老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于尽信书不如无书的哲理和尽信书不如无书的哲理感性认识的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享尽信书不如无书的哲理以及尽信书不如无书的哲理感性认识的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
怎样评价《孙子兵法》这部书？
1.全书的灵魂可以概括为“兵无常势，水无常形。”尽信书不如无书，主要在结合实际，活学活用。
2.侧面说明一个道理:政治的最低境界就是战争，战争有时候是争取和平的手段。
3.是国人推崇乃至世界范围内军事家枕边必备带兵打仗指南。
自古以来，对于孙子兵法的评价就存在争议。欣赏者认为，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不遗孙子。孙子兵法前无古人，后无来者，是代表军事理论的巅峰之作。而质疑者则认为，能言未必能行，能行亦未必能言。孙吴商白，难免于刑，说明其言过其实，行之不足。任何事物都存在两面性，需要用客观辩证的态度去看待。首先要肯定孙子兵法的价值，是军事理论的经典之作，对战争理论的分析总结是全面系统并且深刻的，其对于战争的指导意义是重大的。其次要重视，而不应神话。熟读兵书的赵括马谡，皆兵败身死，而不读兵书的霍去病却能够横扫匈奴，封狼居胥。从侧面也反应出理论与实践之间，是存在一定差异的。科班打不过草台班，正规军打不过杂牌军，在于科班重理论，草台班重实战。正规军打仗按部就搬，杂牌军打仗无章乱斗，所谓乱拳打死老师傅，也许原因就在于此。因此实战用兵，不要拘泥理论，要根据情势，因势利导，相应而动。孙子兵法讲的是一般的常规的军事理论，也并不是绝对，比如孙子形篇讲先为不可胜，以待敌之可胜，而克劳塞维茨则认为进攻是最好的防御。势篇讲以正合以奇胜，还有一种打法，就是曾国藩的结硬寨打呆仗，步步为营层层推进。九地篇讲深入敌国境内，死地决战。统帅大军深入敌国腹地，如果敌人坚壁清野，焦土抗战，将后勤补给线及退路切断，同时以游击军出击袭扰，则四面受敌，首尾难顾，也必将惨败。拿破仑兵败莫斯科，希特勒兵败斯大林格勒都是典型的例子。战争无限变化，用兵也就要随机应变，不要拘泥于兵法，要活学活用。
中国自古为思想精英荟萃之地，也是的兵学昌盛之国，素有“兵法之国”之称。产生于2500年前的不朽名著《孙子兵法》，是我国古代兵学的杰出代表，是中国优秀传统文化的重要组成部分。其深邃闳廓的军事哲理思想，体大思精的古典军事理论体系，辞如珠玉的文学语言，及历代雄杰贤俊对其研究的丰硕成果，对后世产生了极其深远的影响，长期被尊为“兵学圣典”、“百世兵家之师”。其流泽余韵也早也跨越时空，超出国界，在全世界广为流传，荣膺“世界古代第一兵书”的雅誉。
一、《孙子兵法》的问世，标志着独立的军事理论著作从此诞生，在世界军事史上是一件具有划时代意义的大事
《孙子兵法》比色诺芬（公元前403年～公元前355年）的号称古希腊第一部军事理论专著的《长征记》要早一百多年。而且，《长征记》着重于作者跟随小居鲁士出征失败后希腊军队向黑海海岸撤退经历的记述，虽然具有很高的史料价值，但非战略理论的概括，因此无法跟《孙子兵法》相提并论。至于古罗马军事理论家弗龙廷（公元前35年～公元前103年）的《谋略例说》、韦格蒂乌斯（4世纪末）的《军事简述》，更是远在其后。
