老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于女人是祸水是什么意思和女人是祸水求下联的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享女人是祸水是什么意思以及女人是祸水求下联的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录：
- 1、女人是祸水吗？
- 2、女人是祸水？
- 3、为什么说女人是祸水？
- 4、自古女人是祸水是啥意思
- 5、红颜祸水是什么意思？
女人是祸水吗？
据说女人是祸水分有两种意思：一种祸害别人然后自己快乐着，如祸水说的源头商纣妲己；另一种不具有主观恶的想法，但一出现就造成了恶性不良后果，这是我们日常所说的“女人是祸水”的女人。前者是传说里的故事，现实生活中我们没有看到过，我们没必要加以评论；后者在中国乃至世界比比皆是，这种“祸水”讨论起来才具有现实意义。 说女人是祸水，从一个角度来说，那是表扬女人，我想好近女色者应深有感触，甚至还认为这个世界没了女人该是多么悲哀的事。不是有这样的话“凡事故背后，追根揭底，总有一个女人存在。”“世界因为有了女人而精彩。” 总的来说，女人是祸水是人们咬着牙痛恨的说法。圣人孔子就说过：惟小人与女子难养也，近之则不逊，远之则怨。孔子的这句话一直流传下来，成为许多男人批判女人的宝典。
希望采纳
女人是祸水？
我们赞美水，因为她孕育了生命，她还带给人类延续生命的食物。
我们把水比做女人。女人柔情似水，人们愿意把绵绵情思寄托于水。
可在中国有句“女人是祸水”的俗语，也不知道流传多少年了。这句话让女性背负着沉重的精神压力。
一般人对这句话的理解，是女人能带来祸患。俺持不同意见。俺认为那样理解有些片面，是望文生义。
我们知道中国文化的精髓是母亲文化，母亲由于能繁育生命和给人们带来食物而受到尊崇。这句话
和中国的主流文化好象格格不入。它把女性一棍子全打死了，这实在不符合我们这个民族对人宽容大度的性格特点。
说女人是祸害的人会举古代美女妲己的例子。商纣王为博得爱妃妲己的一笑，不惜“烽火戏诸侯”,结果导致商朝灭亡。其实商朝的灭亡与妲己没有必然联系，商纣王是个昏君，一贯施行** ，各路诸侯早就对他不满，商朝灭亡是迟早的事。
在汉代，有个落雁美女王昭君带着使命出嫁西域，拯救国家于危难之中，历代传诵，说女人是祸害实在与情不符。
我们不妨对这句话仔细研究一番。
汉文字是需要琢磨的。因为它常常一字多音，一字多义，经过几千年的流传，意义也多发生了变化，
咱们中国人有时都搞不清，老外更是丈二和尚摸不着头脑。
比如，诸葛亮在他那有名的《出师表》中，说自己“卑鄙之人”却受到先帝的恩宠，他万分感激，发誓要“鞠躬尽瘁，死而后已”。照现在对“卑鄙”的理解，诸葛亮就是个“小人”了，其实诸葛亮是说自己地位低下，见闻不广，和现在的意思是南辕北辙。
古汉语比较简洁。有时名词做动词用，还有“使动用法”等。你不咬文嚼字就不能理解它的全部意义。
俺认为，“祸水”就是使动用法，“祸”是名词做动词用，“祸水”就是“使水祸”。
成语“祸国殃民”也能证明这点。我们说“四人帮”“祸国殃民”，是说他们使国家遭受祸患，使人民遭殃。
既然“祸水”是“使水祸”，女人能让水遭受祸患也讲不通，说实话，女人确实没有那么大的能力。
应该说，“使水祸”只是个比喻。
我们再分析一下说“女人是祸水”的人，他们是怎么想的？
这是男人的想法。
它反映了男人对女人的恐惧，是中国男人不自信的表现。
说穿了，是男人认为女人会对男人造成伤害。
为什么会对男人造成伤害呢？
俺认为：人有五脏六腑，男人的五脏心肝肾胃脾分属金木水火土，肾属水，男女结合后，有时可能会让男人失水过多，从而产生肾亏的现象。这样就“使水祸”了，也就是让水产生了损失。这样理解就符合情理了。
从以上分析，“女人是祸水”的意思可理解为“女人是使水损失的人”，亦即“女人是让男人受不了的人”，这样就符合中国文化了。
其实这句话讲的是养生之道。泰山三笑石传说中有“老婆长的丑，活到九十九”这话，就是养生之术。
这句话是对男人的忠告，是对女人的提醒。
话说的严重些，是为了让你有所节制，这道理地球人都知道。
从前，新婚的小娘子要早起干活伺候公婆，小媳妇感到委屈，见人就说“做人难，做女人难”，其实她没有理解公婆的良苦用心，人家是心疼儿子的身体。
中国的男人被女人宠坏了，变的没有自信。
现今社会，事业单位停止拨款，企业倒闭，就是断奶了，一断奶，人们就茫然。
现在电视上多是让男人重振雄风的广告，街头小广告那就更别提了，难道中国男人不行了？
那些药才是“祸害”呢，男人千万不要上当。
游泳吧！跑步吧！打球吧！体质强健了，幸福生活伴你终生。
眼镜有经验：让老婆多炖点排骨汤喝，用枸杞泡酒喝也可以。
方法很多，爱咋咋地吧！~~~~~~~~
为什么说女人是祸水？
不知从什么时候开始，就有了女人与祸水的传说。
说女人是祸水，这句话就存在一点偏见~
自古以来朝代的灭亡似乎都嫁祸在女人身上。西周灭亡因为有了一个不爱笑的褒鲥；吴国灭亡，吴王夫差拜于越王勾践手上因为有了个西施；董卓被吕布杀是因为貂禅，唐朝的衰败又是因为杨玉唤，清朝的灭亡也嫁祸于慈禧``````在中国的历史上，可能就只剩下了个王昭君因嫁于外邦而没有留下祸水
