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诗行天下李白我辈岂是蓬蒿人观后感(500)？
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
”
这是当初玄宗下诏招李白入京时的豪言壮语，不仅道出了李白自己的豪情壮志，不愿老死乡里，企图匡时济世的理想。也可以说是中国古代狂士群体的诗意宣言。
皇帝诏李白入京，自然可以如此大言不惭，即使后来被赐金放还，依旧不改初衷。据《合璧事类》记载，李白游华阴县，县令正好开门办公，李白乘着酒醉直接就骑驴经过衙门口。县令怒了，目中无人嘛，将李白抓到庭下：“你是何人，竟敢如此无礼？”李白回道：“无姓名。曾用龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚，天子殿前尚容走马，华阴县里不得骑驴！”
好大的口气，欲问姓名，无可奉告！想当初在皇宫内院，呕吐后曾让皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为我调匀羹汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰，华阴县衙门口，却不能骑驴而过？
莫说李白狂，更有狂似李白者。
在李白之前，晋代的名士习凿齿和名僧释道安互相标榜：“四海习凿齿，弥天释道安。”在李白之后，韩愈自负道：“如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。”俨然以老师自居，耻为人下。
不单是“文人相轻”才如此狂放，儒者亦然。
看理学家陆九渊的目无余子：“仰首依南斗，翻身倚北辰，举头望天外，无我这般人。”俗语常说，人外有人，天外有天。天外都无人，天下自然是第一人。真有天上地下，唯我独尊之势。
明代大儒王艮曾经有一天晚上梦见天坠压身，众人奔走呼号求救，王艮以自身之力手拖天起，看到日月星辰失去秩序，又亲自整理排列如故。众人欢舞拜谢。这是王艮的自我无限扩大在梦中的显现。
清初儒者毛奇龄（西河）评判汉代以来的经学非常严格，据时人说：“西河目无古今，其谓自汉以来足称大儒者只有七人，孔安国、刘向、郑康成、王肃、杜预、贾公彦、孔颖达也。夫以二千余年之久，而仅得七人，可谓难矣。”两千多年只有这七人入他的法眼，算得上是大儒，那么也就意味着其他人只能算是二流人物了。
古有毛奇龄只看得起七个人，近代则有黄季刚只信奉八部书。历代流传下来的经史子集典籍无数，他只信《毛诗》、《左传》、《周礼》、《说文解字》、《广韵》、《史记》、《汉书》和《昭明文选》。此外都不值一提，所以被人称为“八部书外皆狗屁”。
仰天大笑出门去 我辈岂是蓬蒿人表达了什么
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，表达了诗人豁达的情怀。
意思：仰天大笑，仰天大笑，出门登程去，满腹诗书经纶，我等岂能埋没民间，岂能甘做庸人。
这首诗因为描述了李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义，而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼采比兴，既有正面的描写，而又间之以烘托。诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情酝蓄得更为强烈，最后喷发而出。全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。
拓展：
南陵别儿童入京
李白
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
我辈岂是蓬蒿人表达了什么
我辈岂是蓬蒿人表达了诗人实现抱负的极其喜悦的心情和豪迈自得的心境。蓬蒿人：草野间人，指未仕。这里也指胸无大志的庸人。蓬和蒿都是野生杂草，“我辈岂是蓬蒿人”的意思就是我岂是平凡之人。
《南陵别儿童入京》是唐代伟大诗人李白创作的歌行体作品。此诗用直陈其事的赋体，又兼采比兴，夹叙夹议，正面描写与侧面烘托相结合，在豪放跌宕的笔调中，洋溢着诗人积极奔放的生活热情和慷慨激越的进取精神，诗人求用心切、受宠忘形的神态跃然纸上。
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