《孙子兵法》不但成书时间早，而且在军事理论和军事学术上已十分成熟、十分完备，几乎涉及了军事科学的各个门类、各个分支学科。它以战略理论的高度论述战争问题而著称，是一部“舍事而言理”、揭示战争发展规律的杰作，具有高屋建瓴的气势和详备富瞻的内容。书中充满着对睿智聪颖的赞扬，饱含了对昏聩愚昧的鞭挞，显露出对穷兵黩武的警告，贯穿着对军事哲理的探索，充分体现了“一代兵圣”孙武子的远见卓识和创造天赋。该书中的许多名言警句揭示了战争发展的普遍规律，有着极其丰富的思想内涵。历史上许多军事家、著名统帅、政治家和思想家都曾利益于这部旷世奇书。兵学家们学习它，得以登堂入室，从而步入军事学的宝库；军事家们学习它，得以领悟制胜之术，成就一代功业；政治家们学习它，得以高瞻远瞩，点燃起智慧的圣光。直至今天，《孙子兵法》的许多合理内核依然闪耀着真理的光芒，对现代军事理念的建设和发展、对现代战略学的奠定都具有重大的借鉴意义。
二、《孙子兵法》作为我国古代兵书的集大成之作，是对我国古代军事智慧的高度总结，具有承前启后的重大意义
明代茅元仪在其《武备志·兵诀》中讲：“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。”此后两千多年里，凡兵学家研究军事问题，军事家指挥军队作战，莫不以此书为鼻祖。
自《孙子兵法》诞生以后，兵学立刻成了一门“显学”，与儒、道、法、墨诸家并驾齐驱。战国时期，群雄割据，战争频繁，谈兵论战的人很多，大都是从《孙子兵法》中寻找依据。《韩非子·五蠧》讲：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之”。《吕氏春秋·上德》中也说到“阖闾之教，孙、吴之兵，不能当矣”。“孙”即孙子，“吴”是吴起，二人都是杰出的军事理论家和将领，所以历来“孙吴”并提。当时齐国的著名军事家孙膑更是继承和发展《孙子兵法》的典范。孙膑是孙子的四世孙，其军事上的天赋和才能得益于家学渊源。他不但在实际指挥作战中功勋卓著、成为一代名将，而且在军事理论上也有突出的建树，著有《孙膑兵法》。《孙膑兵法》和《孙子兵法》在体系和风格上一脉相承，互相辉映，以至后人将孙武和孙膑并称为“孙子”。由此可见，《孙子兵法》成书不久就已经广为人知。而且值得注意的是，对《孙子兵法》的原理的运用，在当时已经超出军事范围，应用于政治、经济和医学等方面了。
中国历代军事著作中引用《孙子兵法》文句的不可胜数，如战国时期的《吴子》、《尉缭子》，汉代的《淮南子》、《潜夫论》，唐代的《李卫公问对》，宋代的《虎钤经》，元代的《百战奇法》，明代的《登坛必究》、《纪效新书》，清代的《曾胡治兵语录》等等。
三、《孙子兵法》直接被各国军事家用于指导战争，且几乎逢战必胜
秦朝末年，项梁曾以《孙子兵法》教过项羽。陈余引用“十则围之，倍则战之”。
汉代名将韩信自称其兵法出于孙武，并运用“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的理论指挥作战。黥布曾认为“诸侯战其地为散地”，语出《孙子兵法》。汉武帝也曾打算以《孙子兵法》教霍去病。东汉名将冯异、班超对孙子书也很精通。
三国时期，蜀相诸葛亮认为：“战非孙武之谋，无以出其计远”。意思是说，孙子十三篇所讲的谋略都是高瞻远瞩，从战争全局出发的。
魏武帝曹操也是一位雄才大略的军事家，对历代兵书深有研究。他对《孙子兵法》备极推崇，曾经赞誉道：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。……审计重举，明画深图，不可相诬！”也就是说，他虽然读过许多军事著作，但只有《孙子兵法》最为精深。书中详审的计谋、慎战的思想、明智的策略、深远的考虑，都是不容误解的。曹操不但在实践中运用《孙子兵法》克敌制胜，而且十分重视对这部“旷世兵典”的整理研究，成为我国历史上第一个为《孙子兵法》作注释的军事家。
