诗人李贺的这首《梦天》游仙诗，亦真亦幻，奇谲怪异，是李贺超出常格的深曲构思和非现实性的形象体系的“长吉体”诗的典型代表。他绝望于现实，于是驰骋奇幻的想象于尘世之外；他做了一个梦，但算不上好梦，这一点，诗歌的首句就已告诉我们。月宫的清寒、天色的凄冷为梦境所涂抹的那层悲凉的调子就已暗示我们，诗人潜意识中定是深藏着无尽的悲哀。我们知道，他因讳父名而断了仕进之路，自觉现实中已无用武之地。他的满腹才学和匡世济时的宏伟抱负，已被无边的黑暗和苦闷挤压到了生命的死角，聊以自慰的只有用心灵的浮光暗影来编织自己虚幻的梦。
通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷之情。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用笔新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。你看，一个孤寂的灵魂御着一缕思绪的秋风起程了，开始了他的梦幻之旅。诗人抬头望去，月亮是那么惨淡，洒下一片幽辉，他不禁感慨顿生，对月兴叹：月呀，不知你何时开始照亮苍穹，照临大地！掐指算来，嫦娥谪居广寒宫，已不知花开花谢，度过了多少个春秋！想来昔日乖巧活泼的玉兔也该老了吧。当年娇艳的仙子，不知今日是否仍然芳华依旧，光彩照人？蟾蜍虽能耐寒，可仙子娇嫩的肌肤，又怎禁得起那千年风刀霜剑的雕刻！
诗人感慨万端，一路飞升。天板着面孔，夜也阴沉沉，远处的月宫隐没在一片阴云之中；接着是一阵秋雨，疏疏落落，无声无息。冰凉的雨洒在衣襟，悲苦的泪却滴落在心头。
雨终于停了，月宫从云缝里露出了半面殿壁，横斜在眼里，一片皎洁，一片幽冷。云销雨霁，一轮白玉琢磨的圆月把它的美完全袒露在诗人面前，它的背后是无穷无尽而又浑然一体的苍穹，蓝得令人心醉，静得让人心惊。那轮冰雕玉琢的月呀，被造物主的丹青妙手镶上了一环无与伦比的晕圈，没有丝毫斧凿的痕迹，美得是那么自然，那么让人浮想联翩。
月轮碾过，晕光闪烁。诗人驾着一缕秋风，自在得像是一叶扁舟游戏江海，又像是一只白鹤展翅云间，他的心灵得到了从未有过的舒张。这时他仿佛觉得自己可以要风得风，要雨得雨，天地万物皆为我用，心就是天地，宇宙尽纳于我心。
他一路飞升，一路飞升，不知不觉间，快然自足的月轮妙象，在诗人眼帘竟叠映出了仙人銮舆缓缓驰来的佳景。哦，原来诗人已到了神往已久的月宫——那个浪漫而神奇的月宫！
远远望去，仙人滚滚的车轮，碾过道上阵雨后的积水，湿漉漉的，令那玉色的车轮显得格外的圆润而光洁。诗人驻足道旁，正想一睹仙人的神采，遗憾的是微风方才送来那叮咚缥缈的玉佩和鸣，转眼间伊人却又擦肩而过，杳然远逝，空留一抹倩影、半缕桂香，令诗人唏嘘长叹，流连路头……
诗人若有所悟。是啊，月中清景虽好，看来并不是理想的乐土，毕竟仙人相隔，仙境是凡人永远都难以企及的呀！于是诗人落寞地回过头来，向来路望望，茫茫红尘，一幅惊心动魄的画面扑入诗人的眼帘，在心里激起万顷波澜——人间的千年万载的漫长，在仙人这儿原来只不过是天马御风而过；人间那亘古不变的大地沧海，在仙界的须臾之间又何尝不是已然颠倒了无数次沧海桑田（黄尘清水）；可怜那中土的凡夫俗子，自以为有九州之广，地大物博，又哪里知道在浩淼的宇宙苍穹，也只不过是淡得不能再淡的九点尘烟；你看，那仙人的小小酒杯如果倾洒几滴到得人间，不是也足可满注四海，掀起惊天狂澜！
就这样，诗人用他奇谲怪异的想象，使他的诗篇具有了神奇的魔幻色彩。然而，诗人的真实心灵并不是“羚羊挂角，无迹可求”，他把他的幻灭，他的苦闷，他的追求，他对时间的认知，对生命的体悟，以及对宇宙的求索，一点点、一滴滴和着梦幻的朦胧融入到了他诗歌的血脉里，诗情的灵魂中，从而使他心灵的歌唱不单是具有神奇的魔幻色彩，而是有着深广的现实基础。
透过诗篇的意境，我们不难揣测到诗人丰富的内心世界。我们会发现，他仕途绝望的忧忿，体弱多病的痛苦，以及因时光流逝而自感生命不久的凄惶，使他从现实中感受不到生命的炽热阳光，于是他的一颗心就像一片秋叶一样，飘离枝头，离开母体。他希望从世俗的压抑和自己的痛苦中逃离出来，去寻求别的出路。或许这就是他有了“梦天”这种“自由之旅”的缘由。
