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常香玉十八里相送原唱？
《十八相送》的歌词
祝英台：书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。喜鹊满树喳喳叫，向你梁兄报喜来。
梁山伯：弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对。从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把家归。
祝英台：出了城，过了关，但只见山上的樵夫把柴担。
梁山伯：起早落夜多辛苦，打柴度日也艰难。
祝英台：梁兄啊！他为何人把柴担？你为哪个送下山？
梁山伯：他为妻儿把柴担，我为你贤弟送下山。
祝英台：过了一山又一山，
梁山伯：前面到了凤凰山。
祝英台：凤凰山上百花开，
梁山伯：缺少芍药共牡丹。
祝英台：梁兄你若是爱牡丹，与我一同把家归。我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不难。
梁山伯：你家牡丹虽然好，可惜是路远迢迢怎来攀？
祝英台：青青荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双。梁兄啊！英台若是女红妆，梁兄你愿不愿配鸳鸯？
梁山伯：配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你英台不是女红妆。
银心：前面到了一条河，
四九：漂来一对大白鹅。
祝英台：雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。
梁山伯：不见二鹅来开口，哪有雌鹅叫雄鹅？
祝英台：你不见雌鹅她对你微微笑，她笑你梁兄真像呆头鹅。
梁山伯：既然我是呆头鹅，从今你莫叫我梁哥哥。
四九：眼前一条独木桥，
祝英台：我心又慌胆又小。
梁山伯：愚兄扶你过桥去，
祝英台：你与我好一比牛郎织女渡鹊桥。
伴唱：过了河滩又一庄，庄内黄犬叫汪汪。
祝英台：不咬前面男子汉，偏咬后面女红妆。
梁山伯：贤弟说话太荒唐，此地哪有女红妆？放大胆子莫惊慌，愚兄打犬你过庄。
祝英台：眼前还有一口井，不知道井水有多深？
梁山伯：井水深浅不关紧，你我赶路最要紧。
祝英台：你看这井底两个影，一男一女笑盈盈。
梁山伯：愚兄分明是男子汉，你为何将我比女人？
梁山伯：离了井，又一堂，前面到了观音堂。观音堂，观音堂，送子观音坐上方。
祝英台：观音大士媒来做，我与你梁兄来拜堂。
梁山伯：贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂？
伴唱：离了古庙往前走，
银心：但见过来一头牛。
四九：牧童骑在牛背上，
银心：唱起山歌解忧愁。
祝英台：只可惜对牛弾琴牛不懂，可叹你梁兄笨如牛。
梁山伯：非是愚兄动了火，谁叫你比来比去比着我！
祝英台：请梁兄你莫动火，小弟赔罪来认错。
祝英台：多承你梁兄情义深，登山涉水送我行。常言道“送君千里终须别”，请梁兄就此留步转回程。
梁山伯：与贤弟草桥结拜情义深，让愚兄再送你到长亭。
伴唱：十八里相送到长亭，十八里相送到长亭。
祝英台：你我鸿雁两分开，
梁山伯：问贤弟你还有何事来交代？
祝英台：我临别想你问一句话，问梁兄你家中可有妻房配？
梁山伯：你早知愚兄未婚配，今日相问为何来？
祝英台：要是你梁兄亲未定，小弟替你来做大媒。
梁山伯：贤弟替我来做媒，但未知千金是哪一位？
祝英台：就是我家小九妹，不知你梁兄可喜爱？
梁山伯：九妹今年有几岁？
祝英台：她是与我同年乃是双胞胎。
梁山伯：九妹与你可相像？
祝英台：品貌就像我英台。
梁山伯：但未知仁伯肯不肯？
祝英台：家父嘱我选英才。
梁山伯：如此多谢贤弟来玉成，
祝英台：梁兄你花轿早来抬。我约你七巧之期我家来，
伴唱：临别依依难分开。心中想说千句话，万望你梁兄早点来。
感性和理性的优美句子？
理性者看人形，感性者看人心，知性者看人性。
——佚名
为什么现在如此理性？那是因为我曾因一人陷入感性的沼泽。
——佚名
你都多大岁数了，还相信别人口中关于他的故事 。
——佚名
任何人类，不论性别国籍民族地位，始终像个巨婴。理性的时候极其罕见，也不能时常察觉到自己真实的感性，唯有混沌支配了绝大部分寿命。
——佚名
形容承担的成语有哪些？
承担的成语：任重道远、负笈担簦、负重涉远、千钧重负、擎天之柱、如牛负重、责无旁贷、匹夫有责、严以律己、责无旁贷、以身作则、消极怠工 、敷衍了事 、之差应付。关于承担的名人名言：
