本篇文章给大家介绍鲁智深怎么突然就圆寂了，其中有些内容可能会涉及到武松最后看透了宋江的知识，希望对各位有所帮助。
本文目录：
- 1、鲁智深怎么突然就圆寂了
- 2、鲁智深是怎么死的？为什么“听潮而圆，闻信而寂”后就圆寂了？
- 3、鲁智深为什么圆寂?
- 4、《水浒传》鲁智深怎么突然就圆寂了?
- 5、鲁智深为什么圆寂？
- 6、水浒第一好汉鲁智深：慷慨仗义 最后是如何圆寂？
鲁智深怎么突然就圆寂了
鲁智深听到钱塘江潮声就想起别人给的四句话，于是认为圆寂的时候到了。
第九十九回“花和尚解脱缘缠井”中写到在打田虎的时候，鲁智深又奇异堕井，来到了一个世外仙源，桃李只有恁般大叶，却无半朵花蕊，草庵里偶遇一个和尚指引他参禅，为他指点出路，还对他说：从此分手，日后再会，此处也已经在暗示鲁智深日后圆寂得正果的结局。
智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六和寺圆寂。
圆寂提升了小说的艺术水准
洗个澡换好衣服坐着就圆寂了，鲁智深的结局必须是圆寂，也只能是圆寂。前期的鲁智深是个简单纯粹的人。他一开始的人生追求特别简单，就是结交好汉做兄弟，一起喝酒吃肉。前期的鲁智深是真正行侠仗义的人。他遇见不平的事情就出手帮忙，不计对方出身，不计报酬，甚至不计后果。
鲁智深圆寂的方式充满禅意的哲学意味，提升了全书的艺术水准。鲁智深是《水浒传》作者塑造的最成功的人物形象，他又完整清晰的人生成长轨迹和内心世界的变化过程，鲁智深结局坐化也充满了禅意的哲学意味，提升了《水浒传》的艺术水准。
鲁智深是怎么死的？为什么“听潮而圆，闻信而寂”后就圆寂了？
鲁智深是随潮圆寂的，至于为什么随潮圆寂，一来因鲁智深是和尚，圆寂是和尚坐化的一种，二来是施耐庵文字描写的戏剧效果。具体情况如下:
鲁智深随宋江南下征讨方腊，大功告成后，武松、鲁智深不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家。一天，钱塘江大潮来临，鲁智深是关西人，不知道浙江潮信，以为是战鼓响，贼人来了，便跳起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。
众僧吃了一惊，都来问道：“师父为何如此？去哪里去？”鲁智深说：“我听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，是钱塘江潮信响。”鲁智深听见，吃了一惊，问道：“师父，什么是潮信响？”众僧答：“今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。”
鲁智深看了，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与我四句偈言，是“逢夏而擒”，我在万松林里杀，活捉了个夏侯成；“遇腊而执”，我生擒方腊；今日正应了“听潮而圆，见信而寂”，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，我问你，如何唤做圆寂？”
寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶热水来。”“洒家沐浴。”寺内众僧让人烧热水，让鲁智深洗浴。叫部下军校：“去报宋公明哥哥，来看我。”
宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。
拓展资料:
鲁智深是《水浒传》中的人物，绰号花和尚。他本名鲁达，是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。
三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。
鲁智深是中国传统文学的经典人物形象之一，其事迹如“拳打镇关西”、“大闹五台山”、“大闹桃花村”、“倒拔垂杨柳”、“大闹野猪林”等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传，“拳打镇关西”一节更入选中小学语文教材。
参考资料: 百度百科 鲁智深
鲁智深为什么圆寂?
问题一：鲁智深为什么会圆寂而死？ 智深按作者的意思就是佛,在水浒里唯一真带给我们光明和温暖的人物。从他一出场不幸打杀郑屠，直到大闹野猪林，他一路散发着奋身忘我的热情.作者多篇幅描写他和水浒其他人的对比...例如小心眼（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲），在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问‘阿嫂信息'，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），在渭州为了等候金老父女安全远去，他寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，‘教他老人家失所'；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它――(我看着都要哭了,)
这对人类苦难情状超出一切之上的，梁山人物的唯一的殊荣就是鲁智深.
