阿济格是什么意思（阿济格为什么不救母亲）

生活经验046

本篇文章给大家介绍阿济格是什么意思，其中有些内容可能会涉及到阿济格为什么不救母亲的知识，希望对各位有所帮助。

本文目录：

满族八旗都是哪些?各代表什么含义?

满族八旗是正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。

正黄旗

阿济格是什么意思（阿济格为什么不救母亲）,第1张

清代八旗之一。建于明万历二十九年（1601年），以旗色纯黄而得名。正黄、镶黄和正白旗列为上三旗，上三旗内无王，都归皇帝所亲统．兵是皇帝亲兵，侍卫皇室的成员也从上三旗中选。至清末，是八旗满洲中人口最多的一个，下辖92个整佐领又2个半分佐领，约3万兵丁，男女老少总人口约15万人。

镶黄旗

清代八旗之头旗，上三旗之首。建于明万历四十三年（1615年），因旗色为黄色镶红边而得名，镶黄旗是上三旗之一，旗内无王，由皇帝所亲统，兵为皇帝亲兵，侍卫皇室的成员也从上三旗中选。清末时的规模是辖84个整佐领又2个半分佐领，约2．6万兵丁，男女老少总人口13万人。

正白旗

清代八旗之一。建于明万历二十九年（1601年），努尔哈赤初定，以旗色纯白而得名。正白旗是八旗中的上三旗之一。顺治前，上三旗中并无正白旗而有正蓝旗，因在顺治初，多尔衮将自己所领正白旗纳入上三旗而将正蓝旗降入下五旗。多尔衮病逝后，顺治就将正白旗纳入上三旗，此后清代就成了定制。

镶白旗

清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗色为白色镶红而得名，镶白旗属于下五旗之一，不是由皇帝所亲统，而由诸王、贝勒和贝子分统，清末时的规模是84个整佐领，约2．6万兵丁，男女老少总人口约13万人。

正红旗

清代八旗之一。建于明万历二十九年（1601年），因旗色为纯红而得名，正红旗是下五旗，由诸王、贝勒和贝子分统。至清末，是八旗中人口最少的一个旗，规模为下辖74个整佐领，兵丁2．3万，男女老少总人口约11．5万人。著名作家老舍先生原隶正红旗；清乾隆年间的大贪官和珅也是正红旗人。

镶红旗

清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗色为红色镶白而得名，镶红旗是下五旗之一，由诸王、贝勒和贝子分统。清末时规模达到下辖86个整佐领。兵丁2.6万，男女老少总人口约13万人。

正蓝旗

清代八旗之一。建于明万历二十九年 （1601年），因旗色纯蓝而得名。正蓝旗在顺治前与正黄旗和镶黄旗列为上三旗。顺治初，被多尔衮降入下五旗，不再由皇帝所亲统，而是由诸王、贝勒和贝子分统。清末时规模达到下辖83个整佐领又11个半分佐领，兵丁2.6万，男女老少总人口约13万人。

镶蓝旗

清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗色为蓝色镶红而得名，镶蓝旗是下五旗，由诸王、贝勒和贝子分统。清末时规模达到下辖87个整佐领又一个半分佐领，兵丁2．7万，男女老少总人口约13．5万人。

扩展资料：

清代满族的军队组织和户口编制制度，以旗为号，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。各旗当中因族源不同分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。满洲、蒙古、汉军同属一旗，旗色亦相同，惟从军、入仕待遇略有不同。八旗军人数最多时有27万人。八旗人的后代称八旗子弟，又称旗人，后多借指倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔子弟。

八旗制度从正式建立到1911年辛亥革命后清王朝覆灭，共存在296年。它是清王朝统治全国的重要军事支柱，曾为发展和巩固中国多民族统一的国家、为保卫边疆防止外来侵略等都作出了重要贡献，对满族社会的发展，更起到不可磨灭的作用。

随着历史的嬗变，八旗制度中落后的一面也日益明显，严重地束缚了满族人民的发展，在征战中的作用也愈来愈小。八旗制度与清王朝的命运紧密地联系在一起，经历了由盛而衰，由衰而亡的整个历史过程。赤裸裸显示了满族落后的部落制度，淋漓尽致的刻画了狭隘民族主义以及对汉族的压榨。

参考资料来源：百度百科-八旗子弟 （八旗旗人及其后代）

多尔衮翻译成中文是啥意思

多尔衮的意思

那些名留青史的满洲贵族的名字，从音译过来的字面上看来，倒也带有神秘的异域气息，可是一旦意译，立刻暴露了这个民族的文化海拔。就以努尔哈赤的几个儿子的名字为例吧，“多尔衮”的意思是“獾”，“多铎”的意思是“胎盘”，12子阿济格，翻译成汉语是“老疙瘩”。女婿“和何理”的意思则是“上牙嗑下牙”。其他王公贵族的名字也文雅不到哪里去。贝勒岳托，名字的意思是“傻子”，将军席特库，名字是“尿炕孩子”，而贝子傅喇塔的名字居然是“烂眼皮”。并不是满族人不想起个好听的名字，而是因为早期满语只有口语而没有书面语，实在没有多少优雅的词汇可供起名者挑选。

这些由“獾”率领的“胎盘”和“尿炕孩子”及“烂眼皮”们，创立了中国历史上最后一个封建王朝

满族人名字、姓氏

1.

纳兰性德，纳兰（那拉、纳喇）氏，名性德。

明珠，字端范，姓纳喇氏。

但是那拉氏，依其部族还分有叶赫那拉氏、哈达纳拉氏及乌喇那拉氏（或称乌拉那拉氏）等。

明珠就是那拉氏，是叶赫部的，所以也可以说是叶赫那拉氏。所以纳兰性德，也可以说是叶赫那拉氏。

就如同爱新觉罗只是觉罗氏族的一个小氏族，觉罗氏是满族一大姓氏，有舒舒觉罗、伊尔根觉罗、西林觉罗等分支。

2。

索尼，清人.赫舍里氏。

索额图，索尼的第二子，既然是索尼的儿子，那也姓赫舍里氏。

他们二人都是赫舍里氏。

索尼是满语音译名字，翻译成汉语就是“你们的”的意思。

3.

为什么满族人的名字的第一个字都要承袭父辈

这个我不知道你指的谁

如果是索尼和索额图 那只是碰巧 因为他们的名字都是满语起的

如果你说的是向乾隆皇帝的儿子们的那些名字 那些是按汉语的意思起名的

》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》

最后 附上

满族名字的特点

.

满族是我国多民族大家庭成员之一。满族人民对中民族大家庭的形成和巩固曾做出过重要贡献。以历史唯物主义的观点全面了解正确评价历史上满族人民的政治经济文化以及民俗诸问题，了解早期满族人名的样式及其变化规律，是我们研究满族文化和民俗的一项内容。本文即对历史上满族人怎样起名的问题谈一下个人看法。