于是，中国的文人便得出一句话-——女人是祸水。
自古女人是祸水是啥意思
唐朝有两个人特别忙，一个是杜甫，一个是杨贵妃。
杜甫让中小学生给生生玩坏了，杨贵妃则是忙于出没在各类诗词歌赋、野史小说里。
唐朝以降，李白、杜牧、李商隐、白居易、刘禹锡、真山民、唐寅、洪升等，都有作品来蹭杨贵妃这个热点，篇篇都很火爆。
而在民间流传的香艳故事，更是不胜枚举，比如杨贵妃和安禄山的奸情。
元曲《唐明皇秋夜梧桐雨》写道，安禄山受爱于唐明皇，入宫后却与杨贵妃有染。杨国忠发觉后，禀奏唐皇，安禄山被贬戍边，任渔阳节度使。安禄山对杨贵妃日思夜想，实在按捺不住，遂“统精兵直指潼关，料唐家无计遮拦，单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山”。
安史之乱居然源自一场情变。
《玉妃媚史》更是做了一些偷情细节的描述，“安禄山与贵妃鬼混了一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃未免暗泣，因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”
连一脸严肃的《资治通鉴》，也在卷216唐纪32中写了这段八卦：“…以贵妃三日洗禄儿对…，赐贵妃洗儿金银钱…，自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外…。”
杨贵妃这个名字被如此肆无忌惮地消费，经久不衰，能够迎合历代群众的口味，大抵有两个原因。
第一，自她后，盛唐从此转衰，不论是鞭策她、凭吊她、还是给她泼脏水，道义上总是正确的。你杨贵妃那么荒淫，坏了江山，难道就不许我后人来编排两句么？
第二，杨贵妃的生活方式很奢靡，吃点荔枝要八百里生鲜快递，住的是十里飘香的大唐芙蓉宫，洗澡则用一个老大的华清池，甚至还有桃色绯闻。看客们既恨得牙痒痒，也眼馋的很。
如果一段故事包含这三个原素：激烈的冲突矛盾、香艳的细节和简单粗暴的价值取向，那么一定会在人群中广受欢迎。
红颜祸水，这四个字便满足以上的条件。
祸水多半意味着亡国、败家等刺激的事情，红颜指向香艳，而对于红颜导致祸水的指责，更是高屋建瓴，无比正确。
可以一边用心咂摸，一边用力批判。
杨贵妃、陈圆圆、苏妲己、赵飞燕等人的故事，流传广度深度可比薛涛、李冶、鱼玄机、刘采春这些才女们强太多了。
市井廊间，大肆传唱，甚至以讹传讹。至于真相到底如何，并不重要。
人民群众消费的便是“红颜祸水”这四个字，够猎奇、够刺激，就行了。
对于千百年的看客而言，莫不如此。
（二）
往更深处走一步，则能发掘出中国男人猥琐的推诿。
追溯几千年的封建帝制时期，女性的权利多依附于男权之上，女性的价值不可避免地体现于男性的掌控中。
纵观中国其时的女性价值，多展现在她们的容颜，倾国倾城貌，惊为天下人。
这种美丽所产生的诱惑，投射到男性的社会行为中，放大了褒姒、西施、貂蝉、甄宓、杨贵妃、陈圆圆等一众女性对于历史的影响。
同时，由于男性掌握了完全的舆论渠道，红颜时常被生生解读为洪水猛兽。
为博佳人一笑，幽王烽火戏诸侯，致使犬戎攻陷了镐京，西周变东周；迷恋西施，夫差丢了吴国；为了貂蝉，董卓吕布父子反目；借着甄宓的绝世风采，崔琰可以使离间计，使得曹家兄弟不和；杨贵妃的出现，盛唐不复；因为陈圆圆，吴三桂冲冠一怒，致使满人入关。
人们喜欢编篡这类故事，并一直流传下去，主要是因为男性的意愿在引导着社会的演进。
红颜是男人欲望的源头之一，当某些事件产生败局时，男性需要找一个不伤颜面的理由，红颜便成为了背锅者。而女性的声音可以忽略不计，所以每每当历史进程中，不管是国家层面，还是个人层面，发生任何不利于男人的结果时，红颜就成为了男性最好的借口。
韦小宝说的好：
不对，不对！‘红颜祸水’这句话，我倒也曾听说书先生说过，什么妲己，什么杨贵妃，说这些美女害了国家。其实呢，天下倘若没这些糟男人、糟皇帝，美女再美，也害不了国家。大家说平西王为了陈圆圆，这才投降清朝，依我瞧哪，要是吴三桂当真忠于明朝，便有十八个陈圆圆，他奶奶的吴三桂也不会投降大清啊！
这番话让丈母娘陈圆圆大为感动，引为知音。
（三）
红颜变成祸水，原因出在哪？
既在江湖，更在庙堂。
人民群众也是凡人，有着七情六欲，念着声色犬马，打心底里喜欢看这些奢靡堕落的故事。一边看一边艳羡，但决计是不能让人看出内心的真实，所以打着批判的旗帜，自是最好的。
我这么用心地看，就是要从灵魂里批判这些坏女人！
从鼻子喷出冷笑，跺着脚说这些祸害人的妖精啊，脖子却伸得老长，口水不觉流了下来。
如果话题延伸到庙堂里的政治走向，红颜祸水便更是荒谬至极。
那些在君王身边巧笑嫣然的盛世红颜，压根儿就没有能力来决定自己的命运，更别提影响天下兴衰的走向。
她们无非是些替罪的羔羊，帝王弄丢了江山，亡了国的后世文人却用文字去找那些女人们问罪，生生地造出了亡国之罪不在朝堂而在宫闱的说法。
我家君王，本来是好好的，大有作为，都是你们这些天杀的女子祸害的！
将成就归因于君王的文治武功，将过错归咎于女人的红颜祸水，有意思么！？
所以，鲁迅说：
