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为什么叫“唐人街”而不叫“华人街”或“汉人街”?
唐人街是一个全球性的中国现象,一个中国符号和标记,显示着中华民族在世界各地的存在。
从古至今,中国移民国外的人很多,东南亚人数最多,其次可能是美国。根据估算, 现在全球有4543万华人华侨,其中东南亚3348. 6 万, 占了73. 5%;美国大概有超过450万,占了约10%。所以世界各国主要城市几乎都有唐人街。美国旧金山、纽约、波士顿、洛杉矶、芝加哥、迈阿密都有唐人街,其中旧金山是美国乃至北美最古老的唐人街,大约建于鸦片战争前后;而纽约是美国、恐怕也是世界上最大的唐人街,面积超过4平方公里,已扩展为45条街道,华人达80万之多,拥有4座中国城和10个华人社区,其中曼哈顿唐人街为最。加拿大的多伦多、温哥华也都有唐人街。
华人在国外建唐人街,除了作为少数族群面对新环境需要同舟共济外,主要跟华人文化特征和生活方式有关,华人根深蒂固的语言特征、亲和文化和共同生活习惯,使之习惯于群居,由此造就了唐人街,成为华侨移民历史的一种见证。
不仅如此,现在世界各地的唐人街已然成为所到之地必游的名胜。
唐人街英文是“Chinatown”,意思或者直译为“中国城”,老外心目中就是“中国城”,但是华人华侨自称为“唐人街”,早期称之为“华埠”,不知什么时候演变成“唐人街”。
中国的族群统称为中华民族,所以外国人称中国人为“华人”;中国又是以汉族为主的国家,中国人也被外族人或外国人称为汉人。既然如此,为何“Chinatown”不叫“华人街”或“汉人街”,而叫“唐人街”?
现在的解释多半把原因归结于唐朝的强盛及其对海外的巨大影响。这是一个理由。
的确,唐朝在中国历史上是一个强盛的朝代,甚至有人赞为中国之“鼎盛”。唐朝对外很开放,对周边以及远方的国家和民族有着强大的影响和吸引力。历史记载,不仅有西域传统国家的商队,还有日本、朝鲜以及印尼等东南亚国家的遣唐使。据统计,唐朝(618-907)289年间,共约有71个国家582人次遣唐使来华。据说这些遣唐使都是带着唐朝大量文化书籍回去的,他们对于中华文化的理解从大唐开始,以至于日本到了丰臣秀吉时期,侵略朝鲜的时期,还把中国称之为“唐国”,而不知是“明”。由此佐证“唐人街”符合情理。
但这不能说明全部问题,因为在中国历史上,周秦汉唐是最具世界影响力的“四大王朝”。其中秦国灭诸侯国,铸造了华夏一统的万世基业。这不仅是中国历史上、也是世界历史上的重大事件。车同轨、书同文,统一货币和度量衡,奠定了中国对外交往、交易的基础,开启了最古老的丝绸之路。秦之强、秦之威不胫而走,东西方世界诸国皆谓中国为“秦”,称中国人为“秦人”。秦虽然短命,然以其举世无双的卓越成就,在中国和世界历史文化中刻画出极为深邃的印记。
有新的观点认为,china一词来源于老关中话“长安”(古音作cháng nǎn),是古长安的音译缩写。长安从秦开始、至隋唐是中国国都,与意大利罗马、希腊雅典、埃及开罗并称为“世界四大古都”,各国以“长安”指代中国。曾任出使英法意比(利时)四国的清代外交家薛福成在《出使四国日记》中说,英语、法语、意大利语、德语、拉丁语称“中国”,都是“秦(chin)”的不同音译。1986年出版的《剑桥中国秦汉史》印证了这一观点。
斯塔夫里阿诺斯(美)的《全球通史:从史前到21世纪》也认为:“中国的英文名字(china)由秦(chin)而来”。
汉朝也很强大,也是中国史上的辉煌时期,所谓“汉唐盛世,万国来朝”。而且汉朝基本奠定了中国疆域的基础,形成了以汉民族为主的中华民族,所以中国人被称为“汉人”。从此,“汉人”取代“秦人”,成为外族、外国人对中国人的称呼。
“Chinatown”之所以叫“唐人街”而不是“汉人街”,一方面固然跟唐朝的对外影响有关,唐宋以后,“唐”几乎已成为海外对中国的代称,外国将中国或与中国有关的物事称之为“唐”,而且称中国人为“唐人”,将汉人服装称之为“唐装”。这种历史情结很深,延续下来,也被带到海外,华人聚居的区域也被称为“唐人街”。纳兰性德《渌水亭杂识》(1673年)就记述了日本早期的唐人街被称为“大唐街”。