唐太宗深通兵法，在他跟名将李靖的军略问对中，处处提到孙子，对“凡战者，以正合，以奇胜”这一战略思想尤其欣赏，并且把孙子“不战而屈人之兵”的思想推崇为“至精至微，聪明睿智，神武不杀”的最高军事原则。
宋代仁宗、神宗年间，因抵御边患的需要，朝廷设立了“武学”（军校）以培养将才，编订了以《孙子兵法》为首的七部兵书（即《武学七书》）作为必读教材。从此，《孙子兵法》正式成为封建王朝官方军事理论的经典，沿至明清而不衰。宋代学者郑厚曾认为：“孙子十三篇，不惟武人之根本，文士亦当尽心焉。其词约而缛，易而深，畅而可用，《论语》、《易》、《大》（《大学》）、《传》（《左传》）之流，孟、荀、扬诸书皆不及也”，把《孙子兵法》推到高于儒家经典的地位。当时的著名将领如岳飞、李纲等，都曾从《孙子兵法》中受益。
明朝抗倭名将戚继光对《孙子兵法》中阐述的军事思想也十分钦服，曾说道：“予承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微，为莫加焉。……犹禅家所谓上乘之教也”。著名学者李贽对《孙子兵法》和孙武其人更是佩服得五体投地，认为“孙子所以为至圣至神，天下万世无以复加者也”。
到了近代，《孙子兵法》的声誉更隆、影响更大。孙中山曾讲：“就中国历史来考究，二千多年的兵书，有十三篇（即《孙子兵法》），那十三篇兵书，便成立了中国的军事哲学”，将这部兵书看作中国军事理论的奠基之作。
在现代历史上，中国人民解放军的统帅和名将们对《孙子兵法》均有深刻的研究。
伟大领袖毛泽东对《孙子兵法》的推崇和精通是人所共知的。他对这部兵书作过高度评价，认为“知己知彼，百战不殆”仍是科学的真理。他不但在自己的军事著作中多次提到孙子和《孙子兵法》，而且将这部古代优秀兵典中的许多合理内核创造性地运用于指导中国革命战争的实践。完全可以说，《孙子兵法》中所包含的符合战争一般规律的许多思想，构成了毛泽东军事思想的重要来源。
刘伯承元帅对《孙子兵法》熟读得能够背诵，并且运用奇巧，出敌意外。他手译的《孙子兵法·势篇》至今还保存在历史档案中。
在国外，《孙子兵法》最早传入日本，其次传入朝鲜，而传布到西方则是十八世纪以后的事。
自公元8世纪《孙子兵法》传入日本，就立即引起了空谷传音的不同凡响。它不但构成了日本军事思想的主体结构，而且对日本的历史和日本人的精神产生了深远影响。日本一向推崇《孙子兵法》，极其重视对这部不朽之作的研究，探讨领域之广，流派之多，著述之精，远非其它国家所可比拟。
在日本，孙子被尊为“兵家之祖”、“兵圣”、“东方兵学的鼻祖”、“伟大的战略哲学家”等等，甚至将孙子跟孔子相提并论，认为“孔夫子者，儒圣也；孙夫子者，兵圣也。……后世儒者不能外于孔夫子而他求，兵家不得背孙夫子而别进矣。是以文武并立，而天地之道始全焉。可谓二圣之功，极大极盛矣”！《孙子兵法》也被推崇为“兵学圣典”、“韬略之神髓，武经之冠冕”、“万古不易之名著”、“科学的战争理论书”等等，认为该书闳廓深远、诡谲奥深、穷幽极渺，“举凡国家经纶之要旨，胜败之秘机，人事之成败，尽在其中矣”，是“兵之要枢”，“居世界兵书之王位”。
《孙子兵法》在日本军事界影响的全盛时期是16世纪（即日本历史上的战国时期）。当时日本涌现出了一批著名的军事将领，如织田信长、丰臣秀吉、德川家康和武田信玄等。他们的共同特点是精通军事经典，对《孙子兵法》的运用得心应手。武田信玄号称日本的“孙子”，他酷爱《孙子兵法》中“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”的警句，并把“风林火山”四字写在军旗上鼓舞士气，号令三军。