具体来说，首先是清幽的月光触动了诗人的情绪，这使他想到了玉兔蟾蜍和嫦娥的神话。“老兔寒蟾泣天色”起笔硬语横空。寒夜里的诗人为政治的黑暗而悲愤忧伤，更为自己的落拓不遇而愁肠百转，幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣。在悲不自禁的诗人眼里，淅淅沥沥的雨，简直就是嘀嘀嗒嗒的雨泪。玉兔和蟾蜍为何而哭呢？或悲其老、悲其寒吧。阴雨之后，当月亮破云而出时，诗人的心里也充满了光明，此刻，他飘然而起，奔向那光明的所在。诗人的思绪再次回到了月宫：“玉轮轧露湿团光”。还是天色，片言百意，这次他想得更远了，他不仅想到了仙人出行的车驾，甚至还看到了车轮上露水形成的晕圈，嗅到了月宫中飘渺的桂香。
我们来看诗人在构思中意识流动的轨迹是：天空中的云消散了——月亮悬在天上，像个精美的轮子——月亮周围笼罩着雾气——月光透过雾气，形成环形的月晕——那月晕朦朦胧胧，好像被弄湿的圆环。“鸾佩相逢桂香陌”，诗人“移步换形”，穿过断裂的云层，穿过月亮周围的迷雾，诗人缓缓地降落在月宫。在桂花飘香的小路上，诗人信步徜徉，竟然和带着鸾佩的仙女不期而遇。自然，车轮上闪烁的晕圈当是从月晕生发的联想，桂香也当然是基于神话故事的合理想象。而诗歌的后四句当是诗人理想与现实尖锐矛盾在心灵的强烈震撼，是宇宙的广袤与个体的渺小，生命的有限与宇宙的无限之间剧烈交锋的产物。夜雨停了；乌云逐渐裂开；断裂的云层随意舒卷，有些云块幻化成楼阁的形状；月光从云缝中透出，斜照在云块上，显现出白色的轮廓；那白色的轮廓好像楼房雪白的墙壁独特的感受，这种沧桑之变，虽然需要上千年的时间，但在诗人眼里，仅用七个字就淋漓尽致地表达了，快得就像骏马奔驰，从天上遥望中国九洲，小得如同九点烟尘；浩瀚的海洋，只不过像从杯子里倒出来的一汪清水，非李贺奇才难以想到！
诗章中光怪陆离的世界，虚幻荒诞的色彩，与游仙诗的格调极为吻合。李贺借助奇崛诡异的梦境，以幻写真，告诉人们这样的真谛：时间的久暂，空间的大小都是相对的，只有运动和变化才是绝对的。所有生命的现象都必须接受这个自然法则的支配。诗人在诗中批判的锋芒，直指当时最高统治者唐宪宗愚昧的长生不老的迷信思想，实堪为李贺作品的思想光芒和艺术光华共同辉耀的珍品。
总之，我们知道，诗人的一颗心从现实出发，但他心灵的家园始终留守现实。无论他思绪的骏马奔驰多远，也始终会眷恋着心灵寄居的故土，即由内心幻化而出的缤纷的思绪最终仍不能不回归到现实。因此，诗人的痛苦注定如影随形一样无法从根本上摆脱。这一点似乎诗人自己也很清楚，或许诗歌题名“梦天”也就是因为这个缘故吧。由此，我们不妨说，诗人是在清醒地做着虚幻的梦！
梦 天
李贺
老兔寒蟾泣天色， 去楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光， 鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下， 更变千年如走马。
遥望齐州九点烟， 一泓海水杯中泻。
在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。
开头四句，描写梦中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。
“云楼半开壁斜白”——雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。
“玉轮轧露湿团光”——下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水气上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。
以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。
第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。
这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是 “沧海桑田”；“三山”原指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小如同一杯水打翻了一样。
以上这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。
李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。