1、要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。——毛姆
2、一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功！--佚名
五代画家的作品有多大？
008 《神骏图》
008 《神骏图》
五代 佚名 绢本设色 纵27.5厘米 横122厘米 辽宁省博物馆藏
三国时荆襄九骏有多大？
辖境相当于湖北、湖南大部，及河南、贵州、广东、广西等省的一部分，面积约为40多万平方公里。
东汉时期荆州原下辖七郡：南阳郡、南郡、江夏郡、零陵郡、桂阳郡、武陵郡、长沙郡。之后，曹操从南郡、南阳郡中分出襄阳郡、南乡郡（一说章陵郡），合称“荆襄九郡”。
“荆襄九郡”是一个大家耳熟能详的历史地理概念，尤其是在爱好三国时事的大众的历史认知中颇为流行。但是，该概念并不是时人语，而是后人在艺术创作中追叙当时形势而创造的一个词汇，并且一直影响到现在人们的历史认知。
“荆襄九郡”这一词汇最早出现在元代杂剧剧本中。元代人称“小汉卿”的杂剧家高文秀擅长写“水浒戏”和“三国戏”，其传世剧作中有一剧名《襄阳会》，其中部分片段如“我如今要差一人持着我的书呈直至荆州牧，刘表是吾之宗亲，镇守荆襄九郡”出现了“荆襄九郡”的说法。
除此之外，高文秀所撰《襄阳会》剧本中不止一处使用了“荆襄九郡”及类似的提法。这些使用“荆襄九郡”的故事片段大致可定位于刘表主政荆州时期，“荆襄九郡”实则刘表主政的荆州的代称。
在高文秀杂剧之后出现的小说和其它通俗作品也相继使用了“荆襄九郡”这种提法。譬如现存最早版本明代嘉靖本《三国志通俗演义》，它在元话本的基础上进行加工创作的同时，继承了这种用法：
虽有三处之患，（傅）巽有一策可使荆襄九郡之名安如泰山……可将荆襄九郡人马献于曹公，则曹公必重待于主公也……[4]
明代中后期出现的其它一些文集和通俗作品，如孟称舜《酹江集》和佚名人所作《韬略世法存》，在涉及三国时事时也使用了“荆襄九郡”：
到来日会众将，聚三军，拜贤士统领荆襄九郡兵马大元帅……
关公羽，字云长，河东人，汉前将军，假节钺，都督荆襄九郡事，壮缪汉寿亭侯。
到了清代，小说《小五义》已不仅仅限于三国时事，而是以宋朝史事进行的小说创作，并且也使用了“荆襄九郡”的提法。
由此看来，到明代中后期，荆襄九郡这一说法便已多有流传，逐渐为人们所接受，直到今日依然作为一个看似合理的历史地理概念继续使用。但是，这一概念并不具有合理性，充其量只是后人的“以今代古”，以后人的历史地理观念去叙述当时的历史地理状况。
这一概念的出现是通过通俗话本、小说等历史演绎的载体出现的，据笔者所见从未在正史中出现过。如果真正要追溯三国时行政区划设置，我们也可以轻易地发现，“荆襄九郡”这一称谓是难以成立的。
扩展资料
三国时期荆州主人经历了以下8个阶段的变化：
1、最先是刘表，基本占据九郡，临死前不久孙权击败其属下黄祖，得江夏郡南部。
2、刘表死后，荆州九郡归刘表的儿子刘琮。
3、曹操进兵荆州占据荆州北方四郡。刘琮然后以荆州南部四郡投降曹操，从而荆州有八个郡归曹操，刘琦（和刘备在一起）占有江夏的夏口一地，孙权占据江夏郡江南大部。
4、赤壁之战后，孙权、刘备夺取了荆州南部的南郡、长沙、零陵、桂阳、武陵，曹操占领了荆州北部的南阳郡、襄阳郡、南乡郡三郡再加长江北的江夏一部分，而江夏郡长江以南部分在赤壁前就属于孙权；
5、刘备到东吴孙权处求“都督荆州”孙权在鲁肃的建议下借荆州之地，这就是“借荆州”的由来，刘备因此占据了荆州南部五郡和江夏的夏口一城，曹操占据荆州北部的南阳郡、襄阳郡、南乡郡三郡再加江夏一部分，孙权占据江夏江南部分；
6、刘备占领西川后，曹操占据汉中，威胁西川，刘备因此与孙权讲和，江夏、桂阳、长沙归孙权，南郡、零陵、武陵归刘备。南阳郡、襄阳郡、南乡郡三郡再加江夏一部分归曹操。
7、吕蒙偷袭荆州，关羽被俘杀，江夏、桂阳、长沙、南郡、零陵、武陵归东吴。南阳郡、襄阳郡、南乡郡三郡再加江夏一部分归曹操。刘备势力完全退出荆州。
8、三国末期，司马炎建立晋朝，然后开始晋灭吴之战。吴主孙皓投降，荆州归晋。
荆州，是三国时期的军事战略要地。曹操在赤壁之战后，因失荆州而使统一中国的霸业不能实现；刘备因借荆州而立，取得西蜀之地而与魏、吴共为三国，但因为荆州的归属问题，导致吴蜀联盟破裂，形成长期与魏对峙的局面，最终三国归晋。
吴国因借荆州而和刘备成为联盟，在赤壁大破曹操，最后得到荆州大部分，奠定了未来几百年的南北朝乃至中国历史上南北之争的基础。最后三国相继被司马氏所灭。在荆州这片土地上，上演着一次又一次的成王败寇。
