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庖丁解牛经历了哪三个境界？
三个境界如下：
①“全牛”境界。庖丁在刚开始学习解牛的时候，“所见无非牛者”，在他的概念里，自己需要宰杀的是一头“牛”，而非一头其他什么动物；是一整头牛，只要把它杀死就可以了。这是“目有全牛”阶段。
②“非牛”境界。过了三年，庖丁的眼中看到了更多的细节，在什么部位用刀才可以将牛杀死，要用几刀才可以将牛杀死。这个时候，庖丁不再以把牛杀死作为目标，而注重留意宰牛的部位。这是“目无全牛”阶段。
③“无牛”境界。十九年之后，庖丁解牛的技巧突飞猛进，达到一种非常高的境界：一者可以不用眼睛看牛而直接用精神运行，二者用刀时能顺利地避开骨头和筋脉连接的地方，三者可以在宰牛的过程中表现出合乎音乐的节奏。只听见解牛之刀哗哗作响，牛皮与肌肉、肌肉与骨头、骨头与筋脉便一一分离，如土委地。这是一种“游刃有余”的至高境界。
庖丁解牛朗读节奏？
朗读停顿如下：庖丁／为文惠君／解牛，手／之所触，肩／之所倚，足／之所履，膝／之所踦，砉然／向然，奏刀／騞然，莫不／中音。合于／《桑林》之舞，乃中／《经首》之会。
文惠君／曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁／释刀／对曰：“臣之所好者／道也，进乎／技矣。始／臣／之解牛之时，所见／无非牛者。三年之后，未尝／见全牛也。
庖丁解牛遵循什么规律？
庖丁解牛的技艺达到了十分纯熟的境界，他在进刀时几乎没有阻碍，进刀的声音合乎乐曲的节拍，真正做到了游刃有余。之所以如此，是因为庖丁认识和掌握了牛的内部结构规律，并遵循这个客观规律。
世间万物都有其固有的规律，因此，我们在实践中需要做到有心人，用心摸索，不断认识规律，把握规律，运用规律，才能事半功倍。
一乎天理顾及固然这个故事出自于？
这句话的意思就是指依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造。
这句话出自于《庖丁解牛》。
原文
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？
译文
依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！
一个善于宰牛的人原文？
庖丁解牛
先秦：庄周
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
