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本文目录：

• 1、河北的一个地名叫什么城
• 2、藁城区怎么读?
• 3、河北省石家庄市蒿城县属于哪个区
• 4、藁用名字何意思？

河北的一个地名叫什么城

藁城（gǎo chéng） ，是河北省石家庄市的下辖区，位于河北省东部，东经114°38′45″～114°58′47″纤睁，北纬37°51′～38°18′44″之间。北邻新乐市，南接赵县境，东与晋州市、无极县接壤，西与长安区、裕华区及正定县搭界雹没，西南与栾城区毗邻。

截至2018年，藁城区辖12镇，1个回族乡，1个经济技术开发区，226个行政村。

扩展资料

历史沿革

民国三十六年（1947年）1月，藁获县改称藁正获县，11月，撤消正藁县及藁正获县，恢复藁城县。

1958年11月，无极、栾城省入藁城县。

1960年7月，栾城县省入藁城县部分划出。

1962年1月，无极县省入藁城县部分划出。藁城恢复原建制。

1989年7月，藁城县撤县建市。

2014年9月，藁城市撤市设区。

2014年9月23日，国务院批复了河北省人民政府关于石家庄市部分行政区划调整的请示，同意撤销县级藁城市，设立石家庄市藁城区。

参考资料来源：毁肆岁百度百科-藁城

藁城区怎么读?

藁城区的读法是：藁(gǎo)、城(chéng)。

藁城区，隶属河北省石家庄市。地处河北省西南部，省会石家纳培庄市东部，介于北纬37°51′～38°18′44″，东经114°38′45″～114°58′47″之间。北邻新乐市，南接赵县境，东与晋州市、无极县接壤，西与正定县搭界，西南与栾城区毗邻。

截至2014年，藁城区袭明辖13镇，1个民族乡，1个经济技术开发区，239个行政村，240个自然村。人口78.77万（2019年），藁城特产有宫面、宫灯、战鼓等。

2014年9月，撤销县级藁城市，设立石家庄拍茄告市藁城区，以原藁城市行政区域为藁城区行政区域。

河北省石家庄市蒿城县属于哪个区

藁城县现在叫藁城区，直属石家庄，并不再从属于哪个区。2014年9月，国务院关于同意河北省调整石家庄市部分行政区划的请示，同意撤销县级藁城市，设立石家庄市藁城区，以原藁城市行政区域为藁城区行政区域。

石家庄市辖9区，即新华区、桥西区、长安区、裕华区、矿区、藁城区、鹿泉斗伍握区、栾城区、高新技术开发区。藁城区位于石家庄东部，即原来藁城县，2014年9月经国务院批准撤县建区。

扩展资料：

位置境域：

藁城区地处河北省西南部，省会石家庄市东侧。介于东经114°39′～114°59′空庆，北纬37°51′～38°18′之间。辖区总面积836平方千米。

北邻新乐市，南接赵县，东与晋州市相连，西与石家庄市主城区、正定县搭界，东北与橘厅无极县接壤，西南与栾城区毗邻。该区西距石家庄市中心31公里，北至首都北京264公里。

参考资料来源：百度百科—藁城区

藁用名字何意思？

拼音注音

藁

gǎo； ㄍㄠˇ

部首笔画

部首：艹部外笔画：14总笔画：17

五笔86:AYMS五笔98:AYMS仓颉：TYRD

笔顺编号：12241251252511234 四角号码：44904Unicode:CJK 统一汉字 U+85C1

基本字义

1. 〔～木〕多年生草本植物，茎直立中空，根可入药。亦称“西芎”、“抚芎”。

〈名〉

（1） 同“稾（稿)”。禾秆 [stalk]

儿馁嗔郎罢，妻寒望稾砧。――宋·唐庚《自笑》

又如：藁砧(稻草与砧板，古代行刑时的用具）；藁人（用草扎成的人形）；藁秸（稻、麦等的秆子）

（2） 同“稾（稿）”。稿子，草稿 [draft]。如：藁草（草稿）

〈形〉

同“稾（槁）”。干枯 [dried up]。

如：藁草（干草)

明 冯梦龙 《东周列国志》：宣王怒犹未息，曰：“朕杀杜伯，如去藁草，何须多费唇舌？”

