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山不在高，有仙则灵。出自哪篇文章？
出自刘禹锡《陋室铭》
怎样理解山不在高？
文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。
“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
山不在高有仙则名水不在深有龙则灵是什么意思？
意思是山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这句话出自刘禹锡的《陋室铭》。《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
原文：
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有
译文：
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。
苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
山不矜高自极天全文的哲理？
“水惟善下方成海 山不矜高自极天”的意思是：水要善于往下流淌才能汇聚成大海，山不自恃高大才能接近天空。
全句为：水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。
句子出处：《孔子家语》又名《孔氏家语》。
“水惟善下方成海 山不矜高自极天”的直译是水要善于往下流淌才能汇聚成大海，山不自恃高大才能接近天空。但意译能帮我们更好的理解，意译如下：
水，只有向低处流淌才能汇集成江河湖海。水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，水，柔若无骨，却能滴水穿石，广袤深邃，包容有度，融会而贯通。
山，不用争高自然会接近云天。山之峰巅，不畏风吹雨打而泰然沉稳屹立高耸，不惧雷劈电击而淡定自若气势如虹。
水，不注重自己的容颜，超越世俗奔流到波澜壮阔的大海；山，不注重自身的高峻，踞身于众岭之上。人，一旦眷恋尘俗的秽物，必然没有志心去追求世外的高雅，也就根本无法摆脱尘俗的诱惑与人间的种种枷锁。
水善下终成海，山不争自极天，人或事物的本性决定了自己的发展趋势。自满者败，自恃者孤，只有虚怀若谷戒骄躁者，才能冲入云霄汉外，享誉瑶池佳境美名，直击苍穹。