我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信旦己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为，在男权社会里，女性是绝不会有这么大的力量，兴亡的责任都应该由男的负。但向来男性作者大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
很多时候，红颜就跟临时工一样，扮演着背锅侠的角色。
（四）
有一些古人，前赴后继地发出了些声音，只是太微弱了，被灰尘压盖了。
恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。
只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。
--- 唐. 胡曾
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
--- 唐. 罗隐
不信曲江信禄山，渔阳旗鼓动秦关，
祸端本是君王启，千古何须怨玉环？
--- 唐. 张九龄
谁言倾国与倾城，翻使周郎受重名？
妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。
--- 清. 吴伟业
红颜祸水是什么意思？
意思是：比喻漂亮女人是祸害的根源。
红颜：女子艳丽的容貌；单指美女。红颜祸水，自古就有的一种说法，是指美女贻误国家的意思。
初始只是指史上几个女子，如今被当做了一个词用来形容美女。站在今天的立场上，“红颜祸水”包含着对女性的传统偏见。
出处：红颜最早见于《汉书卷九七上外戚传第六十七上》有“既激感而心逐兮，包红颜而弗明。”，“祸水”原指汉成帝所宠信的赵飞燕、赵合德姐妹。
示例：俗话说，英雄难过美人关，红颜祸水，俗话又说，一个成功的男人都有一个女人，珍惜属于自己的那份真情，爱惜属于自己的关怀，让爱情更和谐，事业更成功。
扩展资料：
历史上著名的红颜祸水：
1、妺喜
妺喜是有施氏（即有施部落，在今山东省蒙阴县境内）之女。夏桀在位时，发动大军攻打有施氏，有施兵败求和，献出他们的牛羊、马匹、美女，其中包括妺喜。夏桀得到妺喜后，对她非常宠爱。
妺喜有三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。
史籍记载夏桀在建造其规模大到可以划船的酒池时，首先下令处死阻止其建造酒池的忠谏臣子关龙逢，然后“邀请”三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮，结果他们中的一些人因酒醉而淹死。
因妺喜听到撕扯缯帛的声音就笑，而夏桀喜欢看见妺喜笑，于是为此下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹的撕开。
以博得妺喜的欢心。在农业时代初期，丝绸织造业刚刚兴起，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。
商汤灭亡夏朝后，妺喜与夏桀同奔南巢（今安徽巢湖西南）而死。一说夏桀攻打岷山氏，得到二女，妺喜于是受到夏桀冷落，因与商朝大臣伊尹相结而灭夏。
2、杨玉环
杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。
其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝）、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。
她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。
天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于 七月十 五日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。
3、妲己
中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代王帝辛的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍。
如果按《史记·殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。
按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。
当然，这是小说的说法，不足为信，但是小说来源于现实，却能表现出商末的政治形势。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。
据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，神魂颠倒，“妲己之言听计从”。
参考资料来源：百度百科-红颜祸水
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