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楚国姓芈还是熊？
楚人芈（mǐ）姓，以“熊”（金文作“酓”yǎn）为氏。换言之，熊是芈的分支。
我们今天所说的姓氏，在古代分别指姓和氏，姓是整个大宗族共用的，而伴随着大宗族的发展和分支，逐渐形成了区分不同分支的氏。中国人最初是先有“姓”后有“氏”，先秦时期，女子称姓，男子称氏。秦始皇统一中国后，姓氏便开始合而为一。
赵国国姓？
赵国(公元前403年 -公元前222年 )，中国春秋战国时期诸侯国，战国七雄之一。
赵国国君嬴姓赵氏。赵国始祖造父，为商朝名臣飞廉(蜚廉)次子季胜之后，因征伐徐国有功，受封于赵城，由此为赵氏。赵氏历经二十余代，传至赵简子赵鞅、赵襄子赵毋恤。赵鞅打破了晋国六卿的格局，赵毋恤力战智、韩、魏的围攻，简襄之烈确立了赵国版图。
前403年，韩、赵、魏正式三家分晋，周威烈王始命赵烈侯赵籍为侯。 国都曾先后在晋阳(今太原)、中牟(今鹤壁)、邯郸(今邯郸)，前372年又立信都(今邢台)为赵之别都。至赵武灵王时，赵国称王，施行胡服骑射，沿阴山修筑赵长城，前296年灭中山国。疆土囊括了河北省的大部分、山西省的大部分、内蒙古的阴山以南的部分。成为东方六国最强大的国家，与秦国展开了数十年的争霸。
前228年，赵国都城邯郸被秦军攻破。赵国大夫们北逃到代，共同拥立赵代王嘉继续抵抗秦军。前222年，秦军攻灭赵代王嘉，赵国灭亡。
较姓的起源？
看到大家再说各自的姓氏，才发现每一个姓氏不仅仅是一个简单的符号、文字，它包含着历史的变革和无与伦比的荣耀。从今天开始我将根据百家姓来诉说每个姓氏的变迁和荣耀。因为个人水平的原因可能不太全面，如果有感兴趣的朋友可以私聊。
说到姓氏我们从姓氏的起源说起。大家都知道国史、方志、家谱，是中华民族优秀历史文化传承的三大支柱。中国姓氏表明了一个人的家族系统和血缘关系，是了解中华文化的重要契入口。沿着姓氏起源、姓氏文化发展的历史脉络，梳理姓氏和姓氏文化的社会功能，使我们从中认识到姓氏文化研究对弘扬中华优秀传统文化、增强国家文化软实力、培养国民高度的文化自觉和文化自信、建设社会主义文化强国等方面的重大意义。
一、中国姓氏的渊源和姓氏文化的发展
1、中国姓氏渊源。中国的姓源远流长，可以追溯到母系氏族社会，氏和姓并不相同，它是姓的分支，较姓的产生要晚一些，起源于父系氏族社会。姓原本是代表母系氏族的族称，是同一女性始祖的后代们所共同拥有的符号标记；氏作为姓的分支，是子孙繁衍后各个分支所特有的符号标记。学者认为，中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。关于图腾，目前学界有3种观点：图腾名称是一个群体共同的名称；图腾是群体的祖先，成员都是由图腾繁衍而来；图腾是群体的保护神。姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。
中国上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。
2、中国姓氏文化的发展。郑樵《通志·氏族略序》中记载：“三代之前(即秦以前的夏商周三代)，姓氏一分为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”在氏族社会，同姓不婚，姓有明血缘、别婚姻的作用，即“姓所以别婚姻”；而氏主要来自于天子赐予的国名、谥号、官称、居邑等，代表了贵族男子的宗法身份和地位，身份低贱的人也就无氏可言，氏有别贵贱的作用，所以“贵者有氏，贱者有名无氏”，即“氏所以别贵贱”。
“男子称氏，妇人称姓”。先秦时期，男子名前冠的不是姓而是氏，如屈原和商鞅，他们并不姓“屈”和“商”，屈和商只是他们的氏，实际上屈原是楚国公族，姓芈，商鞅是卫国公族，姓姬。中国的传统是男主外、女主内，女子是作为传宗接代的工具出嫁的，她们有明确的姓，以免违背同姓通婚的禁忌。
3、姓与氏合而为一秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”
自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节性地问：“请问贵姓？”答曰：“免贵姓×。”从未听说有：请问“贵氏”的。在家谱、族谱的题名上却是《×氏家谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓家谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢？大概在口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。