有了鲁智深，水浒一书的侠义精神就提审了一个境界。鲁智深不死，变成富贵大和尚，都表明他是俗人，朝廷的恩赐，唯有圆寂了，才是一种超脱世俗的宗教精神和理想主义的现身，摆脱。
问题二：鲁智深是怎么死的？为什么“听潮而圆，闻信而寂”后就圆寂了？ 《水浒传》中一百单八将中有个名叫鲁智深，是个疾恶如仇、不拘小节，路见不平一声吼，该出手时就出手的花和尚。说他是花和尚，是因为他虽然身穿僧衣，却喜欢路见不平拔刀相助；又喜欢喝酒吃肉；再加上_劲十足，劲头上来了可以倒拔杨柳，生气了杀人不眨眼。完全不遵循出家人的戒律，因此称他为花和尚。这个鲁智深真有其人，而且是一个有前世佛缘的人。他的宿根聪慧，道心深厚；只因为有些夙缘未了，这一世来到人间杀人放火、惩恶扬善，做一些积功德之事；成就人间一等一的英雄汉子。
被迫出家
鲁达凭着他的一身好功夫，总是喜欢抱打不平。有一次为受欺压的老百姓出头惩恶时，出手太重，出了人命案。幸得赵员外推荐，送他去寺庙出家。以前的人犯了科的人，最好的逃避方法就是出家，躲到寺庙里。因为出家就是表示他弃恶从善，皈依佛门。官府也就不追究他的罪孽了。
鲁达被赵员外带到寺庙拜见智真长老；智真长老奉茶款待赵员外众人后，便唤首座、维那，商议剃度这人。哪知首座与众僧看到鲁达一脸凶相，没有出家人的慈眉善目。就与智真长老商议道：“这个人不似出家的模样。一双眼恰似贼一般。他形容鬼恶，貌相凶顽，不可剃度他。要是收留他，以后会累及山门。”
智真长老道：“他是赵员外檀越的兄弟，无论如何也别拨了他的面子，他可是我们寺院的大施主。你等众人且休疑心，待我看一看。”于是礼智真长老焚起一柱信香，上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。原来智真长老是罗汉，可以在禅定中以他心通去观鲁达的慧根如何？
智真长老出定后对众僧说道：“你们只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂；久后却得清净，正果非凡。你们等人的慧根还不及他。你们要记下我今日的话，以后必然会应验；他的行为有不妥之处，你们也不要太难为他。”
首座有些想不通，长老念罢偈语，喝一声：“咄！休得多说，尽快去为他剃度。”负责净发的僧人只一刀下来尽皆剃了。
首座呈上度牒，上法座前请长老赐法名。长老擒着空头度牒而说偈曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”然后长老用手与他摩顶受记道：“一要皈依三宝，二要归奉佛法，三要归警师友。此是三归五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。”
智深不晓得禅宗只需要答应‘是、否’两字，却便道：“洒家记得了。”
善根成熟
后来智真长老看鲁智深在寺院混不下去了，他的人命官司也没有人追究，就让他下山随缘去了。鲁智深虽然下山，还是一身僧人装束去闯荡江湖；后来来到梁山水泊投奔到当时的义军宋江座下。
有一日，宋江正在军帐安排军务，见鲁智深忽到帐前，合掌作礼，对宋江道：“小弟自从打死了镇关西，逃走到代州雁门县，赵员外送洒家上五台山，投礼智真长老，落发为僧。不想醉后两番闹了禅门，有乱清规。师父送俺来东京大相国寺，投托智清禅师，讨个执事僧做。相国寺里着洒家看守菜园。为救林冲，被高太尉要害，因此落草。得遇哥哥，随从多时，已经数载。”
又说：“思念本师，一向不曾参礼。洒家常想师父说：‘俺虽是杀人放火的性，久后却得正果真身。’今日太平无事，兄弟我权时告假数日，欲往五台山参礼本师。
宋江听罢很惊愕，他默默思考一番，然后对鲁智深说：“既有你这个活佛罗汉在此，何不早说？俺等也想与你同去参礼长老，也求问前程。”当时与众人商议，尽皆要去。惟有公孙胜是信奉道教的，就不去了。鲁智深与宋江同去参禅，正是：
暂弃金戈甲马，来游方外丛林。
雨花台畔，来访道德高僧；
善法堂前，要见燃灯古佛。
一语打开名利路，片言踢透死生关。
礼拜弥陀
也正是应了智真长老的判断，鲁智深本人确实因为宿根有道心，今日才起这个念头，要来参禅......
