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水浒传中大闹天宫的是谁？
孙悟空
孙悟空大闹天宫的情节其实是来自水浒传。
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。
因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
仔细看这首诗，咋一看孙悟空是大闹天宫，但是有一句不对劲：历代人王有分传是什么鬼？人王不就是皇帝吗？孙悟空到底是想当玉皇大帝还是要皇帝呢？
孙悟空见到如来佛祖后说得更加直接：皇帝轮流做，明年到我家。没错孙悟空要当皇帝，而不是玉帝。闹得是朝廷而不是天庭。
吴承恩为什么要写大闹天宫呢？你先看看这首诗：
心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!
这是宋江写的一首诗，宋江因为这首诗差点没丢了命。吴承恩也不想因为写篇西游记而把命丢了。
大闹天宫之时天庭是孙悟空的战友，后盾。二郎神和如来是一条战线，一丘之貉。
难道你们看不出来玉皇大帝对孙悟空一直都很好吗？
玉皇大帝特别照顾孙悟空，先封弼马温。有人要骂了，弼马温不是天庭最小的官吗？那还叫照顾。那么我问你一下，天庭谁骑马来？天兵天将都是腾云驾雾，要不就骑猛兽，比如狮子，老虎，龙，獬豸等等。没马何来的弼马温？书上也说了孙悟空的部门叫御马监，御马监掌握兵权，官很大。孙悟空下面还有监承，监副以及一大批力士。很明显有人挑拨天庭和孙悟空的关系，意图不轨。其实弼马温的本意是避马瘟，猴子可以避马瘟，喊孙悟空“弼马温”就是骂孙悟空是猴子，孙悟空不喜欢这个称呼，所以他不喜欢干。
玉皇大帝后来让孙悟空做了齐天大圣，并且让他看守蟠桃园。神仙什么都不缺，就怕短命，所以蟠桃是天庭最值钱的东西，唯一的硬通货。这时候所有的神仙都巴结孙悟空，看孙悟空脸色行事，赤脚大仙对他唯命是从。玉皇大帝又给他设了安静司，宁神司让他修身养性。
有个词语叫作“猴子偷桃”，猴子特别喜欢吃桃，孙悟空在须菩提祖师那里就经常偷桃吃，玉皇大帝活了两亿岁能不知道这个道理？我是不信。玉皇大帝就是让孙悟空吃仙桃补补，然后去收拾那些昏君。
孙悟空果然不负玉帝重托：把大桃都吃完了。蟠桃会如期而至，孙悟空慌了，他先打听一下邀没邀请自己，一打听坏了：各宫各殿大小神都邀请了。自己齐天大圣府那么重要肯定得邀请，关键蟠桃快让自己偷吃完了，去了要丢人。一不做，二不休，他先把七仙女定住，再把赤脚大仙骗走，自己冒充赤脚大仙跑到蟠桃会大吃大喝，吃不了的全部打包。酒饱饭足又跑到兜率宫把太上老君的仙丹都吃完了。
孙悟空偷吃仙丹之时太上老君正陪燃灯古佛喝茶，孙悟空喝醉酒之后，在下面那么大动静太上老君能不知道吗？如来佛祖给了唐僧无字经书时，是燃灯古佛及时出手相助，夺回经书的。可见就算太上老君不知道，燃灯古佛也得知道吧！他们就是故意让孙悟空吃的。
真正令太上老君担忧的是孙悟空吃的仙丹有些不熟，孙悟空可能会消化不良，所以在孙悟空和二郎神过招之时帮忙擒了孙悟空。老君知道所有的兵器都伤不了孙悟空，最后还得交给自己。玉帝把孙悟空教给老君后，老君第一件事就是把孙悟空琵琶骨上的勾刀拿走了，要知道勾刀是限制孙悟空法力的。孙悟空在八卦炉里一阵修炼之后发力大增。
太上老君为什么那么关心孙悟空呢？一句“老孙”揭露了真相。孙悟空屡屡在玉皇大帝年前自称老孙，玉皇大帝并不生气，那是为何？因为老孙是孙悟空的真名。
西游记里的女娲就是太上老君，孙悟空是太上老君亲手造的，太上老君本名叫老子，所以孙悟空叫老孙。
沉在东海龙宫的金箍棒开始大放异彩，东海龙王敖广知道他的主人马上就来了，赶紧通知北海龙王敖顺准备最好的步云履，西海龙王敖闫准备锁子黄金甲，南海龙王敖钦准备凤翅紫金冠。孙悟空到东海后毫不费力地拿走了全套装备，那都是太上老君给他安排好的。
