本文目录
25课古人谈读书注释?
古人谈读书
一、
敏而好学,不耻下问。
知之为知之,不知为不知,是知也。(告诉我们学习态度要端正,做人也要实事求是。)
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
——《论语》
1、注释
敏:勤勉。
好:喜好。
耻:.......为耻。
下问:向比自己地位低,或不如自己的人请教。
知:同“智”,智慧。
识:记住。
厌:满足。
诲:教诲。
2、《论语》
儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《大学》《孟子》《中庸》《论语》称四书。
《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》称五经,简称“诗书礼易春秋”
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人,他的思想是“仁”和“礼”。
3、易错字
敏、耻、默、厌、诲、倦
4、翻译
聪明而又爱好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。
把学过的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。
5、启示
告诉我们学习的态度:人无完人,每个人都有优缺点,我们要不耻下问,还要勤奋努力、实事求是,这样才是真正的聪明才智。
二、
余尝谓:读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
——[宋]朱熹
1、注释
谓:说。
漫浪:随意。
2、诗人简介
朱熹,字元晦,又字仲晦,号晦庵,世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,儒学集大成者,世尊称为朱子。
作品有《四书章句集注》《太极图说解》《周易读本》《楚辞集注》等。
3、翻译
我曾经说,读书有三到,分别是心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会认真看,心和眼既然不专一,却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能记长久。三到之中,心到是最重要的。既然心已经到了,难道眼和口会不到吗?
4、易错字
谓、余、诵、矣、岂、既
5、启示
告诉我们读书的方法,眼、口和心三者结合,眼要一心一意的看到,口要大声读到,心要专心致志地思考,这样读书就会事半功倍。
三、
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
——[清]曾国藩
1、注释
士人:读书人。
恒:恒心。
下流:下等,劣等。
2、诗人简介
曾国藩,初名子城,字伯涵,号涤生,宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅。
3、翻译
读书人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位卑微的人;有了见识就能明白学无止境,不敢稍有成就就自满自足,像观海的河伯,像观天的井底之蛙,这都是没有见识的人;有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
4、易错字
盖、恒、断、窥、皆、缺
5、启示
告诉我们读书的三要素:志向、见识、恒心,有志向才能督促自己更加努力,有见识眼界就会更开阔,有恒心才能更成功,志向、见识、恒心三者结合才能发挥出更好的效果。
四、课后生字
识shí(1)偏旁:讠(2)结构:左右(3)组词:知识、识记
矣yǐ(1)偏旁:矢(2)结构:上下(3)组词:足矣、已矣
耻chǐ(1)偏旁:耳(2)结构:左右(3)组词:廉耻、耻辱
诲huì(1)偏旁:讠(2)结构:左右(3)组词:教诲、诲人不倦
谓wèi(1)偏旁:讠(2)结构:左右(3)组词:称谓、谓语
诵sòng(1)偏旁:讠(2)结构:左右(3)组词:背诵、诵读
岂qǐ(1)偏旁:山(2)结构:上下(3)组词:岂止、岂可
恒héng(1)偏旁:忄(2)结构:左右(3)组词:恒心、恒久
窥kuī(1)偏旁:穴(2)结构:上下(3)组词:窥探、窥视
皆jiē(1)偏旁:比(2)结构:上下(3)组词:比比皆是、有口皆碑
缺quē(1)偏旁:缶(2)结构:左右(3)组词:缺点、缺口
五、多音字
好(1)hǎo 好看、好人(2)hào 爱好、喜好
为(1)wéi因为、成为(2)wèi为了
看(1)kàn 看见、好看(2)kān看家、看门
只(1)zhī一只、只身(2)zhǐ只有、只见
中(1)zhōng中间、中午(2)zhòng正中、中弹
要(1)yào主要、紧要(2)yāo要求、要挟
尽(1)jìn 尽力、尽数(2)jǐn尽管、尽早
得(1)dé觉得、得到(2)de出得了门了(3)děi如果下雨就得淋湿了
六、关于读书的名言
学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语》
读书之法,在循序而渐进,熟读而思。——朱熹
读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。
——朱熹
读万卷书,行万里路。——顾炎武
书读百遍,而义自见。——陈寿
读书破万卷,下笔如有神。——杜甫
看书不能信仰而无思考, 要大胆地提出问题,勤于摘录资料,分析资料,找出其中的相互关系,是做学问的一种方法。——顾颉刚
余尝谓读书有三到的鱼是什么意思?
我曾经说过:读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要诵读。
余朝谓读书有三到为什么?
凡读书......须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。
余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
余常谓读书有三到?
余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。
小古文读书有三则原文及解释?
一《论语》
敏而好学,不耻下问。
知之为知之,不知为不知,是知 也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
二《朱熹》
余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
三《曾国藩》
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
译文一:
天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识,学习不觉得满足,教人不知道疲倦。
译文二:
我曾经说:读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要诵读。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看;心和眼既然没有专注统一,却只是随随便便地读,那么一定不会记住,就算记住了,也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了,眼和口还会不集中吗?
译文三:
士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等;有见识则知道学无止境,不敢稍有心得就自我满足,像河伯观海,井底之蛙观天,这都是没有见识的;有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒,三者缺一不可