算命金匮是什么意思(命理中金匮是什么意思)

2023-06-29 10:48:12文学百科050

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下算命金匮是什么意思的问题，以及和命理中金匮是什么意思的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

算命金匮是什么意思(命理中金匮是什么意思),第1张

喜神天兵的意思？

指的是喜欢神仙天上的兵，喜指喜欢，兵指将兵，喜指喜欢。

喜神：1.指人的画像。 2.泛指物体的形貌。 3.迷信指吉祥之神。

喜神（四柱之喜神）

喜神就是算卦的人所说的吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人。

天兵：1、天然的武器﹐指兽之齿﹑爪﹑角等。2、神话中指天神的兵。比喻英勇善战、所向无敌的军队。3、旧称封建王朝的军队。 4、太平天国的军队称天兵。

喜神天兵指的是喜欢神仙天上的兵，喜指喜欢，兵指将兵，喜指喜欢。

写祖宗牌最高书和最低字位？

祖宗牌位写法

大黄道是用“道远几时通达，路遥何日还乡”这十二个字去套，轮回循环，最后一字落在带“走之底”的字上才妥；

小黄道用“生老病死苦”这五个字，同样轮回循环，最后一字落到“生”上才中。我写的碑文，如果再加一个字，那么大黄道、小黄道都合。’

【“道远几时通达，路遥何日还乡”这十二个字在中国传统文化中是多么重要。古人认为，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支是分黄道黑道的，一青龙黄，二明堂黄，三天刑黑，四朱雀黑，五金匮黄，六天德黄，七白虎黑，八玉堂黄，九天牢黑，十玄武黑，十一司命黄，十二勾陈黑。为了便于记忆和查对，古人想出了一个办法，用“道远几时通达，路遥何日还乡”这十二个字对应地支，凡与带“走之底”的字对应的就是黄道。这“十二字黄道法”应用广泛，查日子，撰碑帖，道士们写表文，都会用到。我们知道，道士或者算命先生经常“掐指一算”，他们掐指的时候，心中多是念叨着这十二个字的。】

赵德发作家文中的几句话，刚才我查了下，原来这十二字真的和算黄道，祖宗牌位，碑文，等等要用上的，我再发些关于这十二字一些注解；

十二建星与黑黄道是早期主要的择吉历注之一，实际上是十二支在天盘人盘上的称谓变体。在用法上可搭配在日时与空间上，吉凶多是它自身呈现的象术喜忌。在十二支的搭配上，寅为建与青龙，卯为除与明堂，辰为满与天刑，巳为平与朱雀，午为定与金匮，未为执与天德，申为破与白虎，酉为危与玉堂，戌与成与天牢，亥为收与玄武，子为开与司命，丑为闭与勾陈。

　　　　　十二建星在求法上与地盘的十二月建密不可分。如正月建寅以第一个寅日起建星，二月建卯以第一个卯日起建星，依次类推。在用法上以建星加所用的地盘时支上，天盘十二星依次旋转在十二支的空间上，视其吉凶而灵活取用。十二建星为：建，青龙。除，明堂，满，天刑，平，朱雀，定，金匮，执，天德，破，白虎，危，玉堂，成，天牢，收，玄武，开，司命，闭，勾陈。

破为白虎危玉堂，就是十二建星的“破”日对应十二黑黄道的“白虎”。“危”日对应十二黑黄道的“玉堂”。

　　　　十二黑黄道在求法上与两两相冲的月建密不可分。子午月以申日起青龙，丑未月以戌日起青龙，寅申月以子日起青龙，卯酉月以寅日起青龙，辰戌月以辰日起青龙，巳亥月以午日起青龙。照以上的取日方法还可以把它转变取在时辰上，子午日以申时起青龙，丑未日以戌时起青龙。同上法类推。在日和时的搭配上逢青龙，明堂，金匮，天德，玉堂，司命为黄道吉余为黑道凶。古人在使用上为了方便以十二字代替，道远几时通达路遥何日还乡。道、远、通、达、遥、还为黄道余即为黑道。

　　十二建星和十二黄道对照表：

道：寅、建、青龙、黄道

　　远：卯、除、明堂、黄道

　　几：辰、满、天刑、黑到

　　时：巳、平、朱雀、黑道

　　通：午、定、金匮、黄道

　　达：未、执、天德、黄道

　　路：申、破、白虎、黑道

　　遥：酉、危、玉堂、黄道

　　何：戌、成、天牢、黑道

　　日：亥、收、玄武、黑道

　　还：子、开、司命、黄道

　　乡：丑、闭、勾陈、黑道

　　十二建星和十二黄道歌：

　　建为青龙用为头，除为明堂黄到游。

　　满为天刑平朱雀，定为金匮吉神求。

　　执为天德值黄道，破为白虎危玉堂。

　　成为天牢坚固守，收为玄武盗贼愁。

　　开临司命为黄道，勾陈为闭主亡流。

　　黄道出行为大吉，行军斗阵黑道忧。

写祖宗牌位

写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。有大黄道和小黄道之分。

大黄道：道远几时通达路遥何日还乡 (道、远、通、达、遥、还)