禅杖打开生死路，快刀斩尽不平事。孙悟空诞生的目的就是惩恶扬善，就是杀昏君和佞臣。有诗为证：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
这首诗我以后再解释，网上的解释全是错的。
孙悟空大闹天宫的情节其实是来自水浒传。
水帘洞里的石室非常宽敞，可以容一千多人，里面有石凳，石盆，石碗，石锅，石灶，石床，有火迹，饭迹，说明这些东西都有人用过。是谁用的呢？
外面隔着瀑布，从外面根本看不到石室。这个地方就像一个孤岛，就像宛子城，蓼儿洼，百八里水泊梁山。
孙悟空拜师归来后开始招兵买马，汇聚猴群，计有四万七千余人。更有七十二洞的洞主也来参拜猴王为尊。这么多人聚集到一块担心的是朝廷而不是天庭，担心的是皇帝而不是玉帝。
花果山发展壮大的过程就是梁山合并二龙山、少华山、桃花山、白虎山、黄门山、对影山、清风山、饮马川、登云山、枯树山和芒砀山等十一座山寨的场景。
孙悟空又结拜了七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王，禺狨王，孙悟空排行老么。孙悟空为什么排第七呢？孙悟空后来穿了黄袍，而水浒传里穿了方腊黄袍的是阮小七。阮小七在宋军生擒方腊后，穿了方腊的龙袍纵马狂奔，还大骂皇帝派来的官员：“呸，什么狗屁大人，正事儿管不了，偏来管我穿衣跑马，爷爷喜欢，偏要穿这身行头，偏要跑马！”
阮小七非常叛逆，非常有个性，是水浒传里面非常重要的一个角色，他不但敢穿黄袍，还把皇帝招安的飞天茅台喝光了，换成了几块钱的二锅头，导致第一次招安的失败。出兵攻打曾头市时，更是说了一句水浒传里最仗义的话：“兄弟之情胜于一切，我们此生只认得哥哥，不认得皇上！”
孙悟空醉酒大闹地府的场景来自花和尚鲁智深醉酒大闹五台山，鲁智深大闹五台山时施大爷写道：头重脚轻，眼红面赤；前合后仰，东倒西歪。踉踉跄跄上山来，似当风之鹤；摆摆摇摇回寺去，如出水之蛇。指定天宫，叫骂天蓬元帅；踏开地府，要拿催命判官。裸形赤体醉魔君，放火杀人花和尚。
孙悟空一棒打死了两个勾死人，唬得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑。在森罗殿我们知道孙悟空不是人，也不是猴，他是“魂”，是在魂字第一千三百五十号上。金箍棒是一万三千五百斤，一万三千五百是人一周天的呼吸次数。西游记里数字都有他的特别意义，吴承恩中医知识很扎实，孙悟空的年龄也有特别意义，孙悟空孩三百四十二岁寿终，三百四十二是人的全身穴位之数。
孙悟空在天庭嫌弼马温官小，反下天庭喝酒解闷时来了两个独角鬼王，送给了孙悟空一件黄袍，还让孙悟空去做齐天大圣。这个两个独角鬼王是谁呢？他们历来被当成反派角色，挑拨离间者。玉皇大帝那里还有一个大力鬼王，大力鬼王还是玉皇大帝的信使，玉帝对其非常信任。这三个鬼王只在大闹天宫时出现过，然后凭空消失了，让人莫名其妙。其实这三个鬼王分别是阮小二，阮小五，阮小七。
阮小七是天败星，外号活阎罗，阎罗就是鬼中之王。再看看阮小七的长相：
疙疸脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛。
腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点。
浑如生铁打成，疑是顽铜铸就。
世上降生真五道，村中唤作活阎罗。
是不是长得和鬼一样？
给孙悟空送龙袍的独角鬼王就是他。
再看看施大爷笔下的阮小二：
眍兜脸两眉竖起，略绰口四面连拳。
胸前一带盖胆黄毛，背上两枝横生板肋。
臂膊有千百斤气力，眼睛射几万道寒光。
人称立地太岁，果然混世魔王。
不但长得像鬼，力气也大，所以叫他大力鬼王。
另外那个独角鬼王就是阮小五，天罪星，外号段命二郎。
天庭第一次围剿花果山对应是童贯讨伐水泊梁山。
