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孙膑最后的结果如何？
孙膑功成身退后隐居后病死或无疾而终。
孙膑，战国初期军事家，兵家代表人物。孙膑原名不详，因受过膑刑故名孙膑。孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。
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孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。在战争观方面，孙膑主张重视、慎重地对待战争。他强调战争是国家政治生活中解决问题的一种重要手段，只有以强有力的武力作为保障，才能够使国家安定、富强。
但是他反对穷兵黩武，指出作战胜利能够挽救濒临灭亡的国家但战败也同样会失去土地、危害社稷，一味好战必然会灭亡，自取其辱，所以必须慎重地对待战争，不可不用也不可滥用。孙膑主张积极地做好战争的准备工作来获得胜利，这样才能做到以战争抑制战争。
他指出政治和经济条件是决定战争胜负的基础，“强兵”必先“富国”，只有具备强有力的政治和经济作为后盾才能做到“事备而后动”。他又指出民心军心是取得战争胜利的决定性因素，所以战争必须顺应民心军心，要做到“得众”、“取众”。
战争认识论方面，孙膑提出将领要知“道”，“道”就是战争的规律。孙膑认为作战时人众、粮多、武器精良等因素都不足以保证取胜，只有掌握了战争的规律，了解敌我双方情况，指挥得当，才能保证取胜。
为此他专门阐述了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对相互对立又相互转化的矛盾，还对“奇正”进行了深层次的分析，认为将领只有真正认识到这些矛盾的作用，把握了这些矛盾的转化规律，才能利用微妙的变化出奇制胜。
战略思想方面，孙膑强调“必攻不守”。在敌众我寡、敌强我弱的情况下，积极主动地进攻敌人防守的薄弱环节，不仅能够有效地歼灭敌人的有生力量，而且能够转换攻守形势，掌握战争的主动权。
战术方面，孙膑提出“因势”、“造势”的思想。充分利用敌我双方的条件，造成有利于我的态势，以扭转敌众我寡的不利形势。
在具体的战术方面，孙膑对阵法进行了专门论述，进而分析了攻击各种战阵的对策。他还专门论述了攻城的问题，把处在不同地形的城分为难攻的雄城和易攻的牝城两类，论述了当时攻城的策略与技术。
参考资料来源：百度百科-孙斌
孙膑被挖掉膝盖骨终生残疾，他为何会落得这么一个结局？
孙膑是鬼谷子的得意弟子，也是战国时期的著名军事家，也是兵圣孙武的子孙，其实除了这些之外，孙膑还有一个身份，那就是一个著名的复仇者，他与庞涓的恩怨情仇至今都被人津津乐道。众所周知，孙膑的真实姓名已经失传，现在人们之所以叫他孙膑是因为曾经庞涓对孙膑实行的是残忍的膑刑。庞涓和孙膑都是出自同门，那么为什么会对孙膑如此的残忍呢？这其中又有什么故事呢？
在早期，孙膑和庞涓都在鬼谷子的门下一起学习兵法，后来庞涓先下山在魏国找到了工作，魏王将庞涓任命为大将。根据史料记载，庞涓早就知道自己的能力不如孙膑，又因为庞涓这个人非常的小气，所以因为妒忌贤能，害怕在之后孙膑超过自己的成就，于是庞涓就对好友孙膑下了毒手，将孙膑的膝盖骨给挖了下来，除了这些，庞涓甚至还在孙膑的脸上刺上了字，将孙膑降为奴才。
那么庞涓这样对待孙膑真的就仅仅是嫉妒孙膑这么简单吗？其实也并不是。在1964年，考古学家在临沂发现一个大型的汉墓，在发掘的过程中发现了大量的竹简。除了这些，让人更加惊喜的是在这座汉墓中还有早已失传的《孙膑兵法》。其实在这之前，很多人都不相信有《孙膑兵法》的存在，还有的人甚至认为《孙膑兵法》和《孙子兵法》是同一本书。但是随着现在《孙膑兵法》的出现，所有的学者们都达成了共识，认为孙子和孙膑是两个人，《孙子兵法》和《孙膑兵法》是两本书。
在《孙膑兵法》的解读中，发现了一些孙膑和庞涓交手的一些细节，而这些细节又很可能是庞涓伤害孙膑的理由所在。在公元前354年，魏国进攻赵国，一路杀到邯郸的附近。情况危急，赵国连忙向齐国求救寻求帮助。而这时，孙膑却不以为然，他认为齐国不应该直接去救赵国，而是直接去攻击魏国的老家，因为这次魏国已经全军出击攻打赵国，而这时魏国正是非常空虚的，这样一定可以让魏国放弃赵国而回到魏国。
在这次的围魏救赵中，孙膑不惜利用自己手下两员大将的性命作为计策来吸引庞涓上钩，虽然最后庞涓大败，但是由此可见孙膑的狠毒程度也丝毫不亚于庞涓。因为他们都是鬼谷子的徒弟，而鬼谷子的学术本来大多就是自利之术，所以庞涓陷害孙膑其实也并不仅仅是嫉妒孙膑的才能。
孙膑受刑，究竟是砍掉了双脚，还是挖掉了膝盖骨？
孙膑是被砍掉了双脚。谈及我国古代的冷兵器战争发展史，总是离不开两位“姓孙”的名将：他们分别是兵家圣人孙武，和著名的鬼谷子门人，孙膑。前者创作出了历代兵家圣经，至今还被列为“世界三大兵法书”的“孙武兵法”；后者则是著名的实战派军事家，击败了当时风头无两，所向披靡的名将庞涓，也有“孙膑兵法”流传后世。孙膑曾经在魏国遭受了残忍的膑刑，有人说，这是他被砍断了双脚；也有人说，这是代表他被“挖掉了膝盖骨”，到底哪种说法才是真相呢？
这要从“膑”的语义开始说起。之所以会产生这样的争端，其实就是一部分朋友望文生义，对古文的理解出现了错误。所谓的“膑刑”，在古代也叫做“刖刑”。而刖刑的发展，是随着时代的演变而“推陈出新”的。在三代社会，也就是自夏开始，直到周朝，膑刑的意思的确是“挖掉膝盖骨”，这在我们看来已经非常的残忍了。我们目前的刑法中，只允许枪决和注射死刑，是没有这样的“酷刑”的。
但是自三代之后，春秋战国以来，“膑刑”的内容就从挖掉膝盖骨，变成了直接砍去双脚。我们翻开《史记》，能够看到孙膑受刑的具体内容：“以法刑断其两足而黥之”。所谓“断其双足”，意思已经非常明显了，就是直接砍掉了孙膑的两条腿。要知道，孙膑承受“膑刑”而没有死去，在当时已经是非常罕见的存在了。据目前的学者统计，从“膑刑”的施行以来，遭受膑刑的囚犯，存活率只有不到百分之十。
“刑法”不同于我们的“法律”，是一种纯粹是惩处囚犯为目的而出现的规定。像“膑刑”这种酷刑，不仅为法律所不容，也为人权所不容。
孙膑的结局是什么啊?
为女人跳崖而死。
孙膑（生卒年不详），本名不详（山东孙氏族谱称其为孙伯灵），出生于阿、鄄之间（今山东省菏泽市鄄城县北），华夏族，战国时期齐** 事家，是孙武的后代。
孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。
唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。
卫公子惠孙之后，以字为氏。卫有陶叔，为司徒后有，陶叔氏、司徒氏。武公生季衅，采于宁为宁氏。孙权号吴，而四世亡于晋，又有厉氏（孙皓以秀奔魏改姓厉。《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神道碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文，孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家族世系的碑文记载孙膑是卫武公的后代。
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