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圣王什么时候写完？
3月1号 才开始写， 在作者写 《永生》之前呢，一般情况都是一年就能写完。 但是 《永生》这本书写了近2年半。目前 丰饶大陆 是众多大陆中 最低级的存在。最强大的也就是 大圣境。 目前 主角 是传奇境，是刚刚踏入 炼气士的门槛。 可想以后的境界绝对少不了。还有，主角体内有 八亿四千万微粒，现在才觉醒了 五万。 具体什么时候能写完，楼主慢慢想。
游神是什么时候传下来的？
是明朝初年传下来的
游神来历如下
明初，潮州人谢少苍任永昌府官。有一次，当地发生旱灾，他开仓济民，不料触怒朝廷，被处酷刑。行刑时，梦见一神明暗中庇护，谢少苍觉得这位神明同王伉庙里的塑像一模一样。为了感恩，便将他们带回潮州。适逢韩江水急，便将神像供置于“青龙古庙”，洪水果然解除。
后人感恩，称之为“安济圣王”。在新年期间或其它喜庆节日里，又或诸神圣诞的这一天，人们到神庙里将神像请进神轿里，然后抬出庙宇游境，接受民众的香火膜拜，寓意神明降落民间，巡视乡里，保佑合境平安
唐太宗是圣王吗？
说起李世民，就不能不说一说贞观之治！
贞观之治，是指唐太宗李世民于贞观年间（公元年至年）经过一番励精图治所开创的一个中国历史上的太平盛世。其政治清明，社会和谐，国力强盛，疆域辽阔，遂成为后世仰慕欣羡、推崇备至的治世典范。
《新唐书太宗本纪》中赞曰：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。
自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”
大唐遗宝赤金走龙
明宪宗在其御制《贞观政要》序中更是赞道：
“三代而后，治功莫盛于唐，而唐三百年间，尤莫若贞观之盛。”
而对于自己所创就的这一辉煌盛世，唐太宗也是颇为自豪：
“朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。”
唐太宗是中国历史上一位雄才大略的帝王，其自云所创的诸种历史功绩确属历史事实，故而在古今史评中唐太宗及其开创的贞观之治臝得了无数美誉。
关于贞观之治的讨论，早在唐玄宗时期就已经开始了。由于唐太宗的励精图治及取得贞观之治这样的美好盛世，在随后的整个唐代历史中，人们无不对唐太宗及贞观之治充满了无限的怀念和赞扬。
《旧唐书玄宗本纪》：“贞观之风，一朝复振。……与民休息，比屋可封。”
唐代镶金兽首玛瑙杯
但是自宋代以后，人们在认识评价唐太宗及其贞观之治时，不再如唐人那样一味地颂扬和怀慕，而是逐渐客观起来，在肯定其历史功绩的同时，幵始评论起唐太宗的个人道德品质问题，对贞观之治的得失之处也开始有所评价。
北宋史家范祖禹在《唐鉴》中评价道：“太宗以武拨乱，以仁胜残，其材略优于汉高，而规模不及也。恭检不若孝文，而功烈过之矣。迹其性，本强悼勇，不顾亲，而能畏义而好贤，屈己以从谏，刻厉矫揉，力于为善，此所以致贞观之治也。夫贤君不世出，自周武、成、康，历八百余年而后有汉，汉历八百佘年而后有太宗，其所成就如此，岂不难得哉！人主之所行，其善恶是非在后世，当其时不可得而辨也。”
范祖禹在此就认为唐太宗的个人品性与历代帝王相比也是在伯仲之间，对其行为也认为有是非善恶之可辨。欧阳修、宋祁、司马光等人，也从得与失两方面对唐太宗及贞观之治进行了总结。
对唐太宗及贞观之治的肯定，在于认为唐太宗是一位理想中的圣王，而贞观之治则是儒家理想的治世。宋神宗就曾说过“唐太宗，亦英主也”，南宋洪迈也认为唐太宗是“唐之明主，所言所行，足以垂训于后”。
宋人所编史书《新唐书太宗本纪》中则赞道：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”
宋代曾巩评价道：“代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗之为君也。”他还认为在唐虞之治五百年后有成汤之治，再五百年有文武之治，又千余年有贞观之治。
