宣布废黜教皇相对抗。国王亨利四世与教皇争权夺利,斗争日益激烈,发展到了势不两立的地步。亨利想摆脱罗马教廷的控制,教皇则想把亨利所有的自主权都剥夺殆尽。  于是格列高利七世发布敕令,废黜德皇亨利四世,革除其教籍,解除臣民对他的效忠誓约。与此同时德国国内以公爵鲁道夫为首闹独立的一些诸侯宣称,倘若亨利四世不能得到教皇的宽恕,他们将不承认他的君主地位。教皇不仅要德国人反对亨利,也在其他国家掀起了反亨利浪潮。  在这种内忧外患的严峻形势下,亨利四世被迫妥协。他再也无法顾及自己高贵的皇帝身份,1077年1月他冒着严寒,翻山越岭,千里迢迢前往罗马,演出了一场“负荆请罪”。  格里高利故意不予理睬,在亨利到达之前去了远离罗马,意大利北部的卡诺莎行宫。亨利没有办法,只好又前往卡诺莎拜见教皇。教皇紧闭城堡大门,不让亨利进来。为了保住皇帝宝座,亨利忍辱站在城堡门前求饶。  当时大雪纷飞,地冻天寒,身为帝王之尊的亨利带着自己的妻子和孩子赤足披毡,一直在雪地站了三天三夜,教皇才开门相迎,饶恕了他。教皇格列高里七世这位出身低微的手工匠的儿子直到让亨利四世受尽了精神上的侮辱后才恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。

华沙之跪为什么称为一代经典政治家的经典之举?经典的含义是什么?

经典的含义不是在于下跪者个人,而是在于整个德意志民族对于战争和罪行的反省。德国法西斯是“第二次世界大战”的祸首,给世界人民带来了巨大灾难。德意志民族用自己的行动,向世界证明了自己承认过错,真心悔过的诚意。相比之下,日本就不是如此。日本在回顾这段历史时总是遮遮掩掩,避实就虚。不但篡改其国内的历史教科书,还有“右翼”公开否认历史事实。即使不得已谈到“二战”,也总是将自己扮演成所谓“受害者”的形象。说什么广岛、长崎是唯一受过核打击的地方。素不知——咎由自取,没有其军国主义的膨胀和侵略兽性的肆虐,何来打击。

所以,华沙之跪是人类美德和崇高灵魂的体现,满口诡辩之词和倒行逆施所为才是其丑陋不堪灵魂的昭示。

清朝的为政举措?

载沣,全名爱新觉罗·载沣,是中国清朝末年最后一位监国摄政王。字伯涵,晚年自号“书癖”,改名“载静云”。其先祖为清道光皇帝爱新觉罗·旻宁,祖母为庄顺皇贵妃乌雅氏。载沣是醇亲王爱新觉罗·奕譞的第五个儿子,为光绪帝载恬同父异母的弟弟,宣统帝爱新觉罗。溥仪的亲生父亲。他8岁承袭其父奕的醇亲王爵位,成为第二代醇亲王。后迎娶荣禄之女瓜尔佳氏。幼兰为福晋,生下后来的宣统皇帝溥仪。

1901年被委派充任头等专使大臣赴德国道歉谢罪,拒绝德皇跪拜要求,坚持大义。1908年任军机大臣,同年因其子溥仪入承大统,任监国摄政王,次年代理陆海军大元帅。1911年辛亥革命爆发,被迫辞去摄政王职,闭门家居,次年他被迫同意儿子溥仪退位。

后来日本人成立伪满洲国,载沣拒绝日本人劝降之要求,并怒斥其子溥仪投靠日本,之后返回关内居住。解放后,载沣将醇王府贡献给人民政府以作公用。

1951年初,因多年老感染风寒病故。成为大清最后一位亲王,也是最后一位监国摄政王。作为大清帝国最后三年的实际统治者的载沣,他究竟是一位怎样的人呢?

