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本文目录：
- 1、怪力乱神什么意思？
- 2、子不语“怪力乱神”，怪力乱神究竟有何深意？
- 3、乱力怪神是什么意思？
- 4、怪力乱神是什么意思？
- 5、“子不语怪力乱神”到底是什么意思，孔子对鬼神又是什么态度?
- 6、子不语：怪力乱神，究竟是什么意思呢？
怪力乱神什么意思？
意思：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：先秦孔子《论语述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
语法：怪力乱神联合式；作定语；指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
示例：孔子不语怪力乱神，非不语也，盖有未易语者耳。（宋周密《齐东野语》卷十二）。
孔子不语～，非不语也，盖有未易语者耳。（宋·周密《齐东野语》卷十二）。
详细介绍
“子不语怪力乱神。”的前后语境是这样的：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
这段话的大意是说叶公向子路问孔子的为人，子路答不上来，孔子说：“你为什么不跟他说我废寝忘食的学习，快乐以至于忘了忧愁，不知道自己将要老去？”孔子又说：“我不是生下来就什么都知道的人，只是对以前的文化比较感兴趣，勤敏好学而已”！
孔子不说话了，唯恐用力乱了子路思考的心神！孔子说“很多人在一起的时候，必有我的老师呀我学习他们的长处他们的短处若我也有我就改！”
子不语“怪力乱神”，怪力乱神究竟有何深意？
意思就是孔子要求不要谈论怪异的、鬼神类的这些虚无缥缈的东西。要格物致知，其实孔子是唯物主义者，他对于看不见摸不着的东西，就要求自己的弟子不要谈论。他认为这些东西谈论了也是没有多大意义，还不如务实来得实在。
孔子是我国古代著名的教育家和思想家，他的《论语》被奉为儒家经典，至今还有重大意思。无论在小学、初中、高中、大学课本上都有孔子的文章，可谓是经典中的精华。他编写的六经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春》、《秋》都是孔子智慧的结晶。所以孔子讲究谈实，对于鬼神之类的不进行讨论，儒家的处事方式也就是“存而不论”。
对于《论语·述而》中,"子不语怪力乱神"这句话学者们也有很大的争议各有各的见解。有的认为是"子不语怪、力、乱、神"这样断句；有的认为是"子不语怪力、乱神"；还有认为是"子不语,怪力乱神"。但是普遍认为是第三种比较适合孔子当时说话的语境，也和文章比较贴切，这也显示了孔子超凡脱俗的语言能力。无论是哪一种说法也都能表达孔子要求不谈论怪异鬼神之类的事实。
无论是哪个版本的解释都是后人根据现实的情况加以理解，可能与孔子的意思有些区别。但孔子当时说这就话时到底是怎么想的我们就不得而知了，但是他的中心思想就是对于虚无缥缈的事情一概不论。
乱力怪神是什么意思？
你是想问怪力乱神吧？
怪力乱神指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
“怪力乱神”之“怪”，意谓责怪、生怕、惟恐。而“怪力乱神”之“力”，指着力于某事，这里指说话太多，不是勇力的意思。 “怪力乱神”中之“乱”，指扰乱、搅乱、迷惑。 “怪力乱神”中的“神”，是指“神志”“精神”，不是鬼神。
怪力乱神是什么意思？
怪力乱神：怪异，暴力，变乱，鬼神。
《论语·述而》记“子不语怪力乱神”。此处“不语”不是一般的不谈论，而是表明孔子对“怪力乱神”不以为然的贬斥。孔子大力提倡“仁德”“礼制”等道德观念，在《论语》中很少见到孔子谈论怪异，暴力，变乱，鬼神，如孔子“敬鬼神而远之”等。偶有谈到时，都是在特定条件下，特定环境中。《论语》主要以仁·智为中心回答现实中的社会问题，人生问题，他否定了传统宗法制度的神权观念，不迷信鬼神，所以也不主张以占卜等方式向鬼神问凶吉。所以说孔子是力求以实事求是的态度来否定鬼神作用的。
“子不语怪力乱神”到底是什么意思，孔子对鬼神又是什么态度?
