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文言文朱熹教读书的译文？
《与长子受之》
朱熹
盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼能奋然勇为力改故习一味勤谨则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩人物，不知汝将何面目，归见父母亲戚乡党故旧耶？
念之！念之！“夙兴夜寐，无忝尔所生！”在此一行，千万努力。
译文
如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的'内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。如果你到了老师那里，能够奋发图强，有所作为，努力改掉旧的习气，始终勤勉谨慎，那么我对你还是抱有希望的。不这样的话，就白费精力。如果和在家里一样，哪一天回来，又只是不务正业的人，不知道你还有什么脸面再见父母亲戚和乡里老朋友呢？
可要好好地想一想啊！想一想啊！“早起晚睡，不辱没你这一生！”这一次离家从师，千万要努力。
昔有大长子者译文？
题目应该是:昔有大长者子。
原文:
昔有大长者子，共诸商人入海采宝。此长者子善诵入海捉船方法，若入海水漩洑洄流矶激之处，当如是捉，如是正，如是住，语众人言：“入海方法我悉知之。”众人闻已，深信其语。
既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即便代处，至漩洑洄流之中，唱言当如是捉，如是正。船盘回旋转，不能前进。至于宝所，举船商人没水而死。
翻译:
从前有一个显贵有德的老人的儿子， 与一些商人一起到大海中采宝。这位显贵有德的老人的儿子擅长背诵入海驾船的方法，如果船在海中行驶到有旋涡、回流、礁石的地方，应该怎样驾驶怎样校正方向怎样停靠。他就告诉大家说：“入海驾船的方法我全都知道。”大家听了都相信他的话。?
船行驶到了大海后没有多久，船师生病忽然死了，这时显贵有德的老人的儿子就代替死去的船师驾船。当船行驶到有漩涡的急流中，他大声背诵如何驾船的方法，可是船只是在漩涡中打转，无法继续前进到达采宝的地方。满船人最终都落水而死。
其生子之股当无孔乎？
用通俗的话来翻译，就是：这样的人，生出孩子应该是没有屁眼。全句前还有个限制词：“言而无信者”，其生子之股当无孔乎。股，指屁股，孔，意思是眼儿。此句话属于诅咒式的语言，也表明了人们的一个道德见解。
孔融之子文言文及译文？
岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣！??《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章，实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。??今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。
兄子胡儿曰撒盐空中差可拟什么意思？
兄子胡儿曰撒盐空中差可拟 解析： 他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。” 提示： 文言文翻译要求“信、达、雅”。信，指忠实原文；达，指译文流畅通顺；雅，指译文优美。同时还要注意在把握住重点词语含意的同时运用一些文言文翻译的方法和技巧。应：一一对应翻译。留：指保留原文的某些词语。如姓名、地名、时间等。删：删去某些不能译出的虚词、无实在意义的语气词等。补：补充原文省去的成分。如补充主语等。调：指按照现代汉语语法规则调整词序。换：指更换古今词形不同、词义不同的词。