二、中国姓氏文化研究的重大意义
中华姓氏历经多个朝代不断传承变迁，至今姓氏数量就有一万多个，形成了博大精深的姓氏文化。它可以解读中国古代社会结构、标记历史人口迁移、反映时代文化特征、增强中华民族凝聚力，也是一种特殊的经济资源。
1、中国姓氏文化是解读中国古代社会结构的一把钥匙。在上古时期，生活资料大部分从采集或狩猎中获得，人类的群居生活可以抵御来自凶猛动物的攻击，繁衍后代便成了远古时代人们的重要任务，掌控生育大权的女性便以“氏族首领”的身份居于崇高地位，形成了女性掌权的母系氏族社会。从“女”的“姓”字和古姓中大量的“女”字旁，是母系氏族社会中女性至高地位的标志。随着社会的不断发展，生产方式发生了变化，男子在社会生产生活中逐渐居于主导地位，母系社会解体，父权制形成。
2、中国姓氏文化是标记中国历史上人口迁移的一座史碑。中国历史上发生了几次大规模的人口迁移，他们由于各种原因不断迁徙，后在迁入地定居下来，繁衍后代、薪火相传，姓氏文化随之丰富和发展。
3、中国姓氏文化是时代文化特征的一种反映。由于社会历史发展时期的不同，姓氏受到不同的社会综合因素的影响，反映出不同社会时代的文化特征。 姓氏在其产生之初是标志氏族或者社会血缘关系的识别符号。但随着历史的发展，它承载了关于血缘图谱、家族演变以及时代沿革的大量信息。“姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号……因此，姓氏作为一种文化符号，它所包含的内涵是非常丰富的；作为一种制度文化，它的综合性的文化特征又是非常明显的。
4、中国姓氏文化是增强中华民族凝聚力的一种纽带。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”。寻根问祖、落叶归根、祭祀祖先是中华民族的历史传统，祖根就是至高神圣的土地，寻根认宗充分表现了华夏民族文化的向心力和凝聚力。
5、中国姓氏文化是一种特殊的社会经济资源。自古以来中国人对血缘关系有着强烈的认同感，在社会生活中，姓氏文化具有巨大的经济能量，传统文化的感召力和经济价值己为越来越多的人所认识。中国是一个人情社会，一个感性消费的社会，姓氏文化作为一种特殊的文化，己然表现出巨大的经济潜力。
吕尚为何又叫姜子牙？
吕尚就是姜子牙，东海海滨人。他的祖先曾经辅佐禹治理水土，因功封于吕，所以以吕为氏，而他的姓则是姜。中国古代的姓是母系氏族的产物，所以“姓”即“女生”，后来在一个姓中又以男性为主有了氏，到春秋战国以后，氏越来越多，姓和氏逐渐合二为一，就是现在所说的姓氏。
吕尚因为在周初做过太师，尊称“师尚父”，因而得名“吕尚”。因为《封神演义》的影响，我们还是喜欢称他为姜子牙。
古代姓氏区别？
姓和氏原本是分开的，姓比氏出现的早，姓的出现主要在母系氏族时期，而氏的出现是在父系氏族时期。姓的出现主要是为了区别血缘关系的，同一个女性祖先的后代就是同姓。
姓这个字，是由女和生组成的，我国最古老的姓氏都带有女字偏旁，如姬、姒、嫪等，随着奴隶制社会的建立，姓氏成了身份的象征。
只有天子、诸侯、卿大夫、士等贵族才有姓，平民、奴隶往往有名字无姓。后来，姓氏也不再也不再是贵族独有，后来，姓和氏就合二为一了，汉代之后，姓的流传趋于稳定。
二、古代姓和氏有何区分
古代早期为什么要将“姓”和“氏”严格区分？简单地说来，“姓”和“氏”区分那么清楚，就是区分男女、区分贵贱、区分婚姻的需要。
其中的别婚姻，或许是姓氏产生第一原始动机，中国人就知道相同血缘的男女结婚后，所生的子女可能不健康，其生不蕃，出于后代孙子昌盛、家族繁荣的考虑，便要求同姓不婚。
在具体择偶时，如果“氏”同而“姓”不同的，可以婚配;如果“姓”同，而“氏”不同的，则禁婚，因为他们来自同一老祖母，曾是“一家人”。
但是，到“礼崩乐坏”春秋时期，“姓”和“氏”的界线开始变得模糊，“姓”和“氏”出现合一的趋势，到秦始皇嬴政兼并六国后，姓和氏也被统一了，变成一个意思。
清顾炎武在《日知录》中称：“姓氏之称，自太史公司马迁始混而为一，本纪于秦始皇则曰姓赵氏，于汉高祖则曰姓刘氏。”
这种“姓”、“氏”不分，当然不是司马迁个人所为，应是当时社会现象和时代发展的反映，也逐步成为一种民俗文化二传承下来。