《论语·述而》有云： “子不语怪力乱神。”
“子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。
但这个传统的解释与上下文不能连贯。因为《论语》一书，并非杂乱无章。
《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。让我们来共同看看“子不语怪力乱神”出自的原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
“子不语怪力乱神”这个句子出自《论语.述而篇》，自出世起，就一直不断流传颂扬，千百年来，人们已经默认了“子不语怪，力，乱，神”的断句模式，谁都觉得没毛病，可是近年来，它又出现了新解，被人断为“子不语，怪力乱神”，虽然只是标点符号的改变，可是中国文化博大精深，标点一动，句意全改。
一、旧解：子不语怪，力，乱，神
“子不语怪力乱神”译为孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神的事。这个解法似乎在大家的心里根深蒂固，我们的教科书《中国教育史》也解释为这样，所以我们思维定性了，觉得书本就都是对的。大家都晓得孔子的核心思想是仁，偏重社会人事，具有强烈的入世性，从来都不相信鬼神之说，一直对盛行的怪力乱神的说法一直抱有排斥的态度。但是他也说过，敬鬼神而远之，有人说这是因为孔子是坚定的理性唯物主义者，不相信鬼神之说，要远离这些事，所以子不语怪力乱神的说法完全可以行的通。一千个读者，就有一千个哈姆雷特。还有一部分人说孔子敬鬼神而远之是因为孔子对鬼神保持敬畏之心，不要冲撞了他们，要有所保留的态度看这些事。不语怪力乱神，不是不说的意思，似乎这个句子又有了争议性。
二、新解：子不语，怪力乱神
《光明日报》曾发表了徐振贵教授《“子不语怪力乱神”新解》，认为《论语述而》篇第二十一章“子不语怪力乱神”应断为“子不语，怪力乱神”，意思是：夫子停止不说了，好像是生怕分心用力影响了凝神思考。这个解法与前面的两章及后面的一章连在一起理解，把“子不语怪力乱神”仅仅当作对孔子说话情景的描述，完全可以说的通。如果翻译为“子不语怪，力，乱，神”，与上下文直接对不上。原文是“子曰：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。'子不语怪力乱神。子曰：‘三人行，必有我师焉。'”作为说话情景的描述似乎合适的多。这一说法一出现立刻引起了轩然大波，众说纷纭，各持己见。
三、我们该怎样对待
其实我一直是持旧解的，因为课本上这样说，老师这样说，同学们这样说，我也一直觉得这样的断句和意思都是正确的，直到某一天看到了网上的新解，惊掉了我的下巴，毕竟似乎从哪方面，怎么看，它都感觉是对的。当你一直深信坚持的某个东西有一天被人全盘推翻，这感觉还是蛮刺激的，况且它还是如此的无懈可击。但是我想说，无论哪一种，我们一定要有自己的看法，要做到不唯上，不唯书，只唯实。
在这个高速发展，日新月异的世界里，每天都有新的东西出现，旧的东西被推翻，我们一定要有自己的思想，理性地对待这个信息时代。
子不语：怪力乱神，究竟是什么意思呢？
“子不语：怪力乱神”的意思是不要谈论鬼神，这句话由孔子所说，也是孔子对鬼神思想的一以贯之，就如同他所说的“敬鬼神而远之”，表现了他不问鬼神的思想。
在当时的社会中，鬼神可以说是一个很神秘的存在，同时也是众人所信奉祭拜的存在，一年之中，往往会有许多的祭拜活动，也有许多的鬼神被人们所信仰着。此外，那时的占卜文化也十分盛行。当时的人们将一切无法解释的现象归论于鬼神，因此产生了这种信奉鬼神的现象。与当时的人们不同，孔子始终提倡远离鬼神，不对鬼神多加谈论的态度，而这种将人事与鬼神相分开的态度，开创了历史的先河，起到了一种非常积极的态度。
此外，孔子的鬼神观让人对死得到了更为深刻与现实的认识，不会将其视为禁忌与虚幻的存在，可以让人更好地面对死，了解死，那么就能够让人学会更好地生，更好地生活，那么就能够更好地工作，更务实地完成实际地任务。
在孔子这种思想的引导下，可以说是促进了社会回归到真实之中，即便在当时没有产生多少的影响，但在之后的历史中，推崇孔子，推崇儒家的人往往会受到这种思想的影响，那么越来越多的人会将目光投回到生活之中，不再沉迷于虚幻之中，这也对促进经济发展，特别是促进文化发展起到了积极的作用。农业、商业可以得到充分地发展，不必因巫术、预言等阻碍了行程；文化也可以不断地创新，科技也可以得到发展，不会因为鬼神思想而受到阻碍。当整个社会有越来越多的实践家产生时，那么社会就能够更好地朝着积极的方向发展。
关于怪力乱神是讲什么的和怪 力 乱 神的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？