地名

藁城，在河北省，县级市。

故事

藁城的“藁”字为什么是草字头？古籍给出答案 藁城滹沱书院四位70多岁藁城老人，为了让家乡文化薪火相传，孜孜数年，先后推出《滹南遗老集》、《大元让纤董氏文粹》、《熊峰集注释（家乡版）》。三本书中，像正定的阳和楼、元氏的封龙山、滹沱河以及蕉林书屋等一个个孤零零的个体，均能有所关联，这是三本什么样的书，值得70多岁老人用五年时间去雕琢？ “藁”字在元之前没有草字头

“藁城董氏”这一称谓，早在元朝的时候，朝野上下一致共称销慎，以及现在海内外公认的。

藁城滹沱书院的董五舜老人说，元朝时期，“藁”字没草字头，为什么元朝之后加上草字头？一句话，藁城董俊一家四五代，对元朝的贡献实在太大了。

董俊父子跟随国王木华黎和世祖皇帝灭掉了金国、西夏、大理、南宋四个王朝政权。左副元帅董俊在对金最后一战中，战死在河南商丘。藁城董氏三代共出了22个将军，还需要说的是，董俊抗金兵，两复真定（今正定），擢为“中山府事”。在藁城北楼、永安村一带，保卫藁城，与金兵将领武仙对峙一年半，千人对万人，金兵始终没有进入藁城。因此，将藁城县改作永安州。

元成立后，包括武官兼任，藁城董氏四品以上大夫43人，职位最高的是中书左丞董文炳，兼领枢密院。在元朝，实行的是两都制，即内蒙古草原的“上都”，和北京的“大都”，董文炳就是大都中书省的第二把手，中书令是太子。老皇帝有嘱咐，不要太子过多干预，所以北京以南的这片土地，不论是政务还是军务，董文炳说了算。无论维护政局稳定派出的安抚使，恢复农耕生产的劝农使，也多由董氏担任。比如说董文用，就担任过山东、河南的劝农使，还到甘肃等地推行过种水稻。

灭金之后，董俊和董文炳把金朝之汉学家如王若虚、侍其轴等，延请至家（指正定和正定学堂）教诸子弟，正定实际上成了保留汉文化的中心区。灭掉南宋之后，董文炳受委托留守杭州处理后事，董文炳首先做的是封存档案和封存国库，使宋朝三百多年的历史资料，完好无损地保存下来。

滹沱书院编辑的《藁城董氏元文集》，收集有关董氏的元代文人文章，包括史传、碑文、谥制等78篇，其他有关文章30余篇，并且全部做了注释。

王若虚的书在全国迅速传播

王若虚何人？

王若虚，字从之，号慵夫，藁城织锦人，织锦在滹沱河之南，又因入元成为金朝的遗民，所以自称“滹南遗老”。

王若虚是金代重要学者，精于经﹑史﹑文学﹐独步一时。对于他的学识，《四库全书总目提要》说：“金元之间，学有坦斗仿根抵者，实无人出若虚右。”元代著名学者吴澄称其“博学卓识，见之所到，不苟同于众，亦可谓不虚美矣。”

王若虚的《滹南遗老集》，又名《滹南辨惑》，计有《五经辨惑》、《论语辨惑》、《孟子辨惑》等共46卷。什么是辨惑呢？是王若虚认为旧传或旧说有问题，不应该随声附和，仍旧信以为是，在“辨惑”中，他提出了自己的主张和理解。

《滹南遗老集》的传播和影响深远，自元初藁城县令董文炳编辑刊印以来，在全国迅速传播，历代抄本、校本等多种善本十几种，2004年，全国高校将其列为“重点研究项目”。

藏于蕉林书屋的《熊峰文集》

蕉林书屋，由清代大学士梁清标所建，以“收藏甲天下”著称，能入选蕉林书屋书目的，几乎都是珍品。

《熊峰文集》，由石珤（音：宝）所著。石珤石阁老，藁城徐村人，明成化末年进士，武宗时掌翰林院事。石珤正直敢言，在武宗朱厚燳[zhào]时期已负声望，由礼部尚书改任吏部尚书。嘉靖三年，石珤的权势更加显赫：以吏部尚书兼文渊阁大学士，入参机务。嘉靖帝打算在奉先殿侧别建一室祀其生身父亲，石珤抗疏言其非礼。次年嘉靖帝于太庙东建世庙，“宝复抗章，极言不可，弗听。”及世庙成，嘉靖帝要奉皇太后谒见，石珤上疏反对，“帝大愠”。

