《鬼话》徐志摩慧珈,我只是自然崇拜者.我生平教育之校择者,都从眷爱自然得来.但看我眼中有夏星与秋月;我感情有山岭之雄厚,仿佛大川之潮澜;我思想似山涧之清,似海之阔,似雷电之迅,似枝头好鸟之妙舌;我肢体似雏鹿,似春草,似春云;我想象似电似金似火,有天堂之瑰丽,有地狱之诡幻,有春日之和,有秋花之艳;我爱情如蜜,如蚕丝之不绝,如瀑,如常青之松析,如石之坚,如月之秘.慧珈,我只是个自然崇拜者.我以为自然界种种事物,不论其细如涧石,暂如花,黑如炭,明如秋月,皆孕有甚深之意义,皆含有不可理解之神秘,皆为至美之象征.我爱汝,因汝亦美之征,我实隐敬畏汝,因亦具神之秘.汝手挽我臂,及汝行稍倦,我将以手承当腰.假令汝蹇不能行,我手必常承汝不辍;假令我盲不能视,汝亦必以至媚之词,状星与月与涧瀑,以娱我常阙之视.月或有盈昃,潮或有涨落,然我不能想象汝我历千难万苦所凝成之恋晶,遭受毫芒之挫损.慧珈,汝我肉虽各体,灵已相和,嘻!汝其东望!美漪初升之满月,至烈至大,披靡云翳,若劲风铲叶.慧珈,忆否年前汝我之奋斗生涯,大敌小寇,巨难隐挫之梗汝我成功之径者,指不可数,然美满卒生于黑暗,若潜涧之骤睹光明,若此满月之出雾锢,自此长天晴朗,安行无碍.慧珈,汝试以手觉我心搏,此方寸灵府碎而复全者再再三三,即汝手,此纤纤柔荏之手,亦尝亲傅利刃其中,幸而未殊,然草木不因春荣而怨冬杀,我慧珈仁勇犹天,即使寸寸磔我,成尘成灰,以散入广漠,我魂而有知,犹且感恋,况灾难终解,幸福大来,汝纤美之手,此日竟抚我怀,汝最美丽之灵魂,我竟敢呼为己有.慧珈,我乐良不可支,愿月常圆,愿汝常美,汝泪又盈盈汝眶,月辉出林我视甚清,可爱者泪也,我常呼为人间无价之珍珠,我慧,汝不见我睫亦湿,然今夕彼此怀欢,不能复如春间,在汝园前梨花荫下之交泪成流也.顾汝泪已粗,颓然欲滴,无已容我热吻,咽此情珠.慧乎,汝应登记,汝泪又一度济我情渴,听否桥下涧声凿凿,似讽似妒,且复前进何以梵王宫殿月轮高,碧琉璃翠烟笼罩.慧珈,当我真身入仙境矣,如此琉璃,如此昭庙,如此寒烟,如此明月,慧珈吾爱,且为奈何此良宵.李长吉当此冬夜,必念「火井温泉」,太白在世,当不吝质裘换洒,然我有慧珈在手,我有慧珈在心,长生情焰,燎尽寒愁,况有蜜吻,何羡庸醪.慧,汝见否昭庙前盘根巨干,决垣破垒而出,宁其难,不屈其性,美哉勇干,来岁春荣时,再来当以花冠宠之.慧,不意冬令清温如此,乾草生香,松馨可臭,此道引向双清,引向玉乳,然汝我不如赴彼新亭一「看云起」,丰山凉椽,早动我攀登之念,然前昨游山,屐总北向,何如此夕,慰彼寂寥.且月轮正倚此峰下窥,溯影上寻,别饶逸趣,汝但密抱我袖,当减援蹭之乏,但小心足下,勿为莽棘所扰,勿使乱石为踣,此境清幽圣洁,即有山鬼,亦必雅驯,不敢孟浪我钟爱之麋.慧,我爱幽秘,不矜明显,故爱月色,甚于昭阳;我童年见月,每每滴泪,但感其悲,不知何以,即今新愁未起,欢满哀肠,然徘徊之顷,便可写泪,大概感美动情,因情生泪,乐之与悲,原相交络,即我与汝年来恋迹他人视为温柔享尽然我初不知有无悲之欢,无泪之会,汝我回顾来踪,青茵馥郁,何莫非清泪所滋培,即此往夷路从容,亦岂能循庸福之安步,佛说色即是空,空即是色,世俗谬解,负色负空.我谓从空中求色,乃为真色,从色求空,乃得真空.我谓从空中求色,乃为真色,从色求空,乃得真空;色,情也恋也,空,想象之神境也.汝我自诩识真,舍心在远,岂能局促于皮肉饮食之间哉.故我爱月,即谓爱其幽秘也可.试看此林此谷,若无秘意,便无神趣昙花泡影之美,正在其来之神,其潜之秘.世每以优昙比人生,设想甚美,然结论以有惟其暂忽,应避空虚,则其廖可诛,其愚可怜.人生本非优野,独见真见美之一俄顷,真生命之消息,乃如电光之涌现,彼牧奴,彼市贾,彼政客,惟日营营于货利泥溷,甯知生命宁有生命,复何优野之可言.且生命诚是幻境,善生者不虑幻境之易灭,而惟恐其一灭而不复生,苟能如日之出没,生命之优昙朝荣而莫殊,生命之幻境,常绝亦常生,旦旦有希望,息息是危机(则不其为生命之王欤 )世即有荣华,复何羡故我崇拜幽秘,崇拜月,崇拜月夜,夜亦自然之尤秘者,我爱夜,我爱星夜,我爱无星之夜,我爱黑暗中之微芒,我爱星芒下之黑夜.