小黄道：生老病死苦 (生、老)

例如我们当地是合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗“道远几时通达路遥何日还乡”的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”，如果字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句后再对应“走之旁”的字，如十三个字的“×氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位”，循环对应的是“道”字，十四个字的循环对应的是“远”字，十七个字的循环对应的是“通”字，十八个字的循环对应的是“达”字，如此类推即可。

合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字，如“六个字”，“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字，那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，则十一个字的在小黄道中是符合格式的。

各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”，按大小黄道的字数对应规则即可。

两侧：左昭右穆年月招财童子日食进宝郎君住居土地合家本命元辰星君兴旺龙神也可写上。

神位对联：

宝鼎呈祥香结彩银台报喜烛生花

千年香火乾坤久万代明烟日月长

天高地厚国恩重祖德宗功师范长

祖功宗德流芳远子孝孙贤世泽长等等。

横额写姓氏堂号。通用横额有：祖德流芳万代荣昌思恩堂思源堂等。

黄道吉日推算方法：

正七起子二八寅；

三九原来就在辰；

四十两月寻午上；

五、十一从申起；

六十二月把戌寻。

正月从子上起“道远几时通达，路遥何时还乡”；

二月从寅上数“道远几时通达，路遥何时还乡”；

以此类推。

以上十二个字与十二神一一对应，

凡遇走之的字就是黄道吉日。

日历上的黄道吉日是办事那天为最吉祥的日子.

如果要考虑同时牵涉到时间和空间的择日，则下列方法均不能用，当然更不能随便翻通胜来定。因为这类事与空间方位有关，如出门办事，搬家等类，是由甲地到乙地，这些事情只能用日家奇门或时家奇门来进行择吉，那才是真正的趋避摄生之道。

一、红砂大煞（以月上见日定之，又名破碎）

诗曰：子午卯酉巳，寅申巳亥酉，辰戌丑未丑。

即子月午月卯月酉月，见巳日；寅月申月巳月亥月，见酉日；辰月戌月丑月未月，见丑日。定月以交节为准，不以初一来定。红砂日为凶日，不可用，择日要避开红砂。

二、二黑、五黄、三煞、破

这些日子均宜避开，具体在何日，可以自行推得，若图省事就翻历书也可查出。

三、鸾驾择日

天皇

（四巽）（九离）二、五、八、十一月

（二坤）

三、六、九、十二月

（三震）玉皇

（五中宫）（七兑）

紫微

（八艮）一、四、七、十月

（一坎）（六干）

农历一、四、七、十月由坎宫起甲子，二、五、八、十一月由坤宫起甲子，三、六、九、十二月由震宫起甲子。欲选之日非甲子日，仍要由此日所属之月的宫位数由甲子数起，顺飞九宫，数至该日之干支即停。

农历月份以初一为准，不依节气。以所标月份之宫起甲子日，按一坎二坤三震四巽五中六干七兑八艮九离之顺序，顺数六十花甲，由甲子数到癸亥，一日跳一宫，看所选日之干支落在“天皇”、“玉皇”、“紫微”之宫即为吉日，落在其余之宫即为凶日，不可用。

如一九九八年农历二月十一日，当日干支乙卯，二月是由坤宫起甲子，按一坎二坤三震四巽五中六干七兑八艮九离之顺序，连数九天，癸酉在坤，再连数九天，壬午在坤，再连数九天，辛卯在坤，再连数九天，庚子在坤，再连数九天，己酉在坤，则庚戌在三震，辛亥在四巽，壬子在五中宫，癸丑在六干，甲寅在七兑，乙卯在八艮。所选乙卯日即为“紫微”所在，为日。

四、大黄道吉日

诗曰：道远几时通达，路遥何日还乡。（有“走之旁”的字即为黄道吉日）

道远几时通达路遥何日还乡

青龙明堂天刑朱雀金匮天德白虎玉堂天牢玄武司命勾陈

诗曰：

子午青龙起在申，卯酉之日又在寅。

寅申须从子上起，巳亥在午不须论。

唯有辰戌归辰位，丑未原从戌上寻。

申戌

先读人纪还是天纪？

先读人纪，再读天纪。

人纪是中医方面的知识，包括《黄帝内经》，《伤寒论》，《金匮要略》等。这与我们联系更密切。因为这关乎我们每一个人的身心健康。学好了，能守护自己和家人的健康，能少看医生，甚至于不看医生。

