内容导航：
万一山河大地都塌陷了,毕竟理却只在这里的意思？
这是典型的客观唯心主义的观点。
是理学的观点。
朱熹说：“理生万物”，“理主动静”；“未有此气，已有此理”，“未有这事，先有这理”；“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。
它的基本观点是认为‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由‘理’派生。
理学是宋元明清时期的哲学思潮。
又称道学。
它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。
广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ，即程朱理学。
理学是北宋以后社会经济发展的理论表现，是中国古代哲学发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。
理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。
研究内容 概括说来，理学讨论的问题主要有：①本体论问题，即世界的本原问题。
在这个问题上，理学家虽然有不同的回答，但都否认人格神和彼岸世界的存在。
张载提出气本论哲学，认为太虚之气是万物的本原。
二程建立“天即理”的理本论哲学，认为观念性的理是世界的本原。
朱熹提出理为“本”，气为“具”的学说。
②心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。
张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说，认为天地之性来源于太虚之气。
程颢提出了心即天以及性无内外的命题，把心、性、天统一起来。
程颐则提出性即理的命题，把性说成形而上之理。
朱熹认为心之本体即是性，是未发之中；心之作用便是情，是已发之和 ；性和情是体用关系，而心是“主宰”。
③认识论问题 ，即认识的来源和认识方法问题 。
张载首先提出“见闻之知”与“德性之知”两种知识，并提倡穷理尽性之学，成为理学家共同讨论的问题。
二程提出“格物致知”的认识学说；朱熹提出“即物穷理”的系统方法；