问题三：鲁智深最后为什么要自杀 不是自杀 是命中注定那天该死
根据他在五台山时师父给他的预言批语，遇到潮信（也就是钱塘潮汐），鲁智深就会圆寂，水浒中有很多玄学色彩，毕竟是一本小说，作者意在弘扬鲁智深光辉的一生，鲁智深虽然杀戮，但是杀得都是该杀之人，从不妄杀好人，一生行侠仗义，从出场打镇关西到野猪林救林冲，从桃花山打小霸王到华阴县救史进，鲁智深都在做善事，做善事不光要行善 还要惩恶，所以鲁智深最终成佛。
问题四：鲁智深死了，为什么是圆寂 鲁智深本身就是出家人，只是他没遵从戒律，所以被称为“花和尚”。
和尚的死，就是圆寂，没错
问题五：什么叫坐化圆寂，鲁智深为什么要坐化呢？ 鲁智深听到钱塘江大潮来了，以为是军马厮杀，经众僧解释后明白了钱塘江潮信，记起师傅智真长老的法语“听潮而圆，见信而寂”，知道自己大限到了，就坐化圆寂了。方腊不是鲁达所擒，是武松单臂擒方腊吧！
问题六：水浒传里面的鲁智深最后是在哪座寺庙里面圆寂而死的? 杭州六和寺
鲁智深，人称花和尚，小说《水浒传》中重要人物，梁山一百单八将之一。姓鲁名达，出家后法名智深。
鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”
鲁智深在相国寺看守菜园，收服众泼皮，倒拔垂杨柳，偶遇林冲，结为兄弟。林冲落难，刺配沧州，鲁智深一路暗中保护。在野猪林里，解差董超、薛霸欲害林冲，鲁智深及时出手，救了林冲一命，此后一直护送至沧州七十里外。智深因而为高俅所迫，再次逃走在江湖上，后与杨志等一起打下青州二龙山宝珠寺，就此落草。武松做了行者后，也来入伙。
呼延灼连环马为徐宁所破，投奔青州知府慕容彦达，惹出事端，于是有二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，攻打青州。宋江引梁山泊头领下山增援，成功后一众人等同上梁山，鲁智深方与林冲重聚。
梁山一百单八将聚齐后，排定座次，鲁智深为天孤星，位列十三，在战斗序列中为步军头领之首。不久，宋江在满江红词中流露出招安之意，武松、李逵不快。鲁智深说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”
宋江等受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”临别再赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
后来，宋江征方腊，大战乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山；得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。宋江大喜，劝智深还俗为官，荫子封妻，光宗耀祖，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，智深说：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江等凯旋，夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，终于顿悟，于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
问题七：搞不懂圆寂！鲁智深也不算老！怎么一坐就圆寂了？圆寂应该是一些年事已高的高僧才会出现圆寂的 鲁智深，一生杀人放火，一生率性而为，一生见义勇为。在和尚眼里他是强人，在强人眼里他是佛徒。活得顶天立地，却毕生孤独。在贫民百姓面前他是救苦救难的佛陀，在以忠义称雄的梁山却没有他的立足之地。人间的梁山水泊不属于他，只有西方才是他的归宿。
问题八：鲁智深杭州六合寺圆寂而死。 什么叫圆寂而死 圆寂佛教用语。梵语的意译；音译作“般涅盘”或“涅盘”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。故后称僧尼死为圆寂。圆寂而死指修行圆满而离开人世，佛教指修行功德圆满而获得解脱。
问题九：鲁智深最后怎么死的 随潮圆寂