天纪，讲的是风水和算命方面的知识。这难度更大，如果不是专门的从业者，意义并不大。只能当作一种兴趣爱好，不必过于看重。

无锡皋桥的历史？

　　在无锡历史上，“皋桥”绝对是一座名桥。其之所以大名鼎鼎、赫赫有名，无外乎三大原因所致：一是历史悠久，桥名虽变，而乡韵依然，读音相同，一直留存在无锡的典籍和市民的记忆里；二是底蕴深厚，它既是渊源绵长的乡愁符号，又是地域特色浓郁的文化符号；三是效用卓越，历代为官府社会重视，屡设机构设施于上，承载了诸多的功能。

　　一、桥名多变　乡愁依然

　　皋桥始建于北宋元佑元年，因汉皋伯通而名，座落于京杭大运河边与五泄河交汇口，横跨东西。清雍正四年后，无锡分拆为无锡、金匮两县，五泄河成为无锡县、金匮县的界河，皋桥也就成了界桥。桥下河面开阔系沟通长江、太湖两大水系的重要通道；桥上大路通天，古时驿道快捷通畅连接道台、府台、乃至京城。现今312国道从其上经过，东濒上海，西接新疆霍尔果斯，成为一带一路上的节点。纵观古今其桥其地一直扼守水陆要冲，战略地位作用十分重要。作为见证无锡地区千年历史沧桑最大的一座古代单孔石拱桥，据老一辈讲，皋桥的构建也是极尽智慧和吴地风韵，非但两端的金山石石板纤道整齐宽大，能够两马并行，而且桥身坚固，桥洞宽大。论及皋桥的高大，在无锡还有着脍炙人口的一则典故，说是南京人夸当地的萝卜大，谓之“一只萝卜烧上一锅排骨汤，需要搭上一头无锡三花脸猪肉呢”，而不甘示弱的无锡人则反唇相讥，“你俚迈皋桥三米三，弗及偶俚皋桥一零头。无锡皋桥几乎高，初一桥上抛铜板，等到十五才听水面响……”

　　皋桥续存千年，直到二十世纪的1965年，才因开辟京杭大运河新航线，来往大运河中的帆船渐渐淘汰，换之以轮船、机动船穿梭频繁、密度增加，桥宽有限，影响交通而被拆除。由此，无锡地方在距原皋桥不过百米的原地，又新建了一座钢筋混凝土板式大桥。由于皋桥古时亦曾名以高桥相称，因而桥成之日即沿用古名为高桥，它不但延续了皋桥的使命，而且还因高、皋读音相同，音同字不同，桥又几乎原址重建，由此也让人们记住了乡愁。

　　见证历史，这里既是1860年太平天国攻打无锡，又是一年后清兵反攻的主战场；1925年奉系军阀与直系军阀在无锡交战，这里也留下了激烈战斗的痕迹。1927年3月11日,无锡总工会长秦起率领十万民众迎接北伐军，这里亦是盛况空前。1937年11月26日，侵华日军丧心病狂地在皋桥沿河杀死了几百个逃难的中国人，深深地给无锡人民留下了惨痛的记忆。说来滑稽，“文革”期间相对的两派，一派被赶出无锡时的标志就是被赶过皋桥，一派重回无锡的的标志也就是在皋桥边稳住脚跟；说来伤感，“文革”后期大批知识青年、城市居民上山下乡，无锡“父母官”和送别的人群也是送到皋桥（高桥）为止。想当年沿河两岸挤满了送别的人群，伴随亲人的眼泪，当船队穿过桥洞时，上山下乡的人们最终也明确了自己的游子身份。

　　二、文化底蕴　非同凡响

　　一座皋桥之所以能在无锡成为经典，皆有赖于凝结在大桥上下的千年文化因素。这里面既有人文因素的糅合又有文学因素的体现。

　　人文的因素是文化底蕴一大不可或缺的考量。众所周知，皋桥两岸历为无锡人才辈出的首善之区，明万历年间有山北双河的孙继皋状元；清代有以倡导科技、建造中国第一艘机器轮船“黄鹄号”的钱桥社冈徐寿、徐建寅父子；晚清更有实业兴边功勋著卓的石塘湾陡门李金镛等等。