明治维新以后，日本军界依然信奉《孙子》，认为古代大师的学说仍可指导现代战争。如在20世纪初的日俄战争中，日本联合舰队司令东乡平八郎元帅和陆军大将乃木希典都深谙《孙子兵法》。对马海战日军全歼俄国远征舰队，其阵法正出自《孙子》，东乡在论及获胜原因时归结为运用了“以逸待劳，以饱待饥”的原则。1941年12月7日，日军偷袭珍珠港更是《孙子》“出其不意，攻其不备”的巧妙运用，是现代战争史上战略突袭的典型。但是，日军既不“慎战”又未“先知”，对美国的潜力估计不足，犯了根本性的错误，所以导致在太平洋战争中的失败。
日本的情报工作在世界上首屈一指，不仅在战争中发挥了巨大的效用，而且在各行各业中也产生了很大的影响。日本人的这种特点，追根溯源，与中国的《孙子兵法》有密切的关系。著名的英国作家理查德?迪肯在其所著《日谍秘史》一书中明确指出：“日本人搜集情报的灵感是受中国2450年前的战略家孙子的影响。”
除日本以外，《孙子兵法》在西方世界的流传也很广泛，并且极受推崇。据说，拿破仑在戎马倥偬的战阵中，仍手不释卷地批阅《孙子兵法》。德国伟大的军事家、《战争论》的作者克劳塞维茨也受到过这部中国古代兵典的影响。德国皇帝威廉二世在第一次世界大战失败后，读到《孙子兵法·火攻篇》中关于“主不可因怒而兴师，将不可以愠而致战”的论述时，不禁叹息：“可惜20多年前没有看到这本书”。
第二次世界大战后，尽管导弹核武器进入军事领域，生产力和科技的发展日新月异，战争条件的变化和军事理念的更新均非孙子所处的古代所能比拟，但国际上对《孙子兵法》的研究和应用热潮丝毫未减，并且在广度和深度上都有了新的进展。
50年代中期，苏联的一位著名军事理论家断言：“认真研究中国古代理论家孙子的著作，无疑大有益处。”60年代初，英国蒙哥马利元帅在访华时曾对毛泽东说：“世界上所有的军事学院都应把《孙子兵法》列为必修课程。美军新版《作战纲要》开宗明义地引用孙子“攻其无备，出其不意”这句名言作为其作战的指导思想。
重视孙子的战略思想，是二战后西方政治家、军事家和战略家们研究和应用《孙子兵法》的新的特点。因为在这一时期，军事战略本身同政治、经济、外交以及社会等因素的结合日益紧密。尤其是在大规模杀伤性核武器出现后，任何国家（即便是超级大国）都不敢贸然发动大规模战争，所以必须建立全新的战略体系。而《孙子兵法》的精华正在于其所包含的丰富的战略思想，它给我们的时代提供了许多有益的启示。
英国著名战略家利德尔·哈特在其所著《战略论》中大量援引了孙子的语录。他认为：“最完美的战略，就是那种不必经过严重战斗而能达到目的的战略――所谓不战而屈人之兵，善之善者也”，“在导致人类自相残杀、灭绝人性的核武器研制成功以后，就更需要重新而且更加完整地翻译《孙子》这本书了”。
美国国防大学战略研究所所长约翰·柯林斯称孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物。他在《大战略》一书中指出：“今天没有一个人对战略的相互关系、就考虑的问题和所受的限制比他（孙子）有更深刻的认识，他的大部分观点在我们的当前环境中仍然具有和当时同样重大的意义。”
美国著名的“脑库”斯坦福研究所的战略专家福斯特和日本京都产业大学三好修教授根据《孙子兵法·谋攻篇》中的思想，提出了改善美苏均势的新战略，并称之为“孙子的核战略”，对世界战略的调整产生了很大的影响。
此外，美国前总统尼克松、前国家安全助理布热津斯基等西方政治家也都在各自的著作中运用孙子的理论，阐述了对当今时代国际战略的见解。
在现代局部战争和军事行动中，《孙子兵法》同样得到了广泛的运用。如在越南战争中，美军司令威斯特摩兰曾引用孙子“夫兵久而对国有利者，未之有也”的名言，力主结束这场旷日持久、陷美军于泥潭的战争。又如在1971年第三次印巴战争中，印度军队遵循孙子“军有所不击，城有所不攻，地有所不争”的理论，绕过坚城，迂回包抄，直指达卡，迅速击溃了巴基斯坦军队，取得了这场战争的胜利。《印度军史》用《孙子兵法》的观点总结南亚次大陆的战争经验，这是绝无仅有的。
