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子路回孔子的话？
楚昭王聘孔子，孔子？拜礼焉，路出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病，若用于楚，则陈蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。
孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨，讲弦歌不衰，乃召子路而问焉，曰：“诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。率修也言非兕虎而修旷野也’吾道非乎，奚为至于此？”
子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；言人不信，岂以未仁故也？意者夫子未智与？人之弗吾行也。言人不使通行而困穷者，岂以吾未智也？且由也。昔者闻诸夫子，为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也。”
子曰：“由未之识也，吾语汝，汝以仁者为必信也，则伯夷叔齐，不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干，不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也，贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉。且芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节。为之者人也，生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫，越王勾践之有霸心，生于会稽。言越王之有霸心乃生困于会稽之时也故居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”庸用也汝何用知其终始或者晋文公越王之时也。
子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑，种之为稼歛之为穑良农能盖种之未必能歛获之也哉良工能巧，不能为顺，言良工能巧不能每顺人意也君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道，而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。”
子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容，虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。”
孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子，吾亦使尔多财，吾为尔宰。”
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意，既得之，又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。”
论语第十三篇子路篇注解？
《论语》是中国古代著名的儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。第十三篇是《子路篇》，主要记录了孔子与弟子子路的对话和交流。以下是《子路篇》的一些注解：
子路：子路（约公元前551年-公元前479年）是孔子的弟子之一，他在《论语》中经常与孔子进行对话，是孔子最得意的学生之一。
子路问政：子路向孔子请教如何治理国家和管理政务的问题。这一问题反映了子路对于政治和社会治理的关注。
三年无改于父之道：孔子告诉子路，一个人应该在三年内不违背父亲的教诲和道德规范。这表明了孔子对于家庭伦理和传统价值观的重视。
君子不器：孔子告诉子路，君子不应该只追求外在的器物和形式，而应该注重内在的品德修养和道德行为。
君子矜而不争：君子应该自持高尚的品德和修养，但不与他人争斗或攀比。
君子和而不同：君子应该能够与人和谐相处，尊重他人的差异和观点，不因为意见不同而产生冲突。
君子欲讷于言而敏于行：君子应该慎重言辞，不轻易发表言论，但在行动上应该积极主动，勇于实践。这些注解只是对《子路篇》的一些简要解释，如果您对具体内容有更深入的疑问，建议您参考相关的学术著作或注释版本的《论语》进行详细阅读。
孔子鼓励弟子有偿行善的原话？
赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。
《吕氏春秋 先识览 察微》：鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
鲁国法令规定，如果有人能赎出在他国沦为奴婢的鲁国人，赎金由鲁国朝庭出。子贡先掏钱赎出了在他国沦为奴婢的鲁国人，朝廷要他领赎金，但他推让没有领这笔钱。
孔子评论说：“子贡不对。从今以后鲁国人不会做这样的事了。领赎金并不损害品行，但不领赎金就不会再有人去赎人了。”
子路救了一个落水者，被救者拿一头牛感谢子路，子路接受了这份酬谢。孔子评论说：“子路这样做，鲁国人见到落水者一定会救的。”
孔子劝子路学习弗的意思？
意思是指孔子劝说子路去学习弗。
使子路取水试之的意思？
意思就是：孔子让子路取水来试。
出自《孔子观于周庙》：孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敲。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”
译文：孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的。”