鲁智深随宋江南下征讨方腊，大功告成后，武松、鲁智深不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家。
一天，钱塘江大潮来临，鲁智深是关西人，不知道浙江潮信，以为是战鼓响，贼人来了，便跳起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父为何如此？去哪里去？”鲁智深说：“我听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，是钱塘江潮信响。”鲁智深听见，吃了一惊，问道：“师父，什么是潮信响？”众僧答：“今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。””鲁智深看了，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与我四句偈言，是“逢夏而擒”，我在万松林里杀，活捉了个夏侯成；“遇腊而执”，我生擒方腊；今日正应了“听潮而圆，见信而寂”，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，我问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶热水来。”“洒家沐浴。”寺内众僧让人烧热水，让鲁智深洗浴。叫部下军校：“去报宋公明哥哥，来看我。”又比及宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。
《水浒传》鲁智深怎么突然就圆寂了?
关于鲁智深的圆寂其实早就埋下了伏笔，他的师父曾叮嘱他逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。
《水浒传》之所以能够成为一代经典，是因为其中有非常多的伏笔，并且相互之间有所呼应。像鲁智深的死，就有着非常大的深意！
鲁智深以嫉恶如仇出名，他刚出场就为了素不相识的人而拳打镇关西，可见其对恃强凌弱的痛恨。因为闹出了人命，所以鲁智深的提辖官也做不成了，只能四处逃命，后来在五台山出家做了和尚。
而鲁智深的结局也是值得玩味，他并没有在征讨方腊的战争中丧命，活下来的他本可以和宋江等其他兄弟一起回京接受封赏，就算不是做大官，起码也是个什么护国禅师之类的。但是鲁智深却拒绝了宋江回京的请求，而是选择在当地的寺庙继续自己的和尚生涯，并且最终圆寂。
鲁智深为什么圆寂？
且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此?赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了!不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”
鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今日必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了，焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰： “平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我 。”
宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。宋江自取出金帛，散众僧，做个三昼夜功果，合个朱红龛子盛了，直去请径山住持大惠禅师，来与鲁智深下火；五山十刹禅师，都来诵经；迎出龛子，去六和塔后烧化。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
“此人上应天星，心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他”。 这是智真长老给鲁智深的定语。