四、《孙子兵法》在政治、外交、经济、体育等领域的广泛运用，再次巩固了其“世界第一兵书”的地位
80年代以来，海外的“孙子热”日趋高涨。《孙子兵法》不但受到军界和战略家们的重视，而且也为其它各界人士所推崇。对《孙子兵法》的研究和运用，已经扩展到军事以外的其它领域，如政治、外交、经济、体育等，其中以在商战和企业管理中的应用最引人注目。
日本的企业家们率先把《孙子兵法》运用于企业之间的竞争和改进企业的经营管理，取得了很大的成效。如军人出身的兵法学者兼企业家大桥武夫将《孙子兵法》等军事著作与经营学熔为一体，把濒临破产的小石川工厂一举改造成生机勃勃的东洋精密工业公司，历经30余年而经久不衰。他还写了一本《用兵法经营》的书，内容新颖，独树一帜，畅销一时。在此基础上，日本出现并形成了“兵法经营管理学派”，影响很大。
台湾企业家陈茂榜也首次将《孙子兵法》中的“五事”概括为企业经营的五大要素：“道”是经营目标，“天”是机会，“地”是市场，“将”是人才，“法”是企业规章和组织编制。“五事”并重、统筹管理、上下同欲、灵活经营，使得企业家们财源茂盛、生意兴隆。
由此可见，《孙子兵法》在现代经济生活中同样大有用武之地。随着我们对这部不朽名著了解和运用的不断深入，它的智慧之光必将更加耀眼夺目，也必将给我们带来无穷之益。
以道御术 方能活用兵法 是兵无常势 水无常形的参考点
中国军事领域的代表作品，世界军事领域的重要著作。《孙子兵法》是当前指导军事健身，指导市场经济活动开展的重要著作。《孙子兵法》虽然有约两千年的历史，但是，在合理继承与创新发展的基础上，仍然具有重要的现实价值。所以，《孙子兵法》还有巨大的军事、社会经济活动开展的指导作用。
对《孙子兵法》的评论主要评价其思想体系：
一、首篇，即计篇，孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
简单言之:战争是大事，不是闹着玩的，关系国计民生，社会稳定，不是闹着玩的，不到逼不得已，绝对不了动武。
这种思想对后世影响很大，老百姓受益匪浅。
故经之以五事，校之以计，而索其情：
一曰道，
二曰天，
三曰地，
四曰将，
五曰法。
简单言之：发起战争之前，首先想尽办法做到知己知彼，方可百战不殆，不打无准备之仗。
二、强示弱、勇示怯、治示乱、实示虚、智示愚、众示寡、进示退、速示迟、取示舍、彼示此。
皆是孙子惑敌思想。
三、因敌制权思想：根据是否有利而采取相应行动，怎么有利就怎么行动，即因利行权以制之。
四、麻痹敌人思想：言已实能，用外示之以不能、不用，使敌不我备也。
五、强而避之思想：待其衰懈，侯其间隙而击之。
六、攻心思想：攻者，不止攻其城，击其阵而已，必有攻其心之术焉。所谓攻心者，常养吾之心，始安闲而不乱，然后彼之心可得而夺也。
七、治心思想：为将者，必先治其心。
………………………
多谢，以后专篇分享！
孙子兵法是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，比西方军事著作早2000多年，被誉为“兵学圣典”。它不仅是中华文明和文化的重要成果，中华民族智慧的结晶，作为军事著作，它的武德思想精神也为人类的发展进步做出贡献。
开篇第一句：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不查也”。说明政治是决定战争胜败的关键，国防必须摆在重要位置。
二是，将者，智、信、仁、勇、严者。这是中国军事思想的武德，也是中华民族精神的象征。
三是，夫兵久而国利者，未之有也。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。这是战争耗费国力的慎战思想，体现和的思想。战争只不过不得已的选择。