　　而在文学因素上，皋桥在无锡的影响力、辐射力可谓首屈一指。作为昆曲代表性作品之一、并被摄制成彩色戏曲艺术影片的《十五贯》，就是取材无锡屠户尤葫芦的故事。戏曲梗概为尤葫芦从皋桥亲戚家借得十五贯铜钱回家，哄其继女苏戍娟说是卖她的身价。苏因不愿为婢，深夜私逃至十里外的皋桥驿亭避雨，欲过皋桥出无锡前往常州投亲。驿亭中苏与不相识的常州木梳客商伙计、怀揣十五贯本钱的熊友兰同行。而无巧不成书的是，是日深夜，赌徒地痞娄阿鼠闯进尤家，为还赌债盗走十五贯钱并杀死尤葫芦，事发后反诬告苏戍娟犯了谋财杀父罪。知县过于执听信诬告，武断裁定苏勾搭奸夫、盗钱杀父之罪，并判苏、熊二人死刑。监斩官况钟觉得内中有冤，力争缓斩。最终经他详细调查，发现娄阿鼠破绽，继而又乔装算命先生，套出娄阿鼠杀人的口供，最后将娄带回县衙，升堂问罪，澄清了黑白是非，使杀人者伏法，蒙冤者昭雪。

　　“剧盗陈阿尖”的故事则又是一个在无锡流传很广、家喻户晓、妇孺皆知的故事。它出自《清代野史》书中，剧情里也每每提到皋桥。此外，无锡民谚素有“皋桥河里的浮尸，两勿收管”的说法。讲的是无锡、金匮两县分治时的现实，批判的却是社会上官僚衙门遇见棘手问题，相互推诿观望的现象，有时也以此来讥讽游手好闲之辈。针砭时弊，无锡老话虽老，但在当下也不无现实教育意义。上述事涉皋桥的戏曲、故事、民谚在无锡辈辈相传，代代受益，有着强大的生命力、影响力，乡土教材潜移默化地教导着人们既要明察秋毫又要防微杜渐更要有责任担当。无锡人杰地灵就与有着众多如同皋桥故事积聚起来的的文化底蕴不无关系。

　　三、千年护佑　福泽乡梓

　　一座皋桥服务无锡人民，福泽乡梓，庇荫地方，千年以来一直为无锡人民广为传颂。其功绩除了上述人所皆知的水陆交通枢纽之外，更有水利灌溉、军事治安等项事迹功不可没。

　　在水利灌溉方面，皋桥历来就是和无锡地区最早的堰闸工程连在一起的，且是先有堰闸再有皋桥。东晋元帝时（317-322年）的古籍《越绝书徐州记》中，就有“张闿泄芙蓉湖水，令入五泻，注于具区……”的记载。延至宋元祐中（1086－1093年），则建五泻坝，元志记载“五泻水在州北一十四里天授乡，阔六丈,深七尺，其源上湖，旧有堰临官塘，名五泻堰，宋元祐治芙蓉湖为田，置闸於此，今架桥其上，曰高桥……”。表明东晋设堰坝，宋代置闸桥，元朝有重修，但皋桥亦称高桥在那时就已是不争的事实。相信现在的我们见了这段史实，如果还是秉承“高桥非皋桥”的固执，也就太有失偏颇了。

　　皋桥在无锡的历史上和人们的观念上，一直有着“无锡门户”的美誉。同时因着扼守水陆要冲、遮挡江南丘陵地带的缘故，往往又是兵家必争之地。在太平天国运动、民国军阀混战、日寇侵占无锡等等重大事件中，皋桥均历经战火。就是平常时期，皋桥也难免为各类流窜犯罪人员如娄阿鼠、陈阿尖辈所扰。因而，建桥以来，各朝各代无锡地方政府都在此设置机关加以防守。史载元因宋制，皋桥始设巡检司。在元代官署中，巡检司虽品秩低下，职守却为州县所属捕盗官，责任重大。从明至清皋桥巡检司作为县衙的一级组织，功能更以军事为主。1911年11月7日无锡光复的翌日，新建立的锡金军政府就马上接管了距无锡、金匮县城十里之遥的皋桥巡检司。小小一座皋桥与当时无锡社会国计民生的重要和紧密程度由此可见一斑。

　　正是缘于对皋桥的深厚感情，现在的无锡人往往愿意将千年皋桥、半百高桥以至1979年后改建成悬挂式拱梁桥的山北高桥，傻傻不分混为一谈，在无锡市民看来,虽然这几座桥不属同一时期、同一座桥，但因位置未变(均横跨运河之上),功能依然(城乡分界地标)，读音相同,承载着一样的乡愁,延续着过往的历史，因而感到一样的亲切熟悉、一样的韵味悠长。曾见有个别文章妄言皋桥非高桥，笔者以为从纯粹物理的、字面的意义上来讲，或可商榷。如果从历史的、人文的、地理的、情感的意义上讲，说高桥就是皋桥应该未尝不可、并无过错。今天的高桥因为过往车辆超载，物流加大，亦已严重受损，正面临着再一次重建。笔者由衷希望，凡新建、重建于此的桥梁今后不管材料样式如何，至少在名称上能一以贯之，以便桥以名兴、名以桥传地像往昔一样承担起历史传承的重任。