此时托塔李天王与哪吒三太子，越班上奏要去讨伐孙悟空，这个“越班上奏”用的太好了，为什么呢？看看西游记第十章，李世民身边的大臣都是谁：只见那文官内是房玄龄、杜如晦、徐世勣、许敬宗、王珪等，武官内是马三宝、段志贤、殷开山、程咬金、刘洪纪、胡敬德、秦叔宝等，一个个威仪端肃，却不见魏征丞相。当时是贞观十三年，作者写的都是名垂青史的人物，其中杜如晦，王珪，马三宝，殷开山都死了，尤其殷开山死了都快二十年了。你以为吴大爷搞错了吗？吴大爷想幽默一下来。怕我们不明白他的良苦用心，写了四个死人出来，结果还是没几个看懂的。哎！
李靖呢？怎么没有李靖？他和唐太宗李世民同一年死的，都是贞观二十三年，此时他还活着呢！
李靖是唐太宗李世民手下的一员大将，凌云阁排名第八，秦琼排名第二十四。李靖生前指挥战斗如神，在宋朝他成了神话中的托塔李天王。
李靖此时出现是告诉我们孙悟空不是打的天庭，而是朝廷。
鱼肚兵，药叉将又是什么鬼？
梁山好汉大败童贯，朝廷军队几乎全军覆没，因为是水战，人死了就像死鱼漂在水上，露着肚皮，所以叫鱼肚兵。药叉是一种动作很快的小鬼，药叉将是讽刺童贯败得太快，太不经打。
玉皇大帝招安孙悟空时给了他十瓶御酒。在水浒传中，朝廷第一次招安梁山好汉，也是拿了十瓶御酒。一百单八将给了十瓶酒，怎么分？所以阮小七自己喝了四瓶，其它的六瓶分给了水手，还说了一句很狂的话：“能让我坐皇上的龙椅吗？”
童贯战败后，高俅带领北宋最精锐的部队：十大节度使，再次讨伐梁山。
北宋朝廷的军队自称天兵。北宋军旗一般都挂的天兵天将，军队的名字也多取自那些神仙的名字，看过水浒传原著的都懂。所以乍一看玉帝派了“二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相”去降伏孙悟空，怪吓人，其实都是地球人，指的是朝廷的军队。
那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐骆的，更不曾捉着一个猴精。为什么抓不住猴子呢？有诗为证：
去时三十六，回来十八双。
纵横千万里，谈笑却还乡。
又有诗写到：
去时三十六，来时十八双。
若是少一人，誓死不还乡。
水浒一百单八将面对朝廷的多次讨伐一个也没少。
天兵天将对孙悟空束手无策，就去找二郎神帮忙。为什么我一会说二郎神是孙悟空的师傅，一会说二郎神和如来佛祖是一丘之貉？且听下节分解！
京剧戏衣基本上沿用的是哪个朝代的服装？
京剧把穿的叫“行头”。上下五千年的戏一个箱子几乎能装下所有行头。京剧行头以明朝服装样式为主，并在此基础上，根据演员载歌载舞的特点进行了一些改良设计。
因为京剧形成于清朝，戏服中也有不少满族服饰的特点，比如马褂、箭衣的马蹄袖等等，凡是戏中的番邦外族的戏都穿旗装，表示他们并非中原人士，比如《四郎探母》。京剧舞台服饰没有四季没有朝代之分，基本就是汉族戏故事就比较像明朝，番邦外族就是满旗装，都是改良夸张设计之后的。人物角色该穿什么，都有独立的一套规则可循，每个扮相都固定约定俗成。
梨园行有这样一句话：“宁穿破，不穿错”，这是行头使用方面最需要掌握的原则！衣服破了影响效果，衣服穿错可是会让人笑话的。
京剧服装来源于什么民族？
通常我们称为“行头”的京剧服装，样式多根据唐宋元明各朝代的衣服而来，有时或可见到各朝齐聚一堂的景象，但主要还是以明朝服装样式为主，并在此基础上，根据角色载歌载舞的特点进行了一些改良设计。
另外，因为京剧形成于清朝，戏服中也有不少满族服饰的特点，比如马褂、箭衣的马蹄袖等等。再者，凡是戏中的番邦外族都穿旗装，表示他们并非中原人士。
辛弃疾写杭州香车诗？
“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”这句诗出自宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》。
宝马香车，顾名思义就是珍贵的宝马，华丽的车子，是富贵人家的声势浩大的出行排场，也是出行必备的行头。
如今，宝马香车已是平凡物件。正因如此，才“成就”了不少当代人的“香艳时刻”。
错综复杂的马路和立交桥，如纵横交错的黑白棋盘。每多一辆车子，就多吃掉一颗原本占领地盘的大树。这盘棋局的输赢博弈，在于你、我、我们，这些下棋的人。