四是，知己知彼，百战不殆。用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若能避之。这是经典战术思想。毛主席的集中优势兵力打歼灭战，伤其十指不如断其一指等军事思想均与之契合。
总之这部军事巨著，已经列入包括美国西点军校在内许多国家军事院校、警官学校的必修课程。甚至成为世界各著名商学院以及商业大亨精英的必读宝典。
一言以蔽之，有人的地方就有江湖，有国家就有纷争，都离不开孙子兵法。这就是孙子兵法的地位。
孙子兵法的本质是通过精密计算，形成全局或者局部的集中优势兵力之势，攻心为上，攻城为下的战略方法论。
孙子兵法充分说明了中华民族的智慧结晶，自古中华民族就是一个有智慧不好战的民族，中国汉字“武”就告诉我们止戈为武，停止战争就是武，孙子兵法说是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
《孙子兵法》是我国优秀兵典之首，其十三篇兵法思想从古至今指导了我们先祖的大大小小的战争，可以说是法法不出其内。其思想精髓直至现在仍熠熠生辉，为国内外军事家，商家等奉为要典！
其中“上兵伐谋，不战而屈人之兵”的思想无论在残酷的战争对垒中，还是在没有硝烟的商战中，其指导意义非常大！
对带兵将领的基本素质“智、信、仁、勇、严”的要求，无论在军中，还是在现在企业管理中，对领导干部的要求仍具有现实可行的意义！
作战过程中，“虚以实之，实则虚之……”等变化莫测的细则指导，在很多方面更是有其不可抹去的功效！
…………
总之，《孙子兵法》是我们的老祖宗留给我们的巨大宝贵财富，我们要好好利用并发扬光大！
世界上没有对与错，只有强与弱，这句话有道理吗？
對與错自在人心，强和弱威在權位。昔趙高指鹿為馬人畏其威，老子讲經而敬其理。權重淫威以亂正，賢者以義而求理。世態混浊争夺巧怪异之邪説，弃正道倫理似倒履，人微言輕，取義求仁而難達。高位言重，虽理谬而莫取敢异，張目裂口噴雾以成雲，風疾震吼，屋颤瓦飛，勢也！
理论上是错的，但在现实中基本是对的
看是针对什么来说，对于人说，对与错，强与弱，是并存，离开一项对人来就说不过去。强与弱对动物就是这样的。
道跟理不同。道源于两千年前的老子庄子，理源于一千多年前后的程子和朱子。
道法自然，自然之道，天压地，大欺小，强凌弱。
理是维护自己利益的依据，公说公有理，婆说婆有理，每个人都有自己的理，谁有说不服谁。
这就需要包青天，包青天讲道理，就是用铡刀铡，然后大家都服了。
這就是現代世界的真理，所以中國不可以示弱，因為他們只會認識拳頭作風，不會因為你的仁慈而尊重你。
只有强大才能护家，看世界就是强者为候弱者贼，只有强大发出的声音才能有人听到。
就问你一句，你见过米国跟弱小国讲过道理么？虽然好多人不认为有强弱之分，但现实很残酷，也不会说谎，这个世界就是有强弱之分，而且人类历史上一直都是强弱之分的！从来没有间断过！
这是不对的，什么是强，什么又是弱，谁都有穷的时候，谁又又可能变富，谁都有可能有权，谁都有可能有权，谁都有可能被人霸凌，动物的世界不讲对错，但我们是人，要讲对错，哪有什么狗屁强弱之分
强者不一定成功，弱者不一定失败，而成功者肯定是对的，失败者肯定是错的。成功者书写历史，失败者被历史书写，孰对孰错一目了然。尽信书不如无书，尽信史不如无史。
我认为这话不对。对与错是对一种事的是与非理论上争论的看法，也是衡量和检验一个人的道德品质的好坏的说法。强与弱是对两大派实力的检验高低的说法。
关于尽信书不如无书的哲理和尽信书不如无书的哲理感性认识的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
