和死长得像的字？
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【字】死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨【词】死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、粉身碎骨 见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄
仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、山高水低
见背、弃养、
牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革裹尸、肝脑（胆）涂地 横死、强死、凶死、丧命、送命、毙命、暴卒、倒头、死于非命 饿死、殣 升天、涅盘、坐化、羽化、鹤化、物化、圆寂、归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭、尸解 崩、驾崩、山陵崩、晏驾、升遐、登遐、宾天、大行、千秋万岁 夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殇、殇、兰摧玉折、玉楼赴召、玉楼修记、地下修文、葬玉埋香、玉殒香消、香消玉殒、借女离魂 客死、瘐死。
死还有哪些叫法？
死还有多种叫法如亡，几十名日本兵全部阵亡。故如故人指死去的人。
驾崩如皇帝驾崩指皇帝死了。
过世了指这人已经离开这个世界死了。
没了指这人死了不在人间了也是死了。
消失也是指死亡、没有了如这群土匪在这个世界里彻底消失了不存在了
死的叫法有好几种，每个人对死的叫法各不相同，所以全国各地对死的叫法都是不一样的吧。一般可以说，死的叫法可以分成：逝世，逝去，去世，上西天，归天，离开，离去，蹦了，极乐世界，没了，完了，太平间，死亡，这是只是上海一步分叫法。
中国人忌讳“死”字，认可这个字的存在和含义，但实际表达中，却往往采用委婉的说法以表示对生命的尊敬。早在几千年的《礼记》，不同的阶层就有不同的叫法规范定义。
“天子死曰崩、诸侯死曰薨，大夫死曰卒、不禄、底民曰死”
从这句话不难看出，从天子到不同等级的人，同样是死，但有不同的说法，只有普通百姓才可以直呼为“死”。
然而，“死”字虽然通俗易懂，属于百姓可用范畴。但从情感上，老百姓也无法接受这种冷冰冰的叫法。于是按照按各自的风俗、以及信仰，又分出了许多分支叫法。
亡、故、卒、逝、殁、殪、毙、殂、殒、薨、丧、去世、逝世、弃世、过世、毙命、殒命、长逝、永别、长眠、断气、咽气、合眼、闭眼、走了、去了、老了、没了、不在了、千古、作古、归西、归天、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、见马克思、命赴黄泉、寿终正寝、一命呜呼。
“死”的说法有：“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”、“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“故”、“终”等。
死，汉语常用字，读作sǐ，死字是合体字，半包围、左上包围结构。最早见于甲骨文，其本义为生命终止，后引申为无生命的、难活的、不活动的、行不通的、拼命地、不顾一切地等义，也作姓氏。
死现在都不会用这个字了，现在人们说的比较多的就是去世了，古代人说死也可以说薨了。也有的地方叫法不一样吧。打个比方说在我们那里人死了直接说家里有人老了大家都知道是什么意思了，就会直接去吊唁。去世和死都没有什么人会说的。
死”的同义词很多, 常见的有去世、过世、逝世、故去等．在古代, ”死”的别称不但众多, 而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩．
天子之死叫”崩”、”驾崩”, 意思是皇帝的车驾崩坏了．
诸侯或相当於诸侯的封国国君、封爵王侯, 以及贵妃、公卿大臣之死称”薨”．
大夫之死叫”卒”, 这从西周一直到唐宋以前都是如此．唐宋以后, 普通百姓死, 才敢称”卒”．
古时只有平民之死, 才直言不讳地通称”死”．
坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盘〈无烦恼的去世〉 崩殂〈天子死〉不讳〈死的婉辞〉 哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辞〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉 人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉 马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉 羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 死而无憾 人琴俱亡 人亡物在
一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 死得其所 天人永隔贬义:丧命 嗝屁 夭折 灭门 暴毙 毙命 翘辫子 下地狱 诛九族 进棺材 赶投胎 见阎王 回老家 七孔流血 命丧黄泉 一病不起 魂飞魄散 红颜薄命 死无全尸
二腿一伸 死有余辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一觉不起 作法自毙 人亡政息 五马分尸呜呼哀哉 死不瞑目 魂归离恨天 死无葬身之地 回苏州卖咸鸭蛋 两眼一闭不再睁眼 睡了一场不会醒的梦中性意义:殁 大去 往生 不起 作古 亡故 过世 逝世 谢世 死亡 轻生 长眠 短命 灭顶 绝了气 一命呜呼 九泉之下 气绝身亡 撒手人寰 吾命休矣 倩女离魂〈少女因相思而死〉 死欲速朽〈死后不必厚葬〉
坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化
崩：是称天子之死。(崩是自上坠下的意思)
升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)
星驾：是称天子之死。
赛：是称诸侯之死，(古代二品以上的官员之死称蔑)
卒：称大史之死。(卒是终的意思)
不得：是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧
于正厅东首，安键死去)
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。(古财女子将
终，仍居内寝，不必迁动)
失信：是自言父亲之死。(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)
失持：是自言母亲之死。(侍是依靠的意思，失待就是失去了依
赖。《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有
所作为、追求理想、道义而舍生乱
殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。(文天样作为
民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”
殉道：称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。·尽心》“天下
有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)
殉节：是称那些为节义而舍生者。
殉难：称为国家或为正义而台生者。
遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)
藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害：称因意外之事而死者。(如因飞机失事和车祸死的)
田径：是称为了正义事业舍弃生命者。(如在战场上最后战死者)
就义：称为了正义事业被敌人杀害者。(就义，即成就义)
逝世：称一般成年人之死。
去世：称一般成年人之死。
谢世：对一般成年人之死的雅称。
长逝：称年高有德的人之死。
百年：称年高的长辈之死。
四游：旧时称老年人之死。
登仙：旧时称老年人之死。
作古：旧肘称年长者之死。
永别：称亲朋好友之死。
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨：是称元帅、大将之死。(如将星陨落)
溺：称末成年人之死，亦称找死者。
天：称幼年人之死。
困：古称上等人物之死。
随：称饿死者。
羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
弃养：对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。
迁化：谓一般人之死。(《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄
放逸以飞。
因寂：是称佛或僧侣的逝世。
涅盘：称佛之死。
见阎王：谓作过坏事的人之死。
上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。
死可以换成什么字？
死可以用逝世，过世，离世表示相同差不多的意思。战场上死可以用死掉，枪毙，牺牲代表，贬义一点的叫法是死翘翘，升天了，见上帝去了，蹬了腿了，掉脑袋，抽象些叫法比如说，人沒了，驾鹤西去了，归西了，死若用一个字表示就是完。结束此生，完结此生了。
从我们熟悉的数起，代替“死”的字词可以有：
亡、故、卒、逝、殁、殪、毙、殂、殒、薨、丧、去世、逝世、弃世、过世、毙命、殒命、长逝、永别、长眠、断气、咽气、合眼、闭眼、走了、去了、老了、没了、不在了、千古、作古、归西、归天、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、见马克思、命赴黄泉、寿终正寝、一命呜呼。
崇高点的有：
牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、殉职、殉国、殉难、殉节、阵亡、杀身成仁、舍生取义、以身许国、与世长辞、溘然长逝。
佛系道系点的有：
升天、涅盘、坐化、羽化、圆寂、归寂、入寂。
以上的字虽然都是代表死，但是还是有区分的，比如 “圆寂” 是指和尚的死，“薨” 则指的是古时候公主、皇后或爵位大官的死。
死可以换成（走了），死也可以换成（去了），死还可以换成（去世），死还可以换成（升天了），也可以换成说（见阎王爷去了），还有说（去阎王爷那报到了），总之死的说法不少，大家一般都是用这些说法来代替说（死）这个字，因为死这个字不吉利，大家都不想说，尽量把“死”说的好听点！
中国人忌讳一个死字。官方的叫法，是逝世了。我们河南南阳的人，都是谁谁老了或者说去世了。这样就避开了那个剌耳的死字。感觉这个好听一些。这样叫法，也是对死者的尊重，对家属的一个心理安慰。
仔细分析一下，说一个人老去了，不在了，去世了，是比生硬的说死了，好听的多。
1、死：毙命。击毙。
2、仆倒：“郑人击简子中肩，毙于车中”。
毙的繁体字
活
死而后生
置之死地安而后生
应该是可以换成亡这个字的
歹：歹人多是坏人，坏人必死
匕:匕首杀人必死无疑
死可以换成去世，逝世，离开人间
死亡加偏旁能变成另外一个字 例如： 死-------屍