另一方面跟口语习惯有关。华人街、汉人街比较拗口,不是中国人的习惯叫法。而且“汉人”一直以来是外族对汉族的称呼,容易跟“大汉族主义”扯在一起,作为汉族的中国人从不自称为“汉人”。新中国成立后,强调民族平等,“汉人”一词逐步淡出。唐人则没有“汉人”这样的含义,相反他是平等交往的产物,所以被国内外广泛接受,逐步成为习惯叫法。”唐人+街”合乎口语化中国话,也比较顺口,久而久之,就这样叫起来了。这是一种非约定的俗成语言。就像英文“Broadway”,老外怎么也搞不懂,怎么被华人华侨叫成“百老汇”。因为,不论从意思上,还是老外习惯的译音,都没有这个意思。据说,这个词跟中国粤语译音相近,早期来到美国的广东人就这样叫起来,久而久之,被叫出了名声。
本来过去老华侨和老几辈的中国人习惯称“Chinatown”为“华埠”,现在有些老人还这样称呼,有些介绍唐人街的文章、资料里也频繁出现“华埠”概念。之所以称“华埠”,一来英文”Town”就是城的意思,埠在很大程度上跟”Town”同义,也是城的意思;二来也顺口,就成了习惯叫法。费城、还有伦敦的中国城至今仍然叫做“费城华埠”、“伦敦华埠”。
顺便说一句,“Chinatown”的直接意思是“中国城”, ”Town”是“城而”不是“街”,没有一点点街的意思。之所以叫唐人街而不叫唐人城,也是因为顺口,符合中国人的口语语言习惯。“唐人城”就不顺口,但“中国城”就顺口,所以叫“中国城”的也很多,而且名副其实。
值得特别指出的是,“唐人街”是华人华侨乃至于中国人的一种习惯叫法。
中国历史悠久,汉唐时期最强盛,尤其唐朝最能体现中华文明的影响力。盛唐时期,城市整洁繁华,社会开放包容,民间富裕充实,百姓精神饱满,军力强大悍勇,文化先进卓越,唐诗脍炙人口,无不体现了中华文明的软实力和吸引力。唐朝的魅力远播东南亚、西亚、天竺、波斯,甚至南欧,万国来朝,外国友人纷纷以来大唐学习为荣,以至于明末还有外国人以为中国还是唐朝,而唐朝以后的历代中国人更是以被称为“唐人”为骄傲,海外的中国人喜欢群居互相扶持,时间久了,他们生活聚居的地方就被称为“唐人街”。
估计是有唐装
唐朝是中国历史上的一个强盛时代。国外的华侨往往被人称为“唐人”,华侨聚居的地方被称为“唐人街”。“唐人街”,按英文的字义是“中国城”的意思。 美国“唐人街”是当年开发美国西海岸的中国人——华工和华商创立和建设起来的。开始,他们在旧金山、纽约市等地的某些街道,开设中国式的小茶馆、小饭铺、豆腐坊等,逐渐形成了华人生活区(也称中国镇)。 如今,“唐人街”成了繁华的街道。那里有华侨学校、同乡会、俱乐部、影剧院等。每逢新春佳节,唐人街上耍龙灯、舞狮子、放爆竹……保留着中国传统的辞旧迎新的风俗。
话剧《茶馆》被西方誉为什么?
话剧《茶馆》是老舍在1957年创作的,是他后期创作中最为成功的作品。也是当代中国话剧舞台上最优秀的剧目之一,曾被西方人誉为东方舞台上的奇迹。 《茶馆》这出三幕话剧中,共有70多个人物,其中50个是有姓名或绰号的,这些人物的身份差异特大,有曾经做过国会议员的,有宪兵司令部里的处长,有清朝遗老,有地方恶势力的头头,也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等,形形色色的人物,构成了一个完整的“社会”层次。
北京人艺啊,尤其老一辈的老演员。于是之、郑榕、英若诚等,有他们的演绎的版本《茶馆》就是话剧教科书,到现在都没有被超越。那个时候非搞笑的这种话剧能够抓得住人,看得下去,这是非常了不起的。上海素有“莎剧王子”之誉的焦晃台词功底也很厉害,声音很好听,“留白”式的台词念白在影视剧中也是几乎独一无二,参看《雍正王朝》之康熙、《汉武大帝》之汉景帝等。\r
七年级上册语文第二课内容概括?