幽秘尤为赋与生命之原素.慧,汝不云乎,西山莫色,钝如铅,呆若木鸡.方初星之未露,方薇纳司之未现,天圜冢若盖,地偃若古尸,沙云谐色,松柏无声,几疑是沈沈者方且终古,然及明星之独兴,顿转钝氲为凉霭,生命复起于沈寂,泄露宇宙生生无已之精神,因其闪耀,因其纯辉,远山近树,并感神明,一若内受神动,回舞欢欣,即不上枯藤,涧底残水,亦似耿耿欲为吟舞,颂美良辰.慧,汝常爱独凭小牖,默察蓝空静伺星起.一若展了春野,于一涨纯翠之中,一体神灵,尔时汝慧心频跃,喜溢长眉,慧珈我爱,汝非凡种,汝来本自神阙,我常有想,天上七星,列汝秀额,无怪汝爱星甚于爱珍,妙盼常在祥云飘渺之间.慧,枯荆果茧汝行,刺不深否 是藤卷亦大可怜,经霜往雪,色剥根殊,但亘道际,仰啜星光,偶当游踵,辄前纠搂,其意可怜,其情可悯,然汝无端遭刺,痛即不深,亦算小恼,然为常为变,莫非因缘,不如无端遭刺,痛即不深,亦算小恼,然为常为变,莫非因缘,不如展汝慈腕,温抚而撤置之,彼若有灵,亦当感愧.慧,汝闻涧声否,似是双清之裔,今冬不冷,泉涧少封,况受星月之惠,流光绰约,宜其韵节连绵,欢惬生平,我尝称山涧为自然界之忠臣义士,自然界之多情种子,休道此潺潺一曲,其来远在云天高处,不知须经过几层地狱,冲度多少林菁,洗磨千万个石,涤净几万条荇草,几度幽咽,几番喟息,然其精灵所系,永失勿萱,任难任险,一往无前;慧,汝不尝见流涧合湖,音色并谐,此真克践素愿之欢欤,正不让汝我此夕之踏月林边也.慧,「看云起」已可望见,月正初卸云衣,散辉如蕊缤纷,汝我试立岩于中望月洗之香山,从黑处望光明,益见光明之妩媚,况此尤为神秘之光明.慧我爱友,汝不感我肢体微震乎 方我见美,神经似感烈电,但觉纤微狂舞,人格辄欲解化,我今又神荡矣!莎翁尝言,事汝不尝强聒汝客以所恋之誉,汝意未纯,我今欲赋月美以证我恋.慧,汝每讽我以神经逾分之词来相颂汝.然汝当知,苟我不尝因意而感神明,则我爱良不足数;我唯从汝纯美的人格中,得窥神圣之奥义,得起悟神禁之境界,故我不得不神汝而圣汝,非滥文字以为夸也.慧乎,汝永为九天明烛,照我入信仰之门!况人道之粹即是神经,神经固人类应有之德,世之猥俗,正生教育习惯之惨堙圣源,汝精神身体之皎洁神明,正不让前峰满月,慧,汝当知吾言之非过誉也.请为汝颂月:与其谓日为美之象,不如称之为慈悲之征.吾国诗人莫不咏月,然皆止于写态绘形而无深切之同情.惟唐诗今夜月明人尽望不知秋思在谁家音乐味俱长,可谓随手检得之宝石.盖月之秘,月之美,月之人道,正在其慨锡慈辉,慰旅人之倦,慰夜莺之寂,慰倚阑啜泣之少女,慰石间锡慈辉,慰旅人之倦,慰夜莺之寂,慰倚阑啜泣之少女,慰石间独秀之野花,时或轻披廉幕,俯吻眠熟之婴孩,河边沈思之诗人,时或仰天默祷明辉照泪,粲若露珠,天真纯洁之孩童,见天上疾驶之圆艇而啼求焉,而展腴白之小手,以搂清光于怀以示爱焉;此月之秘,此月之美,此月之人道,月之慈悲之效也.我因而每月明月愈不能自折其悲,不能自制其泪,然悲怀益深,泪落益多,而得慰,得灵魂之安慰,亦愈深且多.慧,汝最知此秘,吾不尝谓汝毋愿我泣,泣实慰我.美哉月!此圆此洁,此自由自在惠地不疑,行天无碍.美哉神话!此高主婆姿者非玉桂乎,此瞿瞿欲动者非嫦娥之蟾乎,免乎,彼捣玄霜者,何其春之迂徐,广寒之宫禁,何常勒而不启 慧,然汝喜科学,问言天文者月何似,使即量镜而望月则向之婆挲者今圻侈为谷骸,为岩髅,向之灵动者今僵寂如石沟如败椽,向妩媚流盼如少女,今皱颓丑首如老妇,予我慰使我爱者今骇我视惑我思,向之神秘,向之美,今变为科学之事实,幻象消而美秘俱逝.以此视焚琴煮鹤,其煞风景为何以 慧,设汝有择于真灵之间,汝将焉取 虽然,科学何足以知月,量镜何足以知月,唯月事物之灵者,乃见其真,故讶月之秘之美,而月之真已全,汝不知开慈之——Endymion,全诗实一月赋,证美而真目显,宇宙间有途程,理暗之捷之所不能行,独真觉之灵翼乃得突击而过者,此者一也.开慈之言曰:「我年益长,月之和丽我情热者亦益切;汝犹深谷,汝独山巅,汝犹圣贤之慧笔,诗人之琴,知己之声音,中天之日;汝犹大口,犹凯得之光荣;汝犹我临阵之鼓角,之战驹,我承美洒之古爵,最高明之勋业;汝犹妇人之媚,汝可爱之