1. 用动物名称起名

现代我国满族人都是讲汉语、用汉字，满族人和汉族人的名字基本上没有什么区别，结构形式大体上都是包括姓氏在内的三个字或两个字。但是历史上满族人是有自己本民族的语言和文字的，满足人的人名也不是现在这个样子。那时候满族人是用满语给孩子起名，用满文记录书写人名。另外，满族人还喜欢用各种动物的名称给孩子起名，这和其他民族的起名习惯有很大不同。如“努尔哈赤”这个名字，本是满语nurhaci(按：这里用罗马字母拼写满语。下文同)音译而来，意思是“野猪皮”。原来16世纪居住在长白山一代，过着半农业半畜牧业生活的满族人，习惯上用某种动物的某些部位为自己的孩子起名字。努尔哈赤的父母希望自己的大儿子能像森林里的野猪一样勇猛无敌，像野猪皮一样坚韧，希望他将来能够成为勇敢无畏的人。努尔哈赤的三弟“舒尔哈齐”(surhaci)名字的意思是“小野猪”。努尔哈赤的四弟“雅尔哈齐”(yarhaci)的意思是“豹皮”。顺治皇帝的大儿子“牛钮”(nionio)意思是“眼珠”。努尔哈赤十四子“多尔衮”(dorgon)意思是“獾子”。努尔哈赤长子的儿子“杜度”(dudu)意思是“山鸠”。清初其他著名满族人物如名将正黄旗人舒穆录氏“楞格里”(lenggeri)意思是“硕鼠”。镶红旗人富察氏“伊哈齐”(ihaci)意思是“牛皮”。镶黄旗满洲人纳拉氏“海塔”(haita)意思是“野猪”。铁岭正黄旗人瓜尔佳氏“海伦”(hailun)意思是“水獭皮”。正白旗人那拉氏“萨尔哈”意思是“蜜鼠”。正白满洲人“浑齐”意思是“羊皮”。镶白旗人阿尔巴齐是“伊汉”意思是“牛”。正黄旗人瓜尔佳氏“库尔秦”意思是“斛斗鱼”。正白旗人瓜尔佳氏“达汉”意思是“小马驹”。正黄旗“额尔赫”意思是“田鸡”。镶黄旗人“阿尔萨兰”意思是“狮子”。镶白旗人“多弼”意思是“狐狸”，等等。以上名字都有各自特定意义。从语言学上看，这些表示动物名称的词都是普通名词。这些孩子长大成人之后，当然还是继续使用这些名字。这种用动物或动物身上的某一部位起名字，代表了清初早期满族人给孩子起名字的古老民族习惯和基本样式。

满族人名中多动物，这是民族习惯。这种民俗是在特定历史条件和经济条件下的产物。满族是古老的渔猎民族，自然会在民俗中带有渔猎文化色彩，而我们不能以汉族人起名的习惯去理解满族人起名的习惯。还有一些名字是普通名词，如：穆哈连(弹丸)、布拉(荆棘)、博尔普(马鞍头)、费扬古(小指)、阿克占(雷)、博洛(凉帽)、哈尔哈(鞋帮)、海兰(榆树)、阿苏(网)，等等。这些人名虽不是动物名称，但却是名词，而且是普通名词。用这些普通名词起名，也是别的兄弟民族少见的。

2. 用满语数字起名

满族人还有用满语数字起名的习惯：苏色(susai,五十)，额赫库伦地方富察氏，镶白旗人。乌云珠(uyunju,九十)，长白山地方人，钮祜禄氏，正白旗包衣。明安(minggan，千)，乌拉地方瓜尔佳氏，正蓝旗人。明安(minggan，千)，哈达地方纳喇氏，镶蓝旗包衣。伊拉奇(ilaci，第三)，宁古塔地方萨克达氏，镶黄旗人。伊拉奇(ilaci，第三)，雅兰地方葛济勒氏，正蓝旗人。伊拉奇(ilaci，第三)，辉发地方赫舍里氏，正蓝旗人。宁古奇(ningguci，第六)，盖鸡地方瓜尔佳氏，镶蓝旗人。荪扎奇(sunjaci，第五)，朗佳地方钮赫勒氏，正黄旗人。乌玉齐(uyuci，第九)，扎库木地方钮祜禄氏，正白旗人。那丹珠(nadanju，七十)，章佳氏，乾隆朝镶白旗人。以上人名都是从《满洲八旗氏族通谱》中随便摘录的满族人名。从这里完全可以看出满族人是喜欢用满语数字做他们的名字的。

3. 人名中多形容词

穆彰阿，郭佳氏，镶蓝旗满洲人，道光时任军机大臣。这里就“穆彰阿”来简单谈谈满族人名字的一个特点。同前面讲的“音译式”满族名字一样，“穆彰阿”也是一种音译式人名。原来是满语的形容词。读音是“mujangga”。它原有“果然的，真实的”的意思。“阿”字有“的”的意思。“阿”的读音为“ngga”。汉语无此音，只好用“阿”来代替。这就是说，穆彰阿的父母等长辈人希望这个新生儿将来能过真实诚恳作人。

关于词尾带“阿”的形容词满族人名，翻阅一下《满洲八旗氏族通谱》、《八旗通志》就可以新发现名叫“××阿”、“×××阿”的满族人名就有千余个。因此可以说词尾“阿”字是满族音译式人名另一个重要标志。而且，这些带“阿”(ngga)的人名都可以考证出来它们的满语本意，如镶白旗人萨克达氏“巴扬阿”(bayangga),意思是“富的”；镶黄旗人伊尔根觉罗氏“福隆阿”(fulunggga),意思是“盛大的”；镶黄旗人富察氏“哈丰阿”(hafungga),意思是“平安的”；正蓝旗完颜氏“扎隆阿”(jalungga),意思是“满的”；镶红旗人伊尔根觉罗氏“扬桑阿”(yangsangga),意思是“有文采的”，等。以上人名都可以考证出它们的满语语意。这些人还都是清代比较有名的人物。

还有一种带“额”字尾的形容词人名，本是满语"ngge"转写时的代用，意思也相当于汉语的“的”。如镶红旗人库雅拉氏“奇承额”(kicengge),意思是“勤勉的”；乾隆朝参赞大臣、理藩院尚书镶黄旗人钮祜禄氏“丰升额”(fengxengge),意思是“有福的，有造化的”。以上都是形容词作为满族人名字的例子。查阅《通谱》和《通志》，有大量的满族人名都是这种形式构成的。

此外，形容词还有如下的满族人：萨哈连(黑)，正黄旗人精厄里氏；博尔中果(简单的)，镶红旗人那木都鲁氏；布尔机(一色)，正蓝旗人兆佳氏；哈坦(刚烈)，正白旗人舒穆禄氏；阿济格(小)，努尔哈赤第12子；阿克敦(结实)，正蓝旗人，康熙48年进士，等等。由此可见，历史上满族人名中有大量的满语形容词。

4. 用动词性词语起名

还有一种早期的满族人名，权且称其为动词性人名。如：古尼因布(guninbu,清末正蓝旗人富察氏，福州将军)意思是“使意志坚强”；伊里布(ilibu,清末镶红旗人瓜尔佳氏)意思是“使站立”；西喇布(sirabu,清初正白旗人)的意思是“使继承”。在各种《通谱》、《通志》和《满族大词典》中，这种按“××布”各式构成的满族人名很多。因此，也可以把这个“布”字当作满族人起名的一个标志。总括从“努尔哈赤”到“××阿”、“××额”、“××格”、“××布”等的满族人名，可概括为以下几条特征：

①早期满族人名由满语语音表达满语语意。②用汉字转写时，可以写成两个以上汉字形式的名。因此，满族人名也并非由几个汉字随意堆砌而成。③名字中不包括姓氏。如不能把“努尔哈赤”中的“努”字当成姓。“爱新觉罗”是他的姓。

收藏 分享 评分

回复 引用

订阅 TOP

dedaozhi

发短消息

加为好友

dedaozhi (得道之)