一、作者介绍
老舍(1899-1966),现代作家和人民艺术家。原名舒庆春,字舍予,满族,北京市人,出生于城市贫民家庭。幼年丧又靠母亲抚养长大。被誉为“语言大师”。
代表作有小说《骆驼祥子》,话剧《四世同堂》、《龙须沟》等。《茶馆》被西方人誉为“东方舞台上的奇迹”。
二、文题背景
本文的写作与作者的生活经历有着密切关系,老舍25岁前一直生活在北京,1924年他应邀去英国任教,在伦敦生活了6年,离开英国途中在地处热带的新加坡住了半年,所以领教过北京风、伦敦雾、热带毒日头的厉害,而一回国便到山东齐鲁大学任教,定居济南。
生活在济南温暖宜人的冬季里,老舍感到异常陶醉,于是写出了《济南的冬天》这篇优美的写景抒情散文。
三、课文分析
四、问题探究
1、作者用什么样的方法写出济南冬天的总体特点?
答:温晴:与北平相比——无风声;与伦敦相比——无重雾;与热带相比——无毒日。——宝地
2、济南冬天的山、水各有怎样的特点?(抓住关键词概括)
答:
山:阳光朗照下的山——可爱;薄雪覆盖下的山——秀气;城外的远山——淡雅。
水:反在绿萍上冒着点热气——暖;把终年贮蓄的绿色全拿出来——绿;整个的是块空灵的蓝水晶——清。
3、作者如何描山绘水?你最喜欢济南冬天的哪些景色?勾出你自己喜欢的词句,并谈谈其妙在何处?
答:我认为阳光朗照下的山好美,因为这句话用了比喻的方法,把老城四周的小山新巧地比作“小摇篮”,突出了山景的小巧暖和安适的特点;
又用了拟人手法,把济南人格化了,比作“婴儿”,躺在摇篮里享受母亲体贴入微的抚爱,进而表现了济南的的特点,表现了作者对济南的热爱之情。
功夫茶老舍的故事?
老舍生前有个习惯,就是边饮茶边写作。据老舍夫人胡圣青回忆,老舍无论是在重庆北碚或北京,他写作时饮茶的习惯一直没有改变过。创作与饮茶成为老舍先生密不可分的一种生活方式。
茶在老舍的文学创作活动中起到了绝妙的作用。老舍先生出国或外出体验生活时,总是随身携带茶叶。据《茶馆》一剧王利发的扮演者著名艺术家于是之回忆:《茶馆》在国外演出时,使他较多地想起了茶,原来喝不着热茶,他便觉得什么液体都解不得渴。
这时使他想到老舍先生生前告诉过他们的话:“出国时带上暖水瓶,早上出去参观、访问之前,先将茶叶放好,泡在暖水瓶中留着回来喝。”当《茶馆》真要出国演出时,可他们却把老舍先生说的话给忘了,谁也没有带暖水瓶,渴得受不了直嚷着要喝茶啦。
茶馆》创作于1957年,被视为老舍后期创作中最为成功的作品,也是当代中国话剧舞台上最优秀的剧目之一,曾被西方人誉为“东方舞台上的奇迹”。
我们常说艺术源于生活,《茶馆》也有深厚的生活基础。两岁时,老舍的父亲在抗击八国联军入侵的巷战中阵亡,全家依靠母亲给人缝洗衣服和充当杂役的微薄收入为生。
可以说是老舍先生一生的嗜好。认为 “ 喝茶自身是一门艺术。多鼠斋杂谈》中写道:地道中国人,谈到饮茶。咖啡、可可、啤酒、皆非所喜,而独喜茶。有一杯好茶,便能万物静观皆自得。曾在一篇杂文里提出要戒茶,抗战期间老舍蛰居重庆时。这决非本意。不论我愿不愿意,近来茶价的增高已教我经常起一身小鸡皮疙瘩。忆当年国民党统治下的陪都,连老舍这样的大作家也因物价飞涨而喝不起茶,竟然悲愤地提出要 “ 戒茶 ” 以示抗议。
老舍先生在他的很多文学作品中,都写到了茶。老舍先生曾说过:“喝茶本身就是一门艺术。”他在《多鼠斋杂记)中写道:“我是地道的神州人,咖啡、可可、啤酒皆非所喜,而独喜茶。”“有杯好茶,我便能万物静观而自患上。”在〈戒茶〉一文中他又说:烟酒是男性的,粗犷、热烈、也有火气——未如茶之温柔、雅洁、轻轻的刺激,淡淡的相依。
舒乙先生小时候只是看着父亲喝茶,自己很少喝,妈妈胡絜青先生也不怎么喝茶,所以,舒先生年轻的时候基本上不喝茶。后来是经常有朋友来访,带些荼来,舒乙先生这才开始喝茶。舒先生喝茶很随意,也算是随缘吧。
水吧、茶楼、咖啡店之间有区别吗?
正中的咖啡店应该是提供各类咖啡小西点,让客人们细品西方文化氛围的地方;茶楼应该是以品茶、会友聊天打牌为主;水吧的范围就比较广,除了咖啡、茶这些还提供奶茶、冰饮这些。
但现在很多的咖啡店里都有打牌的人,让外国人觉得很是奇怪。
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