鲁智深是个有佛缘的人，夜宿杭州六和寺。智深听得潮信，想起师父智真长老赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”心中顿悟，于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”是对金钱、名利、地位的淡泊，追求本真、对人生的顿悟。
对于鲁智深来讲，他的佛性可以大致分为三个侧面:一是慈悲之心；二是路见不平、拔刀相助的侠者胸怀,也即金圣叹所云:“写鲁达为人处,一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力。”三是以大闹五台山为典型的,任性率情的疏野个性。
能成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心见性，悟了，那就是成佛了，什么拜佛祖、菩萨、观音之类，什么持戒、禁欲、坐禅之类，统统可以免去，只要一心能顿悟，那便成了佛。
看透世事沧桑的睿智和洞达，是返璞归真的大智若愚大巧若拙。彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，不退道心，属于大菩萨的境界。如《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”清代有位著名的禅师，是临济宗三十六世，即以“彻悟”为号。他主张禅净双修，大弘净土宗。“大彻大悟”与通常所说的“开悟”程度不同。“开悟”是觉悟之始，而“彻悟”是觉悟之成。按天台宗“六即”之说，“开悟”为“名字即”，见道而已，仍是凡夫；而“彻悟”为“分证即”，已经证道，属于圣贤。梁启超在《中国古代思潮》第六章中说：“修法华三昧，越十四日，智者大彻大悟，遂直接佛传，创立此派。”智者即陈、隋间的高僧智顗，他在二十多岁时从慧思修行“法华三昧”而彻悟，后来成为天台宗的创始人。后用以泛指彻底了解，完全明白。
“迷闻经累劫，悟则刹那间”、“一刹那间妄念俱灭”，可见顿悟指人之思维的突变或飞跃。“顿见真如本性”、“顿悟菩提”，可见顿悟是悟自己的佛性，由于人皆有佛性，所以顿悟功能人皆有之。 顿悟即是无念，“何名无念，若见一切法心不染着，是为无念”，可见顿悟结果不染着一般的概念或一般的烦恼之法。“前念迷即凡夫，后念悟即佛”，“我于忍和尚处（指在五祖那里），一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行”，可见六祖认为自己和其师五祖均为已经顿悟之“佛”。佛陀的智慧光明照破一切烦恼与魔障。一切佛法皆从自性而出，心佛众生本无差别。只因为无明迷失本性。回归清净本心。发大誓愿。利益众生，发菩提心，修菩萨道。 忍辱精进智慧增长。努力修行佛法。走向觉悟的大道。
阿弥陀佛，善哉！善哉！
水浒第一好汉鲁智深：慷慨仗义 最后是如何圆寂？
花和尚鲁智深是家喻户晓的水浒名人，他慷慨仗义，古道热肠，弃前程而不顾义助金翠莲；他兄弟情深，义薄云天，舍性命而不要冒死救史进；他大智若愚，洞察世事，却富贵而不取立地成真佛。这样一位在《水浒传》中近乎完美的人物最终也以最为圆满的方式离开了纷绕的尘世，以一句“今日方知我是我”的大智慧偈语修成正果，终得圆满。然而抛开玄幻的色彩，在鲁智深近乎完美的谢幕之中，姚看江湖却发现了一些不寻常之处，写出来与诸君共研之，一起探求鲁智深的真正死因。
首先，且看一下鲁智深圆寂的全过程：
且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
书中以神话的色彩为鲁智深之死镶上了一道靓丽的金边，但若回归到现实社会，鲁智深之死立刻便变得扑朔迷离，疑云重重。接下来我们便一起探究鲁智深可能的几种死因：
第一，死于突发疾病。