UID

1

帖子

4324

积分

2079

阅读权限

200

大丞相

UID

1

帖子

4324

积分

2079

阅读权限

200

2品阁

发表于 2008-5-15 13:41 | 只看该作者

5. 用汉语数字起名

清代满族人起名有一部分使用了汉语数字。如“五十九”、“六十七”、“七十八”等。在《八旗通志》、《满洲八旗氏族通谱》等历史书籍中以汉语数词命名的满族人名竟达400多个。这些数字从“四十一”开始，到“九十八”为止，几乎每个数字都有不少人。其中使用次数最多的是“六十”(24人)、“七十”(23人)、“七十六”(21人)、“七十八”(22人)、“八十”(18人)。在给某人作传记时常常要加入旗籍、祖籍、姓氏、官职等。不然就不容易分清这些同名的人。如叫“五十八”的，清初就有10人，他们分别是：1.镶黄旗人，哈达地方瓜尔佳氏，佐领。2.镶红旗人，安褚拉库地方瓜尔佳氏，三等护卫。3.镶黄旗人，哈达地方瓜尔佳氏，骁骑校。4.镶蓝旗人，佟佳地方佟佳氏，佐领。5.正黄旗人，哈达地方乌雅氏，笔帖式。6.正黄旗人，布尔浑地方萨克达氏，治仪正。7.镶蓝旗人，叶赫地方宜特默氏，云骑尉。8.正白旗人，叶赫地方宜特默氏，笔帖式。9.镶红旗人，辉发地方索绰罗氏，云骑尉。10.镶白旗人，苏完地方瓜尔佳氏，三等护卫(以上根据《通谱》)。那么这些数字名是根据什么起的呢？原来大多数是根据小孩降生时，她父母的年岁(或祖父母的年岁)之和数，作为这个孩子的名字。如这个孩子降生时父亲年28，母亲年31，28+31=59,那么孩子的名字就可以叫“五十九”。有人把“五十九”的“五”当成了姓氏，把“十九”当成了名，这当然是误解。此外还有一种汉语数字人名，如：清初人“乌什”(正白旗人伊尔根觉罗氏)、武什(镶蓝旗人)、吴什巴(正红旗人)、奇什巴(正红旗人)、巴什(镶黄旗人富察氏、清初镶白旗人乌雅氏、正蓝旗人索济雅喇氏，三人同名)。这些名字其实是汉语数字，“五十”、“五十八”、“七十八”的谐音字。满族人这种用汉语数字起名的方法，与汉族人名及汉化的满族的人名大有不同。因为汉族和其他民族是没有这么起名的。但满族使用的是数字毕竟是汉语数字，这表明历史上满族和汉族的密切联系。

6. 满汉语素合成的人名

还有一种满族人名--满汉结合式的满族人名。这种人名的特点是：1.常常由两个汉字构成。2. 第一个汉字表汉语语意，第二个字表满语语意。下面是从《通谱》和《通志》中摘录的一部分满族人名。第一组，汉语数字+格（满语语素）：二格（24人）、三格（10人）、四格（13人）、五格（17人）、六格（30人）、七格（7人）、八格（4人）、九格（5人）。现以三格为例，叫这个名字的有以下这些人：1.沾河地方郭络罗氏，正白旗人，笔帖式；2.乌拉地方那拉氏，正黄旗人，骁骑校；3.沙济地方富察氏，镶黄旗人，笔帖式；4.穆丹地方马佳氏，正白旗人，护军校；5.萨尔浒地方伊尔根觉罗氏，正黄旗人，笔帖式；6.完颜地方完颜氏，镶红旗人，步军校；7.吉林乌拉地方赫舍里氏，镶蓝旗人，护军校。8.镶黄旗人，护军；9.镶白旗人，骑都尉，康熙23年袭兄之职；10.镶白旗人，骑都尉，康熙56年袭兄之职。第二组，汉语语素+格：桑格（14人）、巴格（6人）、老格（5人）、朗格（5人）、黑格（3人）、贰格（2人）、小格（2人）、成格（2人）、腾格（2人）、富格（2人）、陶格（2人）、来格（2人）、旺格（1人，以下均为1人），刚格、舒格、久格、索格、公格、僧格、德格、彰格、沙格、齐格、肇格、旒格、禄格、常格、盛格、伯格、达格、当格、仲格、乌格、迈格、白格、西格、王格，等等。

再以黑格、富格、舒格、旒格为例，介绍这些人名的情况：黑格，松江堡地方嵩佳氏，镶蓝旗人，都骑尉。黑格，姓氏不详，镶白旗人，三等轻车都尉，雍正13年袭职。富格，扎库木地方钮祜禄氏，正蓝旗人，由闲散从征大同，授云骑尉，后任副督统。富格，祖籍姓氏不详，正白旗人，二等轻车都尉，康熙36年袭。舒格，长白山地方镶蓝旗人，骁骑校。旒格，纳殷地方尼马察氏，镶白旗人。

以上是别具特色的满族人名，不论过内国外，除了满族，没有哪个民族是这么起名的。

那么“格”是什么意思呢？原来“格”满语读“ge”，意思是：① 哥哥 ② 大伯子 ③ 专意为男孩子、男人的意思。起名时的“格”字，有汉语南方人称小孩儿为“二仔”、“三仔”、“猫仔”的“仔”字的意思，由山东人称武松兄弟为“武大郎”、“武二郎”的“郎”的意思。又如汉族凡带“仔”、“郎”的都是男性，那么满族凡带“格”的肯定也都是男性。

7. 半汉化的满族人名

满族人名开始汉化的标志是：⑴按汉语汉语的意思起名；⑵原姓和名以“姓+名”的形式连写连用；⑶“随名姓”的出现。下面分别介绍。

⑴ 按汉语汉语的意思起名

清代皇帝害怕满族人汉化，影响其统治。所以，几代皇帝都有规定，要学满语满文，严禁改汉姓汉名。但实际情况是，就连皇族也并不带头遵守这个规定。如果说入关前满族还自觉按自己固有的民俗起名的话，那么入关后的满族便发生了变化。如入关后第一个皇帝福临的名字，一些满语专家认为是汉语“洪福来临”的缩写词。如果这个说法能成立，那么满族人名汉化最早是从福临的皇阿玛皇太极就已开始了。福临共有8个儿子，牛钮、福全、玄烨、（未有名）、常颖、奇授、隆禧、永干。除了老大--牛钮，满语是“眼珠”的意思外，从“福全”到“永干”哪个不是汉化的名字呢？再看雍正皇帝辈，康熙35个儿子，雍正行四，他的兄弟中有27人的名字按“允×”排列，而且“×”字都带“礻”旁，如“允祚”（六阿哥）“允祉”（三阿哥）“允祺”（五阿哥）等，，这如果单从名字上看，其实已经完全汉化了。以后从乾隆皇帝的“弘”字辈到清代末帝宣统的“溥”字辈起名的方式，全是汉化的名字。但相反，满族的平民百姓起名的方式，一直到清末还有很多保持着早期满族的习俗。

⑵老姓和名以“姓+名”的形式连用连写

清代有一些名字，也是满族人名汉化的标志，如：①完颜伟（？—1748），完颜地方完颜氏，镶黄旗人，笔帖式出身，晚年累官至总督、左都御使。这个名字完全像汉族人的复姓加一个单字名。②纳兰性德（1595—1685），纳兰（那拉）氏，名性德，清初词人，正黄旗人。③费莫文康，清小说家，费莫氏，名文康，镶红旗人，曾官徽州知府，改任驻藏大臣，著有小说《儿女英雄传》。这两个名字完全像汉族人的复姓加一个双字名。这其实就是一种汉化了的满族名。这种名字早在宋朝与汉民族有过频繁接触的满族先世金朝女真人时，就已经出现了。如：完颜旻（1068—1123），即金太祖阿骨打。完颜亮（1122—1161），即金废帝迭古乃。完颜晟（1075—1135），即金太宗乌乞买。完颜宗望（？—1127），金大将斡离不，阿骨打次子。完颜宗弼（？—1146），金大将乌术，阿骨打四子。完颜勖（1099—1157），阿骨打堂弟，左丞相、太师，本名乌野。完颜希尹（？—1140），女真文字的创始人，任过左丞相，本名谷神。这些人名的特点是，每人都有一个汉化了的名，有一个女真族名。汉化名按汉语语义来理解，女真名按女真语义来理解。如：乌术—女真语义为“为首”；乌野—女真语义为“熟皮”；谷神—女真语义为“三十”。还应该看到，这些名字虽然也是女真人的人名，但都是从它特有历史、特有的姓氏上识别出这些人名是女真族人名的。 然而这些“姓+名”式的人名也已经是当时被汉化了的人名，只有“阿骨打、迭古乃、乌乞买、挞懒，乌术、斡离不、撒速”才是女真族的人名。

