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宋朝“叫果子”最厉害的是谁？
1.叫果子属于宋代百戏其中之一，据文献记载推断，宋代百戏中明确是说唱艺术的至少有:讲史、说三分、五代史、小说、商谜、合生、说诨话、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、唱耍令、唱赚、小唱等。宋代百戏中与相声有关的艺术形式可以分说、学、文字游戏三类，分别列举如下:说--说诨话、说诨经。学--学像生、乔像生、学乡谈、叫果子。文字游戏--商谜、合生。此外还有沙书、说药名等。
2.古代文献中有时提到\"像生\"，并不是指今日之相声，而有两种含义:一是指人，另是指物。属于摹似声音的伎艺可以\"叫果子\"为例。\"叫果子\"是什么样的伎艺呢?\"叫果子\"其实就是\"叫声\"，就是摹拟街头做小买卖的吆喝。所谓\"采合宫商\"，就是增加音乐性，适当地加以美化，与后世相声的摹似市怕如出一辙。相声的\"学\"有所谓\"像不像，三分样\"，并不是说，只三分像就可以了，不必全像，而是虽然不可能全像，但逢关键之处，必须像\"学像生\"、\"叫果子\"那样，像真的，像活的。在这方面，从宋代百戏到今天的相声，是一脉相承的。那么，究竟像到什么程度呢?《东京梦华录》卷九\"宰执亲王宗室百官入内上寿\"条载云:\"乐未作，集英殿山楼上教坊乐效禽鸣，内外肃然，止闻半空和鸣，若鸾凤翔集。\"学鸟叫唤，到了以假乱真的境界。相声中的\"学\"也是这样。侯宝林表演《改行》，摹拟市声，因其逼真、酷似，常常引起热烈的掌声。
3.《东京梦华录》一书最完整、全面地反映了北宋时期都城东京的社会生活。书中记载:宋代瓦肆中口技表演艺术已相当精湛了。1131 年，宋朝兴起口技隔壁戏，以八尺屏障为隐身，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，口技人坐屏障中，以说、学、逗、唱和模仿动物声音为主，表演形式:只听其声，不见其人。宋徽宗年间杭州有民间口技艺人\"刘百禽\"，他能学很多鸟叫和禽兽叫，学得以假乱真，因此人们称他为\"刘百禽\"。南宋孝宗年间(1163-1189 年)的杭州就已经有了口技演出团体，口技以一种艺术表演形式开始在社会上流传。\r
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