不少封建统治者如明朝宪宗、清朝康熙、乾隆等都把唐太宗看作是儒家理想的圣君，贞观之治则是儒家理想的治世。
唐代葡萄花鸟纹银香囊
对唐太宗及贞观之治有所议论之处，则在于他发动玄武门之变杀死兄弟，有愧于正心修身、齐家明伦之道，及他好大喜功，致使贞观之治后期的政治较前期相比有渐不克终之势。
唐太宗在夺取最高权力的政治斗争——玄武门之变中，杀兄試弟、逼父退位，让其在私德上饱受批评，从而对贞观之治蒙上了一层违背伦理的阴影。所以，历史上在积极评价唐太宗作为一代英明之君所取得的贞观盛世的巨大成就的同时，也往往对其有违修齐之道的这一事件毫不隐晦地加以批评。
明宪宗在其御制的《贞观政要》序中就说道：“于戏！太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身有愧于二帝三王之道，而治未纯也。”
朱熹批评道：“唐有天下，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无君臣父子夫妇，盖其源出于太宗。”
有的学者在评价时虽然也看到了私德上的不足，但仍以其历史功绩为主。
戈直认为：“夫太宗之于正心修身之道、齐家明伦之方，诚有愧于二帝三王之事矣。然其屈己而纳谏，任贤而使能，恭检而节用，宽厚而爱民，亦三代而下绝无而仅有者也。”
唐代白玉忍冬纹八曲长杯
当然，在历史中也有从正面积极肯定这一事情的看法。
《旧唐书太宗本纪》中道：“以太宗之贤，失爱于昆弟，失教于诸子，何也？曰：然，舜不能仁四罪，务不能训丹朱，斯前志也。当神堯任博之年，建成忌功之円，苟除畏逼，孰顾分崩，变故之兴，间不容发，方惧‘毁巢’之祸，宁虞‘尺布’之摇？”
在《中国通史》中写道：“到了626年，唐朝统一的事业已经完成，李建成、李元吉活动愈益加紧，甚至用毒酒谋害唐太宗，唐高祖也将作最后的表示，苦于还没有找到加罪的借口。这时候唐朝的前途十分危险。唐太宗杀李建成、李元吉，对本身来说是必要的自卫，对国家来说是有利于大局的行动。”
有的学者认为，这其实都是唐高祖造成的，其祸源之始不在李世民。当祸端已成，李世民只能应之而已。
有的学者把玄武门之变看作是“进步倾向代替腐朽倾向”的“行动”是改革势力战胜保守势力的斗争，有的还说是主要由出身于社会中下层”的“谋臣猛将”组成的李世民集团同“主要由宗亲贵戚和隋旧官僚组成的李建成集团”之间的政治斗争。
还有一种折衷的说法，认为玄武门之变就其性质来说虽然是争权夺利的，但是唐太宗的最后胜利，客观上却对唐初社会历史的发展起了积极的作用，所以对其评价，既不能笼统地加以完全否定，也不能简单地予以全面肯定。
武庚纪十大圣王排名？
1、梅鲁扎嘎鲁多
拥有五颗头的外星人，恢复力和力量都十分强劲，但是总体比几位巅峰级别的S级英雄差了许多，属于只要认真打上一段时间就会被发现弱点的人物。在漫画中的表现也十分厉害，以他同时和数位S级巅峰英雄对战的战绩来说，上榜还是有理由的。
2、邦古
英雄协会排名第三的英雄，是流水碎岩拳的宗师，虽然性情比较温和，但是认真起来也可以秒杀龙级怪人，虽然已经老迈，但是随着时间增长的还有他那强大的拳法，在饿狼还没有变成怪人的时候，可以秒杀饿狼。只不过从漫画上来看，因为年纪大的问题，身体经常出现毛病。
武庚纪蓝月圣王是谁？
香港漫画《封神纪》 中登场的男性角色，神界圣贤殿五位圣王之一，能同时操控多重神力的圣王。个性疯癫嗜血，桀骜不驯，虽然是神族有史以来罕见的战斗天才！但无视神族规矩，他醺酒，打架，闹事，甚至口出狂言，辱骂他们，看不起任何人，几乎犯了神谕上所有的规矩，在某次冲突中，他将前来干预他的数十名大神全部打的非死即伤，最后让人忍无可忍，大长老神眼对蓝月圣王做出了审判，被囚禁在结晶山之巅，而刑期将是永远，直至死亡。
他与弟弟紫日圣王共用一个身体，两兄弟的性格什么时候互换，完全无法捉摸。唯一能肯定的是蓝月的强悍远超紫日，他亦是神族之中身份最诡异的一位【圣王】。