通过以上各式人名的分析，可以发现这样一个规律：满族和汉族交往多，汉化特征就突出；相反，满汉交往少，满足特征就保留得多。多到完全融合的时候，人名用字也就完全汉化了。

⑶“随名姓”的出现

满族人“随名姓”的出现，实质上也是满族人名汉化过程中的一种形式。所谓“随名姓”，即以祖父或父亲名字之一作为本支子孙的姓氏，但仍不否认也不忘记其本来的满足老姓。清代镶蓝旗满洲人屯台，西林觉罗氏，子图扪，孙图彦图，曾孙鄂拜。鄂拜的子鄂善、鄂赉、鄂林泰、鄂尔泰、鄂尔奇、鄂礼。鄂拜之孙是鄂敏、鄂容安、鄂实、鄂弼、鄂宁、鄂忻、鄂谟、鄂伦（以上参见《通谱》17卷）。以后这一支人全都改姓鄂。屯台还有一个曾孙叫苏拜（鄂拜的四弟），其子苏海、苏山，苏海的子苏成阿，以后这一支人全改姓苏。（以上参见《通谱》17卷）。这两支人虽姓了“苏”、“鄂”，但都知道自己的原姓“西林觉罗”。清初正白旗满洲人石国柱、石天柱、石廷柱兄弟三人，本姓瓜尔佳氏，其曾祖卜哈为明朝大官，其祖阿尔松噶、其父石翰相继为明朝官员。到了石国柱、石天柱、石廷柱三人时，归附努尔哈赤，后编入满洲旗。其父石翰名有石字，故其后代都以石为姓。其后代人也都知道自己另有老姓“瓜尔佳”（以上参见《通谱》1卷）。此外根据刘庆华先生《满族姓氏录》考证，尚有：清中期舒穆禄氏有个叫万显丰的人，其本支子孙便以万为姓；清末居沈阳之喜塔拉氏有个叫文忠额的人，其本支子孙即以文为姓。现在满族中的图、万、荣、德、英、成、海、恒、文等姓氏皆由此规律而来。

8. 全面汉化的满族人名

新姓的出现以及“新姓+名”的连用，这是满族人名全面汉化的标志。

按满族人固有的习惯，在参与社会交往时只称名字不称姓氏，形式和名字也不连用。甚至朝廷圣旨如果涉及满族、蒙族，也一律只称名不称姓。一部《八旗通志》洋洋洒洒三百六十多万字，竟然找不到一个姓和名连用的满族人名，一部一百多万字的《八旗满洲氏族通谱》同样也找不到一个姓和名连用的满族人名。《皇朝通志·氏族略》明确说满族有679个老姓，不过不连用罢了。这是满族的一个民俗特征。从前满族人都能记住自己家的老姓和别人家的老姓，但随着清朝的解体，语言、民俗等特征的同化，特别是新姓（由一个汉字表示）的出现等原因，老姓被有意隐匿起来，经过80多年的历史变迁，大多数满族人已经忘记了自己原有的老姓，从而在起名和称谓上，抛弃了满族的固有民俗，从此，满族人名全面汉化了。

全面汉化满族人名的特征是：⑴ 新姓代替老姓；⑵ 姓和名连用，同时出现。

新姓代替老姓如佟佳改为佟、董、高；瓜尔佳氏改为关、白、鲍、汪、伊；马佳改为马、傅；索绰罗改为曹、李；喜塔拉改为图、赵、祝、齐、文；富察改为富、傅、李；那拉改为叶、南、那、姚；钮祜禄改为郎、钮；爱新觉罗改为金、罗、德、海、肇、赵、洪、双、依、文、华；完颜改为王、汪、粘；尼玛哈改为于、俞；尼玛察改为杨、张；赫舍里改为高、康、赫、张、何、卢；费莫改为马、麻；西林觉罗改为鄂、苏、赵。其余600多满族老姓也都是类似情况。姓和名连用的人名如：金寄水（1915—1987），爱新觉罗氏，清睿亲王后裔，生前任《北京文艺》、《说说唱唱》等刊物的编辑；华粹深（1909—1981），戏曲作家，爱新觉罗氏，曾任南开大学教授，天津戏曲学校副校长；汪笑农（1858—1918），完颜氏，近代戏剧家、著名京剧演员。清末曾做过河南太康知县；奚啸伯（1910—1977），著名京剧演员，原姓喜塔拉，曾任北京京剧四团团长。以上人名如不特殊加以说明，怎么能看出他们是汉族还是满族？可见，近一个世纪以来，满族随着民俗、语言等方面与汉族逐渐融合，作为民俗和语言一部分的满族人名，也与汉民族的语言和民俗逐渐融合了。

综上所述，可以看出满族人名的语言特征：⑴ 最初是用满语语音语义起名，如“努尔哈赤”。⑵ 曾用汉语数字起名，如“七十八”，但它有满族特点。⑶ 现代的满族人名是经过漫长而曲折的过程汉化的结果。从语法上看，有时用普通名词（如“多尔衮”—獾子），有时用形容词（如“哈丰阿—”平安的），有时用满汉两种语素合成一个人名（如“六格”、“小格”），有时用满语数词（如“那丹珠”—七十），有时用满语改写的动词（如“怀塔布”—使拴住）。满族人名的民俗特征是：⑴ 喜欢用动物的名称起名；⑵ 喜欢用数字起名；⑶ 喜欢用满汉两种语素合起来起名；⑷ 现代满族人名完全和汉族人相同。

作为一个人的代号—人名，在不同的时代不同的社会是有不同面貌不同内容的。是与该人所在社会的政治、经济、文化与特定的语言文字、风俗习惯、心理因素密切相关的。有人说，人名不过是一个人的代号，用啥号来代都行，什么甲、乙、丙、丁、A，B，C，D，都可以做人名。但实际上，没有哪个时代，没有哪个民族的人名，是随便而起的。作家写小说，编剧本，也要大费一番心思，设计一套比较合理的人名，以为作品增色。本文重点谈的是清代满族人起名的特点和规律。也顺便谈了一下现代满族人起名状况。

甘肃方言下剩是什么意思

下剩的意思：1.剩余。

下剩的造句1：再次动手,把巢穴底下剩于的那些羽毛,也全都挖出来,准备把两只小狮鹫,打扮成毛绒小狮鹫。

下剩的造句2：小王吃完饭后身上就只下剩三十块钱了.

下剩的造句3：“从我们的实力而言，我们完全可以赢下剩下的所有比赛，然后以小组第一的身份出线。我们都满怀信心。”他总结道。

下剩的造句4：治岗就在屋脊上望风,有事给个信号,下剩的事,由我和万伍操办。

下剩的造句5：光有瓦片顶啥用,我家有下剩的椽子,望板也有……

下剩的造句6：日头已近正午,阳光毒辣,小六愿一人接下剩下人等,以尽快结束比试。

下剩的造句7：阿济格只得重新打起了从大同城下剩下来的百姓主意,从大同撤军后,原先用来充当炮灰的百姓还有二万多人,清军并没有将这两万多百姓释放。

下剩的造句8：无奈之下剩余之人全部上马,带领一伙残兵败将退往安阳城。

下剩的造句9：吞下剩余的半瓶生命泉水后,他离突破到灵巫境界只剩下了一线之隔,不仅巫力大进,速度更是不可同日而言。

下剩的造句10：新世纪男性：睡得了地板，住得了走廊，跪得起搓板，吃得下剩饭，带得了孩子，养得起姑娘。前提：争做灰太狼，体魄很重要，愿你男性健康日快乐。

下剩的造句11：也许我们的表现还可以更好一些，但是我们赢了。我们向来如此，所以现在要做的就是赢下剩余的三场比赛。

下剩的造句12：咱干革命的什么时候挑过食？小胖同志，革命的小车不倒你只管往前推啊！红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭，天下剩余的那三分之二受苦大众，都要靠你们去解放了，我就天天吃土豆烧牛肉去了。"。天下霸唱

