很多同学问到鬼谷子作者简介的相关知识，今天小编就给各位分享如下：
历史上鬼谷子成名作？
鬼谷子的成名作是《鬼谷子》。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，书中举例各家，有有儒子贡，有纵横苏秦张仪。而《鬼谷子》思想学说之所以能在百家争鸣战国时期独树一帜，不仅在于与众不同的纵横理论，更在于以“道”为理论依托，将其思想学说提升到哲学的高度。
《鬼谷子》主要内容是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。
《鬼谷子》亦是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、阴阳家、法家思想的集大成者，与各家既有共同性，又有自己创特殊性。
《鬼谷子》作为鬼谷子教徒授业的教材，培养出了苏秦、张仪等纵横家。且策略内容，对于从政治民、军事作战、经营管理、公关技术等具有普遍的指导意义和应用价值
历史上鬼谷子的成名著作是：《鬼谷子》和《关令尹喜内传》。
《鬼谷子》最早见于《隋书·经籍志》，在其后的史书及其他文献典籍也多有记载。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇，其中的转丸，却已失传。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考。
《鬼谷子》一书，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深受世人尊敬，享誉海内外。
《关令尹喜内传》始著录于《隋书·经籍志》史部，署名鬼谷先生撰。《旧唐书·艺文志》亦著录。唐代王悬河的《三洞珠囊》引录有《文始先生无上真人关令内传》，并注为“鬼谷先生撰”。
文中着重宣传了道家的理论原则，即尊崇自然、清静无争、不炫耀和斋戒、中食。阐发了贪心短寿、心诚得道、作恶受罚的道理，主张以“道”来普度众生，反映了道家的理论和观点。
1、鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
2、《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
3、《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传，现如今《鬼谷子》的常见版本有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
4、《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
5、《鬼谷子》一书，书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济军事大权的诸侯国君主。
主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等。
鬼谷子，姓王名诩(或利)，又名王禅,号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖（其实是兵家的著名代表人物之一）。
王诩的成名著作
《鬼谷子》是战国时期著名道家、纵横家王诩的成名著作。鬼谷子深谙人心，善于揣摩心理，极于权谋之术，传说中他还具有控制他人、通天彻地的本事，是千古罕见的奇才。
鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。他隐居在鬼谷山中，就用鬼谷作了他的名号。
鬼谷子和关令尹喜内传
鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫国(今江西省贵溪市)人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》
纵横家代表著作《鬼谷子》
《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。
该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。（一说二十一篇，一说十七篇）
明正统《道藏.太玄部》收录《鬼谷子》一书，不录注者姓名。然其注多避唐讳，盖唐尹知章所注。
鬼谷子的著作：《鬼谷子》、《本经阴符七术》
鬼谷子，成名之作就是《鬼谷子》，从这一点来看，说鬼谷子是作家也是恰如其分的。只是因为此人的毁誉参半，他的《鬼谷子》一书又是真伪难辨，所以现代学者追捧他的不多，鬼谷子的饭圈其实是很小的。
鬼谷子成书时间？
《鬼谷子》是一本著作权有争议的书。有人说，它是鬼谷子本 人所作。有人说，它是苏秦所作。有人说，它是部伪书．成于六朝时代的好事者之手。
最早著录此书的《隋书•经籍志》，明确承认此书为周世隐士鬼谷子的著作。它说：
《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。鬼谷子，周世隐于鬼谷。萧梁时代注释《鬼谷子》的乐壹，
提出了著作权应归属苏秦。以上两种意见，或认为《鬼谷子》是鬼谷子本人的著作，或认为
是苏秦的著作，其共同特点是承认《鬼谷子》是先秦时代的纵横家的著作。故《四库全书总
目》云：旧本题鬼谷子撰。《唐志》则以为苏秦撰。莫能详也。其书为纵横家之祖。
中唐著名散文家柳宗元在《辨鬼谷子》一：丈中首先对《鬼谷子》一书的真伪提出质疑。
他指出：汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》，《鬼谷子》后出。后来，清人姚际恒在《古
今伪书考》中断定，《鬼谷子》一书是六朝某好事者的伪作。近现代学者认为《鬼谷子》是
伪书，就是沿袭了他们的说法，而且与疑古思潮有关。这种认为《鬼谷子》是伪书的意见，