心梗、脑梗、脑出血都是高致命性突发疾病，而鲁智深身形偏胖，嗜酒如命，膳食单一，以肉为主，属于此类疾病的高危人群。事发前，鲁智深在睡梦中突然惊醒，提铲御敌，这种精神的一惊一乍和突然的剧烈运动，极易造成血斑的脱落堵塞，是诱发心梗、脑梗的重要原因。而折腾大半夜筋疲力尽后的高温洗浴，会造成身体水份的进一步流失，使血液粘稠度增加，也可加速心梗、脑梗的发生。因此，鲁智深死于突发心血管病的可能性是存在的。但以当时情况来看，鲁智深是在思维清晰，状态良好的情况下，明确表达了当晚圆寂的意愿，并且写有作为遗言的偈语，这种有计划的圆寂和突发病症碰巧发生在一起的概率应该是非常小的，这就好比一个跳楼自杀的人，半空中又突然死于心脏病一样，这种概率是存在的，但微乎其微。而且还应该明确的是，鲁智深是在听得潮信之声，顿悟“听潮而圆，见信而寂”之意后，才临时做出圆寂决定的，而并非是感觉身体不适、命不至朝才做出此决定的。立地成佛乃是僧人的最高境界，鲁智深是绝对不会拿如此神圣的事情，做为掩盖病症的幌子，而且以鲁智深一贯的为人，也不会为此而说谎。所以，鲁智深死于突发疾病的可能性基本可以排除。
第二，死于他杀
他杀又分为两种情况，一种是明取，以鲁智深的身手，想要在不惊动旁人的情况，神不知鬼不觉地除掉鲁智深，恐怕《水浒传》中还没有人能够做到。剩下的就只是暗害了。杭州曾经是方腊苦心经营的重镇，此间方腊的残存势力盘根错节，大战之后一时还未能完全清除，他们当中很有可能便隐匿于六和寺中。而且从方腊十分宠幸的国师邓元觉是僧人来看，和尚在方腊国中的地位不低，忠心追随方腊的僧人应该不在少数。鲁智深作为生擒方腊之人，必然被方腊余党视为眼中钉、肉中刺，恨不得杀之而后快，但碍于官兵的强势镇压和鲁智深高强的本领，一直不敢轻举妄动。当他们听得鲁智深圆寂之言时，立刻意识到这是一个除掉鲁智深的良机，便趁势在鲁智深的茶酒，或者淋浴的汤水中暗渗毒药，不留痕迹地将鲁智深谋害于无形之中。鲁智深对于偈子中的圆寂之言是深信不疑的，他肯定会坚决执行，但他有可能坐到天明，然后拍着光头哈哈笑道：“直娘贼，原来是洒家错会了！”但若有人在此中暗作手脚，那么鲁智深之死便成了无头冤案。方腊残党利用鲁智深的圆寂之言趁机大作手脚是完全有可能的，而且以当时的尸检技术未必能检测出一些特殊的毒药，更何况当时人们正沉浸于对鲁智深坐化成佛的盲目崇拜之中，完全不会对任何可能的蛛丝马迹产生质疑。凶手利用鲁智深的圆寂之言，既能达到毒杀鲁智深的目的，又能使自己全身而退，可谓一举两得。
第三，死于自杀
花和尚鲁智深夜宿杭州六和寺，忽听得江上潮声雷响，误以为战鼓擂动，提铲便欲迎敌，被旁人拉住，方知此乃钱塘江潮信。闻得“潮信”二字，鲁智深猛然想师父智真长老临别时的四句偈子“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”，笃信师父之言、深受宗教化身成佛思想影响的鲁智深，竟然就此以为自己功成圆满之日已到，虔诚之致地坐化。当时众人只以为鲁智深是戏言，唯有鲁智深本人信誓旦旦，虔诚以对，表达了必死之决心。依姚看江湖大胆推测，鲁智深很有可能像武侠小说中描述的那样，采取自断经脉一类的方法或是服食某种药物自杀身亡，以身死来追求修行的圆满。这种舍却肉身追求成佛成神的至高境界，在许多宗教中都曾出现过，也被认为是功德圆满的象征。而且这种圆满是很讲究时机的，错过了某个机缘，很可能永远都无法遇到。深受此思维影响的鲁智深，因为前面的“逢夏而擒，遇腊而执”二言都被印证，对于接下来的“听潮而圆，见信而寂”自然会深信不疑。鲁智深是一个面上不守清规戒律之小节，心中却洞悉佛法精华之大智的僧侣，他对于自己视若神明的佛法召唤坚信不疑，必然会坚决执行。一个人为了他所笃信的信念，可以做出许多超出常人想象的事情，更何况这件事情在他看来是一件至高无上的喜事。姚看江湖一点都不怀疑鲁智深舍生取义、立地成佛的决绝，唯一不能确定的是鲁智深以何种方式结束了自己的性命。但不管怎么说，鲁智深为了自己的信仰而自杀成仁的可能性是确实存在的。更多精彩，请关注姚看江湖的天涯博客：姚看江湖
综上所述，时值壮年的鲁智深死于正常死亡的可能性基本为零；死于突发疾病的可能性存在，但需要太多的巧合相配合，故概率极低；死于他人直接刺杀的可能性基本没有；死于他人暗算的可能性较大，应超过了60%；死于为追逐信仰的至高境界而实践“圆寂”偈子的可能性也比较大，如果再考虑到鲁智深主观意识中强烈的圆寂意愿，那么此种死因很有可能便是鲁智深的直接死因。
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