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孟子三章重点注释？
孟子三章》出自孟子，文章分别为：《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《鱼我所欲也》等，经典文言文。具体可参考人教版八年级上册的语文课本，里面就有明确的叙述。课文分别出自于《孟子·告子下》《孟子·公孙丑下》《孟子·滕文公下》《孟子·告子上
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》
是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力
《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》
淫，按古语正解，应释为“过分”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将”淫“释为”淫色“、”荒淫“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》
是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
富贵不能淫论证方法？
《富贵不能淫》 属于议论文中的驳论文，开篇树立“靶子”即景春的观点，然后针对景春的“论点”和“论据”展开辩驳，先破后立——先直接批驳景春的错误观点，再阐述什么才是真正的大丈夫。
《富贵不能淫》---作者：孟子。
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
丈夫之冠什么意思？
意思：男子行加冠礼时，父亲训导他。
出处：《孟子·滕文公下》富贵不能淫。
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的事例？
面对身边“权贵与繁华”的诱惑，世俗中有谁能做到“不羡权贵，不恋繁华”？文天祥就是这样一位大丈夫！
一、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的出处
这几句话出自《孟子》中的《滕文公下》篇，从文体上来说，该篇属于先秦散文，主要是通过孟子与人交谈的形式来说明事理。在该篇的第二章，孟子与景春讨论大丈夫应该具有什么样的品质时，所提出的鲜明的观点。
景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。」
二、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的意思
孟子认为：富贵时，思想不因之迷乱；贫贱时，操守不因之改变；面对威武强势，意志不因之动摇。具备了以上品质的人就是大丈夫。
三、大丈夫文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是对“不淫，不移，不屈”的最好诠释！
文天祥（初名云孙，1236年6月6日-1283年1月9日），字宋瑞，一字履善，号文山，道号浮休道人，江西吉州庐陵人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
文天祥散尽家财组织义军，驰援临安，坚定抗元，曾2次被俘。面对元军包括元世祖在内的糖衣炮弹，不屈不挠；元军软硬兼施，无论使尽什么办法，都未能将文天祥劝降。下面我们来看文天祥在狱中宁死不屈的表现。
1、文天祥曾求以死报国，他说：“天下事有兴有衰.国亡受戮,历代皆有。我为宋尽忠,只愿早死”。元方孛罗大发雷霆,说：“你要死?我偏不让你死.我要关押你!”，文天祥毫不畏惧,说：“我愿为正义而死,关押我也不怕” ！
2、元方曾拿文天祥的妻女来威胁文天祥，想以此劝降文天祥。文天祥拒绝了，他在给自己妹妹的信中说：“收柳女信,痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里,于义当死,乃是命也.奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人,爹爹管不得.泪下哽咽哽咽！”
3、面对元世祖的劝降，文天祥同样也拒绝了。他说：“我是大宋的宰相。国家灭亡了,我只求速死，不当久生”。在行刑时，文天祥向南方跪拜,说：“我的事情完结了,心中无愧了”，他引颈就刑,从容就义。死后在他的带中发现一首诗：孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。1283年于大都就义，文天祥死时年仅四十七岁。
这就是大丈夫文天祥，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他是有骨气的，“正气凛然，气壮山河”！
三、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的启示
1、最早学习到这几句话应该是在学习吴晗先生的文章《谈骨气》中提到，：“我们中国人是有骨气的”。
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
一个有骨气的人，他是行得端，走得正；一个有骨气的人，“仁义礼智信”就是他的价值观；一个有骨气的人，他是不被权贵繁华迷惑，不被贫贱左右操守，不被强威屈服的。
2、作为官员，要不忘初心，牢记使命；要以身作则，抵御各种名利诱惑，不因追求权贵和繁华而迷失方向，误入歧途。所以，富贵不能淫！反观现代的反腐案例中，无论是大老虎，还是小苍蝇，权贵令其迷惑，导致职务犯罪的不胜枚举。
3、面对贫穷，我们要化之为动力，我们要通过努力奋斗脱贫攻坚，我们要生财有道，而不是改变操守，投机取巧。所以，贫贱不能移！反观生活中一些人为了取财，不是小偷小摸，就是坑蒙拐骗，甚至图财害命，真是可恶可恨！
4、面对威武强权，我们要坚定意志，昂首挺胸，不苟且，不退缩，敢于与邪恶作斗争。所以，威武不能屈！现实生活中，我们经常看到有很多人见义勇为，敢于上前阻止欺凌，弘扬社会正能量。
综上所述，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的事例不胜枚举，仅以文天祥的事例谈一下我的看法和一些初浅的理解。?一家之言，仅供参考！谢谢！
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