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师说写作背景？
写作背景：
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”?原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的.。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
二年冬幸大雪逾岭的幸什么意思？
二年冬幸大雪逾岭的幸是有幸（幸亏）的意思。本句出自柳宗元《答韦中立论师道书》。
原文如下：
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？
仆往闻庸，蜀之南的仆是什么意思？
仆：谦辞，我。旧时男子称自己。
句意是：我过去听说庸、蜀的南边……
柳宗元《答韦中立论师道书》：仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。
译文：我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。
我国第一部应用文理论典籍是？
《文心雕龙》是我国第一部写作以及应用写作理论著作，奠定了我国古代应用写作理论的基础，成为应用写作发展的里程碑。
魏晋六朝时期是应用文的发展期。人们对应用文写作有了比较自觉的认识，应用文体形成了自己的理论与观念，如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》、刘勰的《文心雕龙》等。
应用文的成熟期
宋朝张侃提出“骈四俪六，特应用文耳”。唐宋时期应用文写作发展到了历史高峰。
优秀的应用文有：
韩愈的《上宰相书》
柳宗元的《答韦中立论师道书》白居易的《请赎魏征宅奏》李白的《与韩荆州书》刘禹锡的《陋室铭》
欧阳修的《新五代史·伶官传序》李清照的《金石录后序》文天祥的《指南录后序》
以非当世的非什么意思？
以非当世中的非指的是否定的意思。
以非当世，惑乱黔首，意思是反而学习古代的，并且借古讽今，迷惑老百姓的视听，惑乱民心。
非的古义
1、不对;不正确。晋?陶渊明《归去来兮辞》：“实迷途其未远,觉今是而昨非。”(其实是迷路了却没有发现，感觉今天才是真实的而昨天不对)【又】<形意动>认为……不对;非难;责怪。唐?柳宗元《答韦中立论师道书》：“天下不以非郑尹而快孙子。”(天下百姓不责怪郑尹而称赞孙子)
2、不,不是。春秋?孟子《齐桓晋文之事》：“是不为也,非不能也。”(是不去做，而不是不能做)
3、除非;除了。汉?司马迁《屈原列传》：“以为非我莫能为也。”(认为除了我没有人有办法)
4、无;没有。先秦?荀子《劝学》：“君子生非异也,善假如物也。”(君子不是生下来就和别人不一样，善于利用别的东西罢了)
5、表疑问语气,同“否”。汉?班固《汉书?终军传》：“此言与实反者非?”(这话是不是和事实相反?)