下剩的造句13：灵活控制：你可以控制你吸入尼古丁的剂量，你可以先吸上几口满足你的尼古丁需求和症状，或者省下剩下的剂量稍后再使用。

下剩的造句14：老爷,还有三天就是少爷们的生日了,而且咱们这次出来已经有两个月了,是时候回去了,老爷我去处理下剩下的事,然后咱们就起程回去吧。

下剩的造句15：咱干革命的什么时候挑过食？小胖同志，革命的小车不倒你只管往前推啊！红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭，天下剩余的那三分之二受苦大众，都要靠你们去解放了，我就天天吃土豆烧牛肉去了。"。天下霸唱

清军八旗是什么意思

八旗：清朝的八旗分为满洲八旗，蒙古八旗和汉军八旗，其中满洲八旗，蒙古八旗的主体是骑兵，他们的普通士兵分为三个等级，马兵，战兵和守兵，军饷依次降低。普通的满洲八旗，蒙古八旗男子十岁开始每三年可以参加考试，达标为守兵，享有军饷，以后每三年可以参加晋级考试，考试合格升入高一级，增加军饷。马兵，战兵和守兵是等级而不管你是否骑马。汉军八旗也叫乌真超哈（重装部队）其主要是炮兵。八旗的最小单位是牛录，牛录既是一种社会组织，也是作战时的一个单位编成，每牛录300户，每户出一个壮丁，父死子继，兄亡弟代，在全军出动时才有每牛录300人。一般作战，每牛录只有几十人。八旗的组成是满洲八旗300牛录，其中包括约100个已经满族化的蒙古牛录，纯粹满洲牛录仅210个。蒙古八旗129牛录和汉军八旗167牛录。终清一代牛录的数字增加不多。满洲八旗：共有正黄，镶黄，正白，正蓝，镶白，正红，镶红，镶蓝八个部分。请注意上面的顺序，并不是随意写的，而是满洲八旗的由高到低的排列顺序，另外一种排法是分左右翼，左翼镶黄，正白，正蓝，镶白，右翼正黄，正红，镶红，镶蓝。这在老沈阳城区的八旗驻防图上非常清楚，地位高的北方是正白，正蓝旗，西方是正黄、镶白旗，东方是正红，镶红旗，南方是镶黄、镶蓝旗。可能有人要问为什么是这样一种排法？这和满洲八旗的形成有关，清太祖努尔哈赤最早凭父亲遗留的13付铠甲起兵，征服家乡周围的满族部落建立了一旗部队（黑旗），后来又接收了邻近的一大批部落组成新的一旗（红旗），努尔哈赤将自己原有的部队（黑旗）交给兄弟舒尔哈齐，自己统帅新建的一旗（红旗），以后他收编了实力曾经很大的满族哈达部，哈达部很大，不能编入原来两旗，所以另建了第三旗（白旗），白旗旗主（成为贝勒或王）是努尔哈赤的长子褚英。以后由于权力斗争，舒尔哈齐和褚英先后被杀，白旗被一分为三：正蓝旗（21个牛录，这个数字全是满族牛录，以下同），旗主是努尔哈赤的第五子莽古尔泰，他以凶猛著称，皇太极曾以莽古尔泰杀死自己的母亲来说明他的残暴。正白旗（18个牛录），旗主是努尔哈赤的第八子皇太极。镶白旗（15个牛录），旗主是褚英长子杜度。黑旗被一分为三：正红旗（25个牛录），旗主是努尔哈赤的次子代善，镶红旗（26个牛录），旗主是代善长子岳托，镶蓝旗（33个牛录），旗主是舒尔哈齐的儿子阿敏，他被皇太极杀掉后旗主改为舒尔哈齐的儿子济尔哈朗；努尔哈赤自己统帅的红旗也分为二旗：正黄（45个牛录）和镶黄旗（20个牛录），开始努尔哈赤自己亲统两黄旗，晚年将亲统两黄旗的大部分分授同母的三个幼子（阿济格，多尔衮和多铎）,每人15个牛录，其余自己统帅作为亲军，他有个明确的指示：阿济格是镶黄旗旗主，多铎是正黄旗旗主，将来自己死后,自己统帅的亲军全给多铎，但将另赐一旗给多尔衮。有的历史学家认为这是他明确立多尔衮作继承人的公开宣示。因为这种分配方案使得同母三兄弟阿济格，多尔衮和多铎所统帅的军事力量占有很大的优势。没有一个其他兄弟可以和他们相比。但这种溺爱可不好玩，它也使其他兄弟（努尔哈赤有十六个儿子）团结起来反对同母三兄弟阿济格，多尔衮和多铎。此时多尔衮和多铎一个9岁，一个8岁，哪里是骁勇善战，凶狠残暴的哥哥和侄子的对手。努尔哈赤去世时，他已经将镶白旗旗主杜度调到镶红旗，准备以此旗给多尔衮。努尔哈赤刚死，儿子们就开始争夺皇位。由于前述的原因，同母三兄弟阿济格，多尔衮和多铎失败，母亲被杀，多尔衮没有得到皇位，但保住了自己的15个牛录，并依附在兄长阿济格的旗下，反而是实力倒数第二的正白旗旗主皇太极当上了皇帝，而且皇太极趁机占有了镶白旗，以自己的儿子豪格作了旗主，为了当皇帝名正言顺，将正白和镶白旗改名为正黄和镶黄旗，说他改领正黄和镶黄旗是不正确的，原来的正黄和镶黄旗各有上司，他无法夺过来，别的旗主也不会同意。不但不能夺，皇太极还当众发誓不能随便没收其它旗主的部下牛录，即使旗主有罪被罚交出部下牛录，交出的牛录也只能在本旗内分配给其他领旗贝勒。前面的叙述已经提到这时的正黄和镶黄旗是实力最小的两旗。所以皇太极还不能南面称尊，为所欲为。为了壮大实力，压住强横的兄弟们，雄才大略的皇太极不但没有杀掉同母三兄弟阿济格，多尔衮和多铎，反而极力拉拢这三个小兄弟，因为他们统领的正白和镶白旗（原来的正黄和镶黄旗）实力强大，尤其多铎继承了父亲的亲军之后，成为实力最大的正白旗主，但他只是一个11岁的孩子。以后皇太极采用计策先后杀掉了镶蓝旗主阿敏和正蓝旗主是莽古尔泰，吞并了正蓝旗，将正蓝旗和自己的正黄旗混编后再一分为二，组成新的正黄和镶黄旗，由自己亲自统帅，从中还分出一部分牛录实力给自己的儿子豪格壮大实力，豪格的镶黄旗被改名为正蓝旗，改动的结果还是新的镶黄旗实力最小。为了巩固地位，皇太极对正白和镶白旗采用分化的办法，先是废掉年长战功高的阿济格的旗主地位，用14岁的少年多尔衮作镶白旗主，当多尔衮和多铎长大成人后，又找岔子将正白和镶白旗混编，以多尔衮作正白旗主，多铎作镶白旗主。但这时由于历史的渊源，正白和镶白旗还是比较团结的，而且实力是八旗的第2和第1位，多铎统辖的牛录太多，他到那一旗，该旗就是八旗的最大一旗，皇太极死时，正是他的家天下计划进行到最关键的时刻，他和他的儿子豪格一共有117个牛录，是八旗的第一大势力，三兄弟阿济格，多尔衮和多铎则有98个牛录是是八旗的第二大势力，老代善（他儿子岳托已死，所以代善辖两红旗）和济尔哈朗则有96个牛录是八旗的中间势力。皇太极死后的形势险峻，多尔衮和豪格预备作殊死一搏来抢皇位，多尔衮实力强大，诡计多端占有一定的实力优势，但豪格凶悍敢战一直是皇太极时期的第二勇将（第一勇将是阿济格），也不是好欺负的。弱点是两黄和正蓝旗并不完全一致支持他，两黄旗害怕豪格即位后再改换旗色，使自己的利益受损失，又受后宫皇后的压力，只是强调皇子即位。豪格是庶妃所生，与皇后没有血缘关系，他年岁比多尔衮大，皇后和皇后的侄女（庄妃）不愿意豪格当政后，她们被关在冷宫养老，她们的态度决定了两黄旗的态度。在剑拔弩张的选举皇帝大会上老滑头代善和济尔哈朗始终态度模棱两可，阿济格和多铎要推举多尔衮，却受到两黄旗的武力抵制，豪格原指望代善和济尔哈朗推举他，这是见二人不说话，气愤的甩手而去，诡计多端的多尔衮却抓住时机，推举庄妃的儿子福临即位。从此多尔衮掌握了政权。他一直记恨八哥皇太极抢他的帝位，找机会杀了豪格出气，并吞并了豪格的正蓝旗，和自己的正白旗混编为新的正白和镶白旗，至于原来的镶白旗则改名正蓝旗由多铎的儿子（这时多铎已死了）做旗主，多尔衮和多铎虽才略甚佳，军政皆通，入关建立大清朝，但生活不检，30多岁先后病死。儿皇帝福临亲政后清算多尔衮，但按照满族风俗，如果没有儿子，丈夫死后的军队归妻子统帅，多尔衮没有亲生儿子，从多铎的儿子中过继的儿子被皇帝福临给于否定，那他的军队当然归正妻枣庄太后统帅，这一点将领们都认同，福临是庄太后唯一的儿子，所以正白旗理所当然的成为上旗（皇上亲自统帅），镶白旗则还给豪格的儿子，你看小皇帝福临很聪明的，否定多尔衮的继子真是一举多得。由于上述历史，形成了八旗的排序：正黄，镶黄，正白，正蓝，镶白，正红，镶红，镶蓝。从上所述，正黄旗并不是努尔哈赤亲统的部队。