载沣是一个什么样的人?载沣的为政举措

首先,载沣是一个宽厚善良,讷于言词,不擅交际的人。清王朝从小就不爱说话,与亲戚兄弟们在一起的时候,往往只是沉默的坐在一边听,很少发言。他也不善交际,或者可以说是不喜交际,凡是来醇王府的人,无论呆多久,他一般不轻易留饭,照例是淡淡漠漠、敷敷衍衍的。可是据说他在清王朝倒台后,闭门不出,经常接济穷困百姓。

载沣是一个坚守“中庸之道”的人,他的儿子溥杰曾说:“父亲载沣明哲保身 没有安邦定国的大计”幼时的溥杰,曾在其祖母的念叨下,了解了自家的祖训,而这祖训正是载沣的处世之道。“财也大,产也大,后来儿孙祸也大。借问此理是若何?子孙钱多胆也大,天样大事都不怕,不丧身家不肯罢。财也少,产也少,后来儿孙祸也少。若问此理是若何?儿孙钱少胆也小,些微产业知自保,俭使俭用也过了。”

载沣最大的一个性格特点就是循规蹈矩,无论什么季节,他的饮食、穿戴、发式,甚至有病吃什么药,下人都不用请示,因为他们知晓,王爷的回答一定还是照例。在肩负国家重任,手握王权时,载沣是如此,遵循旧制——“照例”行事,不越雷池半步。对王府的生活开支费用,他也是如此,“照例”不闻不问,府中一切大小事物皆由其母刘佳氏管理。周总理曾说载沣:“到了民国时代,载沣还一直在王府里坚持实行前清的旧礼,好象是要永远坚持下去。但是到解放以后他就把它全取消了,这是他思想开通进步的表现。”

另一方面,载沣还是一个有民族大义之人,坚守原则。义和团运动爆发,德国驻华大使克林德在北京被杀,随后成为八国联军侵华的导火索。战败后,清朝与西方签订丧权辱国的《辛丑条约》,第一个条款就是要求清廷派人向德国道歉。载沣在前往德国之后,面对德国皇帝要求他下跪拜见的要求,严词拒绝,坚持大义。而后日本成立伪满洲国政府,他也坚决拒绝日本的受降条件,并且还对担任伪满洲国皇帝的溥仪大加训斥。

载沣在溥仪继承帝位的那一年,担任军机大臣,他上台后,第一件事情,就是在宗室的支持下,废黜袁世凯。第二年担任陆海军大元帅,在军事方面有所施政。统一全国军政大权;任用满人载泽、毓朗、善耆等掌握建立新军事务;任命桂良、风山为江宁、广州将军,荫昌为陆军大臣。这些都是他听取德国人建议,归拢军权的表现。不过他任用的这一批人,大多都是庸才,所以后人才说载沣实际上在为政方面并无建树。

华沙条约的目的与影响分别是什么?

1·、目的:为对抗北大西洋公约(北约)组织而成立的政治军事同盟。

1955年西德加入北约后,欧洲社会主义阵营国家包括东德签署了《华沙公约》,形成了与北约对立的社会主义同盟。它对于保卫社会主义的自身安全、免受帝国主义的侵略、保卫世界和平、促进民族解放运动发挥了重要作用。2、影响:社会主义国家和资本主义国家之间树立了铁幕。北约、华约两大国际组织的成立,标志着双方以冷战形式的军事对抗正式开始。1968年8月,捷克斯洛伐克发生布拉格之春的改革运动,华约组织武装力量在苏联的牵头下大规模武装入侵捷克斯洛伐克,招致普遍抗议。阿尔巴尼亚于同年9月13日宣布退出华约。1990年10月3日东德在与西德统一后退出华约。华约于1991年3月31日停止一切活动,官方于1991年7月1日在捷克斯洛伐克首都布拉格签署了关于华沙公约停止生效的议定书,华沙条约正式宣布解散。