其主要论据是刘向《别录》与班固《汉书•艺文志》没有著录它。但是，这个论据本身存在
一个矛盾。因为，《别录》的作者刘向．在《说苑。善说》中恰好引用了鬼谷子的话，《善说》
云：
孙卿曰：夫谈说之术，齐庄以立之。端诚以处之，坚强以持之．譬称以喻之，分别以
明之，欢欣愤满以送：艺，宝之，珍之。贵之，神之。如是，则说常无不行矣......鬼谷
子日：人之不善而能矫之者，难矣!说之不行、言之不从者，其辨之不明也：既明而不行者，
持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辨之，明之，持之，固之，又中其人之所
善；其言神而珍，白而分，能人于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。
子贡日：出言陈辞，身之得失，国之安危也。《诗》云：辞之绎矣，民之莫矣。夫辞
者人之所以通也。主父偃日：人而无辞，安所用之?昔子产修其辞而赵武致敬，王孙满明
其言而楚庄以惭．苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。夫辞者，乃所以尊君、
重身、安国、全性者也。故辞不可不修。而说不可不善。
刘向引用了五段话和四件史实。苟子的话出自《苟子•非相》，《诗经》的句子出自《大
雅•板》，主父偃的话大概出自《汉书•艺文志》所曾著录的《主父偃》二十八篇。子产
对答赵国诘难而使赵武信服的事见于《左传•襄公二十五年》，王孙满对楚庄王问鼎事见于
《左传•宣公三年》，苏秦合六国抗秦事见于《史记•苏秦列传》，蒯通陈辞以保全生命事见
于《史记•淮阴侯列传》。只有鬼谷子与子贡的话无法查考。子贡没有著作传世，但子贡是
一个真实历史人物毫无疑问。
清朝的朴学家们对《鬼谷子》进行了认真的研究。除姚际恒《古今伪书考》承袭《汉
志》所无的理由而认定《鬼谷子》是六朝所托无疑外，阮元、秦恩复、周广业、俞樾等
都认为《鬼谷子》是先秦时代的著作。俞樾的《鬼谷子真伪考》，对前人成果作了总结性的
论述。他从五个方面推断《鬼谷子》流行于西汉之前：一是刘向曾经引用，二是《淮南子》
中q降合之言四五见，三是司马迁《太史公自序》引用了圣人不朽，时变是守，四是扬
雄《法言》提到了鬼谷子及其学术，五是《汉书》的《杜业传赞》引用了《鬼谷子》中的词
语。他还认为刘向曾经著录《鬼谷子》，而刘歆于古书多窜改，务合己意，非复乃父为学
之忠实。《鬼谷子》书不见录，或在其时已误指为苏氏之作，删并于《苏子》书；否则，为
歆所斥为异端而排抑之。他的结论是：据吾考定。为苏秦述其师学之作。其中有为鬼谷传
诵于弟子之言，书中凡古韵之文均是；有为苏秦自撰之篇，如《揣》、《摩》及《阴符》说解，
是也；有为苏子纂集吕尚《周书》之言，如《符言》之录自齐太公《阴符》，是也。
清儒的研究本来基本可以肯定《鬼谷子》是先秦著作，他们的不足之处是把此书完全当
作一个整体，认为其中的各篇都是先秦著作，这就给怀疑者留下了漏洞。我们主张对《鬼谷
子》各篇的写作时代应该分别研究。今《道藏》本《鬼谷子》分￡中下三卷。上卷含《捭阖》、
《反应》、《内捷》、《抵城》等赡篇。中卷含《飞钳》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权篇》、
《谋篇》、《决篇》、《符言》等八篇，另有《转丸》、《肱乱》二篇，亡佚已久。下卷含《本经
阴符七篇》、《持枢》、《中经》等九篇。我们认为，它们可分三三类情况。第一类包括：上卷
的《捭阖》、《反应》、《内捷》、《抵蛾》，中卷的《一毪钳》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权
篇》、《谋篇》、《决篇》，共十一篇。第二类是《符言》篇。第三类是下卷的《本经阴符七篇》、
《持枢》。《中经》。
《鬼谷子》不见于《汉书：异文志》，自《隋书：经籍志》始见暑量。
历代题为鬼谷子撰的著述达20余种，然皆为伪托之作。
至于《鬼谷子》一书，比较可信的说法是，该书主要为战国晩期以后的纵横家所著，其中不排除依据鬼谷子言论的可能。
今传巜鬼谷子》一般认为是鬼谷子及其弟子撰著而来，分为三部分：第一篇巜捭阖》到第十一篇《决篇》为一个部分。《符言》巜转丸》《胠乱》三篇为一个部分。《本经阴符七术》《持枢》巜中经》为一个部分。
这三个部分在先秦时候是分开流传的，有学者认为是西汉时刘向校书时才整理在一起的，小标题也是这一时期加上去的，先秦本无标题。
现《鬼谷子》中的巜转丸》和巜胠乱》已缺失。
最终确定《鬼谷子》成书时间为战国末期。
鬼谷子的出生？
鬼谷子（约公元前400年—公元前320年），姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌人（河南淇县）；一说是战国魏国邺地人（河北临漳）。一说楚国苦县(河南郸城)
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，鬼谷子常入山采药修道。因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学， 苏、 张( 苏秦和张仪) 、 鬼谷一派，申、 韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。
他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊是世界辩证法之父、世界古今十大作家之首老子。
据明代杜光庭《求异记》记载，鬼谷子生于轩辕时期，历经夏商周三代。按他的意思，鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黄帝时代，直至周朝末年，寿命达一千多年之久。
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