清代阿哥的级别都是什么？清代十二大铁帽子王、六大亲王都是谁？

阿哥这个词汇在满语里，本意是侄子的意思。后来满清入关建了国后，阿哥指的是“未受封的皇子”。所以阿哥起初是很普通的称谓，只是后来加入了皇族思想，这才使得这个平凡词汇变得不平凡。阿哥、阿玛之称不是皇族专称，而是整个满族所用的称呼。实际上正式场合的称呼，都是皇子。比如康熙遗诏里称“皇四子胤湛”，就是皇上的四儿子胤禛。满族人称呼儿子都是阿哥，女儿都是格格。皇室的女儿是称公主的，也不是称格格。格格一词也是民间用的。至于宗室内部可以这么称呼，但是外人绝对不行的做法，是很多影视剧的一个讹传。

在清代，阿哥没有级别之分，真正体现出阿哥身份的是在女眷之外，皇家子弟及宗亲王室所谓的“十四等爵制”，据《大清会典事例》卷二《宗人府·封爵·封爵等级》所记载，“十四等爵制”定于乾隆十三年（1748年），目的是保证皇亲国戚的优厚待遇，显示他们高人一等的 社会 地位。另外在俸禄制定上也有不同，避免引起僭越纷争。清代宗室中从亲王到贝子，薪俸岁银均在1000两以上；镇国公以下都在千两以内，最少的奉恩将军只有110两。因此，清代宗室中，血统纯正的“阿哥”享有得天独厚的富贵特权，对于未成年的皇子，清廷依然优渥待之，乾隆时期，对于未成年的皇子，按其应得的俸禄米石，减半赏给，甚至全俸赏给。此外，皇子们还领有庄田及各种赏赐。

清廷沿封努尔哈赤之父显祖塔克世诸子孙的十二等爵位。顺治六年(1649)定：亲王一子封亲王，余子封郡王；郡王一子封郡王，余子封贝勒。自此，始定袭封、降封初例。将世子、长子两爵，正式列入前定十爵之中，增列为十二爵，此制遵行长达95年。乾隆十三年(1748)，始将两公爵中未入八分者划分出来，别立不入八分两爵，合构成十四等封爵。此即：一、和硕亲王，二、世子，三、多罗郡王，四、长子，五、多罗贝勒，六、固山贝子，七、奉恩镇国公，八、奉恩辅国公(以上“奉恩”两字，乃雍正八年世宗胤禛所加)，九、不入八分镇国公，十、不入八分辅国公，十一、镇国将军，十二、辅国将军，十三、奉国将军、十四、奉恩将军。第八爵以上皆入八分，第九爵以下概不入八分。公爵入八分与否，用不同等级固定，一目了然。十四等封爵制，沿用至清末。

清代在皇子爵位问题上，吸取了明代宗室滥施封爵的教训，制定了相对严格的制度。按有清“赐爵之本意，酬庸为上，展亲次之，固有皇子反封贝勒、贝子、公者”，比之前明皇子例必封王要严谨得多。清代宗室一共分为十四级，从高到低排序分别是：和硕亲王、亲王世子、多罗郡王、郡王长子、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。其中的亲王世子和郡王长子两个爵位，由于很多亲王、郡王继承者在承袭爵位之前并没有受封，所以实际上只有十二个等级。一般来说， 贝子是当朝皇子的最低封爵，但也有例外，有个别混得比较差的皇子会“沦落”到镇国公甚至镇国将军。清代皇子爵位是可以随着年龄增长，特别是功劳的上升慢慢“升级”的。而反过来，清代的皇子爵位也是可以“降级”的，按现在的话来说，就是“能上能下”。为了避免皇室宗亲积年以后支派繁衍所带来的无穷麻烦，清廷规定除著名的12家“铁帽子王”，其爵位可以世袭罔替外，其余都每一代降一等，直到降至规定最低封爵或闲散宗室。比如睿亲王多尔衮是铁帽子王，他的子孙就可以永远袭亲王的王爵；而如奕劻，爷爷是做过亲王的乾隆第十七子永璘，到了他这一代便只袭得了“辅国将军”这个爵位。但后来因为慈禧器重他，慢慢升成了亲王，也就是著名的“庆亲王”。

太祖努尔哈赤有十六子，封亲王者四人，三人为铁帽子王；贝勒五人、镇国公一人、镇国将军三人、辅国将军一人、奉恩将军一人，无爵位一人。皇长子褚英，最高爵位是贝勒。皇次子代善，生前封和硕礼亲王，是清朝十二大铁帽子王之一。皇三子阿拜，生前爵位为二等镇国将军，死后追封为镇国公。皇五子莽古尔泰，生前爵位为贝勒，曾经和代善、阿敏、皇太极并称四大贝勒。后来因罪夺爵，子孙由黄带子降为红带子。皇六子塔拜，生前爵位为三等辅国将军，死后追封辅国公。皇七子阿巴泰，生前爵位为贝勒，死后追封郡王。皇八子皇太极，清朝的第二位皇帝。皇十子德格类，生前爵位为贝勒，后来因罪夺爵，子孙由黄带子降为红带子。皇十二子阿济格，生前封和硕英亲王，后来因密谋造反，被削爵幽禁赐死。皇十三子赖慕布，生前爵位为奉恩将军，死后追封辅国公。皇十四子多尔衮，生前封和硕睿亲王，死后追封成宗义皇帝（清成宗），后被罢。睿亲王也是清朝十二大铁帽子王之一。皇十五子多铎，生前封和硕豫亲王，豫亲王也是清朝十二大铁帽子王之一。