石珤与嘉靖帝间的裂痕便这样渐渐拉大。但反对石珤的人仍不能趁机钻空子，他们知道石珤“行高，不能加害”。然而，嘉靖六年春天，石珤就辞职退隐。嘉靖帝责斥石珤“归怨朝廷，失大臣之宜，一切恩典皆不予，归装补破车一辆而已”。

石珤所著《熊峰文集》共十卷，仅在第五卷中，就有关于石家庄的好几篇赋，如正定的《阳和楼赋》，元氏的《封龙山赋》和我们的母亲河《滹沱河赋》。

以上三本书，由藁城文史界著名的“藁城四老”：董五舜、马志昶、李汉年、崔金环领衔点校，由藁城滹沱书院印制。马志昶说，他们之所以埋头点校，就是想让三位历史文化名人的作品传承下去，代代相传。

南宋的一个“藁”字

南宋末期的文天祥，是一个传奇式的人物，也是一个豪杰式的知识分子。《宋史》记载，文天祥“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长，顾盼烨然。”“皙”就是肤色白嫩，“顾盼烨然”，指的是眼睛，回眸一看，光彩有神。

这样的美男子，在那一个时代，说不上“妻妾成群”，也称得上是美女绕身了。确实，《宋史》也是这么写的：文天祥“性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前”。“平生自奉甚厚”，说的是文天祥很懂得生活，“声伎满前”说的就是能歌善舞的美女。但这一切，从文天祥的一生来看，是一种愤世嫉俗，是在不得志下的自娱。一旦国家有难，四岁的恭帝诏告“天下勤王”，文天祥马上驱散了声伎，变卖了家财，招兵买马，与“郡中豪杰并结溪峒蛮”，连汉族带苗族共一万多人马，来到了杭州，最终成就了一段“取留丹心照汗青”的光辉人生。

其实，文天祥的才能早已得到了恭帝的爷爷理宗的赏识。帝制时代，一个基层的书生，能得到皇帝的廷试对策，由此提拔，也是科举制度好的一面。尤其南宋，在擢用人才方面，很有可取之处。文天祥当时上了凤凰山皇城的集英殿上，对策的题目是“法天不息”，《宋史》对此赞誉仅仅十一个字：“其言万余不为藁（gǎo），一挥而成”。

这“一挥而成”不是指文章，说的是殿试时答辩的语言：“其言万余不为藁”。“藁”是什么？按《康熙字典》的说法，是满山遍野一种理不清的乱草。杭州人说“搞七搞八”，其实就是这一个“藁（gǎo）”字。大概当时的南宋朝廷中说“藁”话的人实在太多，这也是理宗总要昏昏欲睡的缘故。文天祥说了洋洋万言，却头头是道，一点都不“藁”，理宗大奇。可惜，文天祥太倒霉，处在乱世不说，谋事还正在奸臣当道的年头：先是丁大全，后是贾似道。

“藁”这个字后来也作为“草稿”的“稿”字，本意也是一种欲理且乱的样子。但更多的时候，还是作为“乱七八糟”的本意，出现在宋明时期的市井俚语中。譬如《警世通言》第二十五卷“桂员外途穷忏悔”，说的是桂某当年潦倒，在苏州给一位施员外打工，施员外见桂某可怜，馈赠三百两银子助他还债，并收留成家。某日，桂某在施家后花园劳作，掘得几千两施家祖上的窖藏白银。桂某找了一个借口，离开了施员外，举家迁到绍兴，成了远近闻名的桂大富人。

十几年过去，施员外去世，施家孤儿寡母因疏于理财，家境逐渐衰败。施夫人和儿子去了绍兴，本想投奔发了家的桂某。没料到桂某忘恩负义，“自见了施小官人之后，却也腹中打藁”，左思右想，怎么才能打发施家母子？

桂某“腹中打藁”的“藁”，就是七上八下，综错复杂的“乱”。六百年前冯梦龙所写的“三言”，几乎是以口语入书，原汁原味地保存了当时的市井俚语。这也可以看出，“藁”的本意作为口语，在当时依然存在，但作为书面语，已经极少用了。至少，在吴越地区是这样的。

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