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封神演义小说，的九龙岛在什么地方？
九龙岛四圣被封为灵霄宝殿四圣大元帅。 九龙岛四圣是隐居在西海九龙岛上修炼的四位世外高人，都是截教高手，分别是：王魔，杨森，高友乾，李兴霸。他们各个法力无边，因受商朝闻太师所托出海，协助张桂芳与武王一方对抗，四人虽有为朋友不顾一切的义胆，但最终四兄弟还是在西岐之战中死于非命，四圣死后在封神榜上被封为灵霄宝殿四圣大元帅。 王魔：明代小说《封神演义》中的人物。乃截教门人，本九龙岛练气士，与杨森、高友乾、李兴霸合称“九龙岛四圣”。王魔?乃四圣之首，头戴一字巾，穿水合服，面如满月，坐骑狴狂兽，有法宝开天珠。 闻仲讨伐西岐，到九龙岛请四圣出山，援救张桂芳。王、杨、高、李四将大败姜子牙。王魔追赶逃亡的姜子牙到五龙山云霄洞，被文殊广法天尊、金吒师徒所杀。 王魔死后在封神榜上与杨森、高友乾、李兴霸被封为灵霄宝殿四圣大元帅。 杨森：明代小说《封神演义》中的人物。乃截教门人，本九龙岛练气士，与王魔、高友乾、李兴霸合称“九龙岛四圣”。杨森莲子箍，似头陀打扮，穿皂服，免入锅底，须似朱砂，两道黄眉。坐骑狻猊兽，有法宝劈地珠。闻仲讨伐西岐，到九龙岛请四圣出山，援救张桂芳。王、杨、高、李四将大败姜子牙。姜子牙上昆仑山请来了打神鞭，并有金吒下山助阵，在阵前金吒杀杨森。 杨森死后在封神榜上与王魔、高友乾、李兴霸被封为灵霄宝殿四圣大元帅。 高友乾：明代小说《封神演义》中的人物。乃截教门人，本九龙岛练气士，与王魔、杨森、李兴霸合称“九龙岛四圣”。高友乾挽双孤髻，穿大红服，面如蓝靛，发似朱砂，上下獠牙，坐骑金钱豹，有法宝混元珠。 闻仲讨伐西岐，到九龙岛请四圣出山，援救张桂芳。王、杨、高、李四将大败姜子牙。姜子牙上昆仑山请来了打神鞭，在阵前打死高友乾。 高友乾死后在封神榜上与王魔、杨森、李兴霸被封为灵霄宝殿四圣大元帅。 李兴霸：明代小说《封神演义》中的人物。乃截教门人，本九龙岛练气士，与王魔、杨森、高友乾合称“九龙岛四圣”。李兴霸戴鱼尾金冠，穿淡黄服，面如重枣，一部长髯，坐骑狰狞兽，有法宝拌黄珠。闻仲讨伐西岐，到九龙岛请四圣出山，援救张桂芳。王、杨、高、李四将大败姜子牙。姜子牙上昆仑山请来了打神鞭，并有金吒下山助阵。王魔、杨森、高友乾、张桂芳全部战死，李兴霸落荒而逃，逃至九宫山，正遇九宫山白鹤洞普贤真人徒弟木吒下山，木吒以吴钩剑将其斩杀。李兴霸死后在封神榜上与王魔、杨森、高友乾被封为灵霄宝殿四圣大元帅。
九龙岛四圣法力排名？
王魔，为四圣之首，截教门人，手中法宝为开天珠。坐骑为：狴犴，上古神兽，体形像猛虎，龙生九子中的第七子，特点：讼善斗恶，明辨是非，维护正义。常见于监狱门口。
高友乾，四圣之一，截教门人，手中法宝为混元宝珠。坐骑为：花斑豹，四肢矫健，动作灵活，寓意：招财旺财。常见于招财纳财的地方。
李兴霸，四圣之一，截教门人，手中法宝为拌黄珠。坐骑为：狰狞，上古神兽，护主驱凶，还能招财纳福，常见于护身玉雕。
杨森，四圣之一，截教门人，手中法宝为劈地珠。坐骑为：狻猊，形如狮，喜烟好坐，龙生九子中的第八子，特点：用来避邪。常见于香炉，神位等。杨森修炼多年有一特技，撒豆成兵，在双方对垒中使出了这一法术，变出了很多兵，嗷嗷叫的直冲敌方，不料一山更比一山高，被托塔李天王祭出宝塔，全数收进塔中。
香港岛九龙和新界有什么区别？
1.香港岛简称为港岛，是香港最繁荣的地方。
香港岛是香港开埠最早发展的地区，岛上有香港的商业和政治中心。英国殖民者最初居住的地方维多利亚城就在香港岛政府山一带。而香港岛与九龙半岛之间的海港以Victoria（维多利亚女王）命名，名为维多利亚港，是以前进出香港的贸易船只停泊的港口。
2.九龙，地理上称为九龙半岛，为中国香港的三大区域之一（香港岛、九龙、新界），是除了香港岛以外市区的主要组成部份。九龙半岛东南西三面被维多利亚港包围。过去由于英国与中国的租约问题，一度分为“九龙”（即界限街以南）与“新九龙”（即界限街以北，狮子山以南）两部份。
3.新界，是中国香港三大地理分区之一（另为香港岛和九龙），香港特区面积最大的部分，新界丘陵起伏，是全区地势最高的地方，海拔957米的大帽山为最高峰。
七子之歌写了哪些地方七个地方有什么共同点？
《七子之歌》中的“七子”是指香港、九龙、澳门、台湾、广州湾(今广东省湛江市旧称)、旅大(今辽宁省大连市旅顺口区)、威海卫(今山东省威海市)。
《七子之歌》是闻一多众多诗篇中的重要篇章，创作于1925年3月，1925年7月4日载于《现代评论》第2卷第30期，后《大江季刊》和《清华周刊》相继作了转载。此诗中，闻一多以拟人的手法，将中国当时被列强掠去的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连七处“失地”比做远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈感情。这种第一人称“独白”的方式，不但让人感到亲切，而且极大地增强了归属感，使每一首诗都灌注着被掳掠的血肉之躯的疼痛，强烈表达了对祖国母亲深沉的眷恋。
《七子之歌》每首诗的结尾都发出了“母亲！我要回来，母亲”的呼号，这是闻一多诗歌精神的一种力量，一种神圣的呐喊，一种苦厄中怀着希望的情绪，一种对祖国的眷恋和热爱。正是这种深沉的赤子情怀，使得人类能够承受一切困厄与磨难，永远保持生命的坚韧、执着与激情。无论多么贫穷、落后，祖国永远是自己血脉相连的母亲，即使浪迹天涯，儿女们的心也永远向着她。
七子之歌地方共同点？
《七子之歌》是近代爱国主义诗人闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的组诗作品。诗人在这一组诗作品里用拟人化的手法，把中国的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙岛、旅顺和大连等七个被割让、租借的地方，比做祖国母亲被夺走的七个孩子，让他们来倾诉“失养于祖国、受虐于异类”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱”，从而让民众从漠然中警醒，振兴中华，收复失地。全诗整体构架均齐、各节匀称、富于建筑美，韵律回旋起伏、一唱三叹、饶有深致。