太宗皇太极有十一子，封亲王三人，二人为铁帽子亲王；镇国公一人，辅国公三人，因夭折无爵位者三人，继承帝位者一人。皇长子豪格，生前爵位为和硕肃亲王。肃亲王也是清朝十二位铁帽子王之一。皇五子硕塞，生前爵位为和硕承泽亲王，后被康熙改为庄亲王。庄亲王也是清朝十二位铁帽子王之一。皇九子福临，清朝第三位皇帝。皇十一子博穆博果尔，生前封襄亲王。

世祖福临有八子，封亲王三人，因幼年夭折无爵位者四人，继承帝位者一人。皇长子牛钮，幼年夭折，无爵位。皇二子福全，生前封和硕裕亲王。皇三子玄烨，清朝的第三位皇帝。皇五子常宁，生前封和硕恭亲王。皇七子隆禧，生前封和硕纯亲王。从以上统计可以看出，清初的皇子封爵极其凌乱，封王爵者非常少。因为清朝立国之初，努尔哈赤没有设王爵，当时的贝勒是宗室最高爵位。后来皇太极建清称帝，才开始设立王爵，并在自己的兄弟之中晋封了一批亲王、郡王，如代善晋封为礼亲王，阿济格晋封为武英郡王，多尔衮晋封为睿亲王，多铎晋封为豫亲王。此外，皇太极还在自己的皇子之间晋封了一批爵位，如长子豪格晋封为肃亲王，四子叶布舒晋封为镇国将军，二子和三子早夭，五子硕塞年幼，均没有获得爵位。册封的标准很简单——就看有没有军功。有军功者封高等爵位，无军功者只授低级爵位。

圣祖康熙有子二十四人，封亲王十一人，其中一人为铁帽子王；郡王五人，贝勒以及贝子四人，因幼年夭折无爵位者四人。皇长子胤禔，他的爵位只是郡王。后来因为被圈禁，贬为了贝子。皇二子胤礽，康熙朝太子，因圈禁被剥夺所有待遇，临死前被册封为理亲王。皇四子胤禛，登基前爵位为和硕雍亲王，他是清朝皇帝当中，第一个在登基前被封为亲王的皇子。皇九子胤禟，爵位为贝子，他是康熙所有儿子中，爵位最低的。并且，他还是清朝入关后，有册封的皇子中，爵位最低的。皇十三子胤祥，爵位为和硕怡亲王，怡亲王也是清朝十二大铁帽子王之一。需要说明的是，胤祥在康熙朝没有爵位，亲王爵位是雍正登基后直接册封的。皇十四子胤禵，爵位为郡王，皇十六子胤禄，爵位为和硕庄亲王。庄亲王也是清朝十二大铁帽子王之一。皇十七子胤礼，生前爵位为和硕果亲王，他也是雍正的心腹之一。皇二十四子胤秘，爵位为和硕诚亲王，他是和乾隆、弘昼一起册封的。

世宗雍正有子六人，封亲王者两人，封郡王者一人，无爵位者三人。皇长子弘晖，雍正帝嫡长子，因夭折，生前无爵位。乾隆继位后，追封大哥为亲王。皇三子弘时，生前因不讨雍正喜欢，因此无爵位。死后也没有追封。皇四子弘历，登基前爵位为和硕宝亲王。皇五子弘昼，生前爵位为和硕和亲王。皇六子弘瞻，生前爵位为郡王。因为果亲王胤礼没有儿子，弘瞻便过继给了胤礼，继承果亲王爵位。（袭爵降一等）

高宗乾隆有子十七人，封亲王者六人，郡王一人，其余诸子无爵位。皇长子永璜，生前因不讨乾隆喜欢，没有册封爵位。嘉庆继位后，按照惯例，追封大哥为亲王。皇四子永珹，生前爵位为郡王。因为康熙十二子胤裪没有儿子，于是乾隆便把永珹过继给履亲王一脉传承香火。（袭爵降一等）皇五子永琪，生前爵位为和硕荣亲王。他是乾隆儿子当中第一个封王的。皇六子永瑢，生前爵位为和硕质亲王。因为康熙二十一子胤禧无子，于是乾隆便把永瑢过继给慎郡王一脉。永瑢承袭爵位后，最开始只是贝勒（袭爵降一等），但后来乾隆连续给他升爵，便升到了亲王。皇十五子永琰，登基前的爵位为和硕嘉亲王。皇十七字永璘，生前爵位为和硕庆亲王。他原本只是郡王，后来因为病重，嘉庆为了给他冲喜，就册封为亲王。康雍乾时期的皇子封爵，爵位普遍都比较高，除了未封爵的皇子外，绝大多数都是封王爵。

仁宗嘉庆有五子，除长子早年夭折外，其余四子都是亲王。宣宗道光有九子，封亲王者三人，其中两人为铁帽子王。郡王者两人，贝勒一人，皇太子一人，因夭折无封爵者两人。

文宗咸丰有二子，长子夭折，次子同治帝因是独子，便没有封爵，按太子培养。穆宗同治，德宗光绪都无子嗣。嘉道时期的皇子爵位，级别也是普遍都很高。有功封亲王，无功也是郡王。道光长子奕纬情况比较特殊，他如果不是早早病死，肯定也是亲王。

清一代，序齿皇子是97人，其中封亲王者36人，郡王9人，贝勒贝子9人，国公5人，镇国辅国将军4人，奉国奉恩将军1人。无爵位者32人。若按时代划分，清初封爵非常严格，无军功者不可能封王；康雍乾时期，由于逐步进入和平时期，皇子们还要想获得较高等级的爵位，就不容易了。他们必须靠出身背景、为朝廷办事的机会，来获得宗室爵位。比如康熙第九子胤禟，只是一个贝子。他是清朝入关后，有爵位的皇子中，爵位最低的。嘉道时期，封爵开始泛滥。只要是皇子，一律封王。按关系亲疏封，亲近皇帝的皇子封和硕亲王，关系一般的也能熬到郡王。道光第七子奕譞因为亲近慈禧，从郡王一路爬到铁帽子亲王。堪称是清末一景。另外，乾隆是清朝入关后，在皇子封爵方面比较严格的一位。从顺治开始，未夭折，且没有封爵的皇子只有四人，其中三人都是乾隆的儿子。而之所以不封爵，很大一方面的原因是乾隆不喜欢他们。

清代主要有两种爵位制，一种是宗室的爵位制，也就是爱新觉罗氏的，还有一种就是非室室的爵位制，用于封非爱新觉罗氏的。宗室的爵位制共十二级，如果是女子的话，分为八级，分别是固** 主、和硕公主、郡主、县主、郡君、县君、乡君、六品格格。驸马爷也叫额驸，跟公主相对应。其中固伦的意思是天下的，国家的，和硕的意思是一方，所以固** 主的封号是要高于和硕公主的，一般用于皇后所生的公主。多罗的意思是礼、道、理，固山的意思是一角。入八分，指享受八种待遇，不入八分，即不享受这种八种待遇。

爵位的世袭有两种，一种是世袭罔替，铁帽子王指的就是这种，另外一种就是降等世袭，也就是每继承一次，就降一次，比如亲王的世子变成为郡王，但是降到一定程度，比如亲王降到镇国公，就不再降了，后代就一直世袭镇国公。公爵以上的是超品，镇国将军相当于一品武将，辅国将军相当于二品武将，奉恩将军相当于三品武将军，奉恩将军相当于四品武将。非宗室的爵位制是公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉。其中伯爵以上是超品，子爵是一品，男爵是二品，后面依次类推。大清的皇子，也就是阿哥，跟明代不一样，明代，只要是皇子，都会被封为王，而清代完全不一样，能被封为亲王的还是比较少数的，一般来说第一次受封主要是根据他们的母后的地位，还有他们的次序、年纪，再考虑一下他们的能力表现，会被封为郡王、贝勒、贝子不等，当然也有一些会低于贝子，而被封为镇国公之类的。

世袭罔替是清朝的一种爵位继承制度，即“世袭罔替，配享太庙”的王爵，俗称铁帽子王。所谓铁帽子王就是子孙后代辈辈为王，见了皇帝不参不拜，不接不送，因此也叫懒王。乾隆皇帝诏定清朝初年的八大铁帽子王：和硕睿亲王：爱新觉罗多尔衮，努尔哈赤十四子；和硕郑亲王：爱新觉罗济尔哈朗，舒尔哈齐六子；和硕礼亲王：爱新觉罗代善，努尔哈赤次子；和硕豫亲王：爱新觉罗多铎，努尔哈赤十五子；和硕肃亲王：爱新觉罗豪格，皇太极长子；和硕承泽亲王（后改为庄亲王）：爱新觉罗硕塞，皇太极五子；多罗克勤郡王：爱新觉罗岳托；多罗顺承郡王：爱新觉罗勒克德浑，（其中，爱新觉罗岳托和爱新觉罗勒克德浑是爱新觉罗代善的儿子。）另外，清朝中后期也恩封了几个铁帽子王：和硕怡亲王：爱新觉罗允祥，康熙帝十三子；和硕恭亲王：爱新觉罗奕䜣，道光帝六子；和硕醇亲王：爱新觉罗奕譞，道光帝七子；和硕庆亲王：爱新觉罗奕劻，乾隆帝十七子永璘孙；总共12个世袭罔替的铁帽子王。

清代六大亲王分别为：礼亲王代善（努尔哈赤时期）、睿亲王多尔衮(皇太极时期)、安亲王岳乐（顺治时期）、康亲王杰书（康熙时期）、怡亲王胤祥(雍正时期) 、恭亲王奕欣;（咸丰、同治、光绪时期）。

礼亲王代善：是一个家喻户晓的人物。他是清太祖努尔哈赤的第二子，生母佟佳氏。代善从小在军中长大，逐渐成为其父帐下的一员猛将。代善就是在攻打海西女真的战争中一举成名的。他于天命元年被封为贝勒，列四大贝勒之首。从此开始了他一生光辉的军旅生涯。天命十一年，太祖驾崩，代善与其子岳托，萨哈廉，推举太宗皇帝即位，对清初政权的稳定过渡起了重要作用。而后，又大力支持皇太极的中央集权政策，主动放弃与皇帝同座，分理政事的权利。由于代善不可磨灭的战功，及对皇太极的大力支持，崇德元年，代善被封为和硕礼亲王。皇太极死后，代善的儿子硕托，孙子阿达礼因被告发，密谋立多尔衮为帝，代善大义灭亲将其处死。顺治五年，代善去世，年六十六岁，代善可以说是清代亲王中的第一人。

睿亲王多尔衮：是清代 历史 上的一位传奇人物， 历史 对他的评价褒贬不一。多尔衮是清太祖努尔哈赤的第十四子，生母是大妃乌拉纳拉氏。他的童年很悲惨，生母乌拉纳拉氏在太祖死后，被迫殉葬，多尔衮自小就被八哥皇太极收养，多尔衮从小就刻苦学习，尤其对汉族文化非常感兴趣。多尔衮的才华很快就显露出来，深得皇太极的赏识。皇太极初设六部的时候，就把六部之首的吏部交给了他。皇太极死后，多尔衮与其他众王商议，立皇太极九子福临即位，对清朝政权的稳定过渡起了重要作用。之后，多尔衮就开始了他逐鹿中原的计划。顺治七年，多尔衮在喀喇城病逝，年三十九岁。死后他曾被尊为皇帝，这也是一些文章称清朝有十三帝的原因。又过了一些时候，他又由于被告叛逆而被削爵。到了乾隆年间，多尔衮又被平反，重新被称为和硕睿亲王，配享太庙。

安亲王岳乐：努尔哈赤第七子阿巴泰之子，排行第四。是顺治，康熙两朝功勋卓著的亲王，为清朝入关后的稳定与发展做出了重要的贡献。顺治三年，岳乐跟随肃亲王豪格征讨盘踞四川的张献忠，率部击斩了张献忠，被晋升为贝勒。之后被擢升为安亲王。岳乐与其先辈不同，他是清初改革派的代表，在很长一段时间内郁郁不得志。康熙帝及时铲除了鳌拜，安亲王被重新启用，封为定远平寇大将军，率师讨伐吴三桂。不久，吴三桂病逝，岳乐奉调回京，康熙帝亲自赴卢沟桥迎接，对岳乐大加褒奖。并让他重回宗人府掌印。 康熙二十七年，岳乐再度领兵驻防苏尼特，二十八年死于军中。

康亲王杰书：礼亲王代善孙。杰书在顺治年间就已被晋升为亲王。而他的成名作却出现在康熙年间。随着吴三桂和耿精忠的叛乱，康亲王杰书脱颖而出，被封为奉命大将军，率师讨伐耿精忠。战斗一经打响，康亲王的大智大勇便显露了出来。清军在他的指挥下屡战屡胜，收复了很多州县，大败叛军。但是，东南的战事并没有结束，康亲王马不停蹄，携百战之师横扫金、厦，将郑锦残军赶回了台湾，彻底平定了东南各地。杰书凯旋之时，康熙帝亲自到卢沟桥迎接，荣誉达到极点。康熙三十六年，康亲王杰书病逝。

怡亲王胤祥：圣祖康熙帝第十三子。他从小就深受康熙皇帝的宠爱，在皇位的争夺过程中，他始终站在四哥胤禛（即后来的雍正皇帝）的一边，这一切都为他以后的地位打下了坚实的基础。胤祥不爱财，生活也非常简朴，曾多次婉言拒绝皇帝的赏赐。胤祥不仅清廉，而且有才。他一生最大的功绩就是全面地改造和治理了北京周围的水系。可惜怡亲王刚过不惑之年就匆匆离开了人世，使雍正皇帝如同断了左右手，悲痛之余，他亲临祭奠。他下旨，将允祥的允字改回胤字，以示最大的褒奖。因为康熙帝诸子的名字中都有一个胤字，其他皇子的胤字都改为了允字，现在将怡亲王的名字改回，可以体现皇帝对他的重视程度是何等之高。

恭亲王奕欣：宣宗道光皇帝的第六子，生母孝静皇后。恭亲王从小聪明过人，文武全才，深得道光皇帝的赏识。但由于缺乏经验，在皇位的竞争中败在了咸丰皇帝的手下。老皇帝遗嘱，封他为恭亲王。咸丰皇帝在位期间，恭亲王担当起了保卫京畿的重任。他善于谋划，精于用兵，在咸丰五年，打败了北伐军，彻底肃清了直隶省的叛党。咸丰帝去世后，他与慈禧太后发动政变，打垮了以肃顺为首的顾命大臣，全面掌握了中央政权。之后，慈禧太后决定吃掉这个政敌，但恭亲王在朝威信很高，加之亲信大臣与王室成员的支持，慈禧的计划终究没有得逞。同治七年，恭亲王打败了以张宗禹为首的西捻军队，再次保住了京师重地。恭亲王不仅屡立战功，还参与了洋务运动。他利用掌管总理衙门之便，全力支持*** ，张之洞，丁日昌等地方大员以强兵、富国为口号，学习西方先进科学的强国之举。这次运动虽然没有成功，但也算一次大胆的尝试，并为国家培养了像詹天佑这样的人才，也扶植起一批民族工业，在当时的情况下，已经非常不容易了。

阿济格是什么意思的介绍就聊到这里吧，更多关于阿济格为什么不救母亲、阿济格是什么意思的信息别忘了在本站进行查找喔。