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关羽跟貂蝉有过一腿吗？
貂蝉，小说《三国演义》中的虚构人物，三国志没有记载。
在小说中，她是司徒王允家的歌女，为拯救汉朝，由王允授意施行连环计，使董卓、吕布两人反目成仇，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓。之后貂蝉成为吕布的妾，随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所终。
关于貂蝉的结局，有评话这样叙述：吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。
还有这样几种传说。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐予关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。一说是曹操得知关羽把貂蝉藏在静慈庵，就暗中派人缉拿，貂蝉为绝曹的野心，遂扑剑自杀；一说貂蝉出家为尼，其间写了佚名的《锦云堂暗定连环计》，寿终庵中；一说曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉；还有一说是，关羽把貂蝉送回了木耳村（今木芝村），貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。
总之不论貂蝉的结局如何，他和关羽之间都没有男女关系，这也反映了民间希望保存两个人忠肝义胆的愿望。
貂蝉被谁弄 过？
这个传说很多。第一手就是王允，貂蝉的义父。这人很那啥的，阴险。第二手就是董胖子，这人很呆，而且那方面的要求很强悍。第三手就是吕布，这人力大无穷~第四手有分歧，一说是曹操，因为曹操擒获了吕布，而且曹老板有抢人老婆的毛病。但是还有一说就是曹操为了笼络刘备就把貂蝉给他了，刘备的大老婆甘氏很厉害，刘备就把貂蝉让给了关羽，正史里有记载，就是攻打吕布之前关于曾经跟曹操讲价钱，说打下来什么也不要，只要徐州城里一个妇人，当然那个妇人是不是貂蝉还不清楚。另外一说是关羽把貂蝉放了，而后几经辗转被赵云得着了，这些都是传说。正史里没有貂蝉的记录，存在与否还是未知。不过如果你真想看什么图片的话，还是去看《色戒》吧，貂蝉的这种图片世上就没存在过。
关羽 和貂蝉有奸情吗！？请详细回答！
历史上最早提及貂婵间谍生涯的，不是《三国志》，而是《三国志平话》。它记载，当年董卓专权，飞扬跋扈，竟然在朝廷之上公开调戏汉献帝的四名妃子，这令宰相王允感到十分愤闷。他回到自家后花园小坐，忽见婢女貂婵在焚香祈祷，问其究竟，貂蝉便跪着向他说出了自己的来历。原来她是陇西临洮人氏，本姓任，貂蝉是她的小名，丈夫叫吕布，两人在家乡失散三年不曾见面，因此烧香请求神明保佑。王允听罢，心生一计，狂喜地叫道：安定汉家天下者，此妇人也！
而后，王允设家宴款待太师董卓。王允命貂蝉为其敬酒，她头插碧玉金钗，身穿缕金绡衣，露出了国色天香。董卓惊为天人，暗自生出了爱意。接下来，王允又设宴招待董卓部将吕布，让他与妻子貂婵相会，并承诺要选吉日送她到太师府与吕布正式团聚。
一周后，看时机已经成熟，王允送貂蝉到董家，却故意不说明用意。董卓误以为是王允献给他的礼物，喜出望外，当晚便与之饮酒，共赴云雨之好。两天后吕布归来，听见宅子里一派嘹亮乐音，不免好奇地打听究竟。当众人告诉他丞相找了个叫貂蝉的女人，正在寻欢作乐,吕布勃然大怒，提剑入堂，见董卓已醉成一滩肉泥，一怒之下砍断了他的脖子。这是所谓“长安兵变”的文学真相。
在这个由宋人编撰的传说里，貂婵不过是王允政治计谋的一个小卒，稀里糊涂成了政治谋杀的情色激素。她完全不具备一个女英雄所应有的觉悟，因而必须加以改造，才能符合儒家正义模式。
过了将近一千年，明代初期，一个叫罗贯中的人挺身而出，完成了这一古老使命。
罗贯中的《三国演义》，以差不多两个章节的篇幅，对董卓的暴虐、王允的巧算和吕布的英雄惜美大肆铺陈，精细刻画。尽管如此，这些人毕竟还都是配角。他们的出现只有一个目的，就是映衬女主角貂婵的壮烈诞生。
在罗贯中笔下，貂婵已不是吕布之妻，也不是普通婢女，而是王允家的歌妓，同时兼任他的养女。这种全新身份无疑更利于故事的逻辑演进。在第八回《王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭》中，王允痛心疾首地下跪，满眼含泪，恳求婢女貂婵出面，以连环计离间董卓与吕布反目，促使吕布杀董，以拯救即将倾覆的祖国。貂蝉神色凛然，受命说：若能报效国家大义，我宁可死于万刃之下！言辞之间，流露出赴汤蹈火的坚定信念。她作政治宣誓时的慷慨表情，就连逍遥自在的月亮都感到羞愧，悄然躲入了云层。这就是所谓“闭月羞花”成语的真正含义。
年仅16岁的貂婵，就此被塑造成了拥有高度政治觉悟的情色间谍，以美色和情欲为武器，深入虎穴，在董卓和吕布之间极尽挑拨离间之能事。差点就成了中国政治戏院里最杰出的戏子。
接下来我们看到，风情万种、魅力四射的貂婵一面向董卓献媚，曲意逢迎，谎称吕布私下调戏她；一面又在吕布面前秋波送情，香帕拭泪，露出虽遭董贼玩弄、却对英雄一往情深的模样。不仅如此，貂婵还在吕布面宣称身子已被董卓玷污，只能以死相报，假装要跳荷花池自尽；继而又在董卓面前拔剑自刎，逼其与调戏她的吕布绝交。貂婵的两度寻死觅活，构成整个故事完整的高潮，其演技完全达到了炉火纯青的地步。
在中国历史上，还没有任何一个文本能像《三国演义》那样，把貂婵的间谍行为渲染得如此淋漓尽致。但《三国演义》之外的其他史书，包括《后汉书》在内，却都在竭力毁损貂婵的形象：下邳鏖战，吕布被曹军围困，貂婵不愿丈夫单独突围，矢言要与他“生则同居，死则同穴，至死不分离。”吕布因此深受感动，每日只与貂蝉作乐，置前线战事于不顾，结果导致吕布被擒遭杀。
作为官方正史之一的《后汉书》，干脆从未提及貂婵之名。它仅以很短的篇幅记录董吕之间的私人恩怨：当年董卓为区区小事要杀吕布，被吕布敏捷躲过，后来两人重修于好，董卓又派吕布去看守自己内宅，不料色胆包天的吕布乘主人不在，与董卓贴身婢女暗中相恋。因畏惧奸情被董发现，吕布求见王允，和盘托出与董卓不和的真相，指望得到他的援助，结果反过来又被王允利用，指使他将赴宫廷开会的董卓一举杀死。这里所说的“董卓贴身婢女”，只能说可能就是貂婵。
尽管罗贯中言之凿凿描述渲染貂婵的种种英雄事迹，但在我们看来，貂婵的身世仍然是神秘可疑的。她到底是谁？她从哪里来？又到哪里去？这些问题，几乎都很难求得满意的答案。好在仍有一些作者还在孜孜不倦地追问貂婵的下落，继而任意虚构故事，以致今天在描述貂婵的结局上，形成了“惨死”和“善终”两大对立学派。
“惨死”派至少包含了三类不同的版本：昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点烈女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。元杂剧《关公月下斩貂蝉》，则说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，特遣貂蝉前去诱降。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，断然铲除了这个情色后患。第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。
“善终”派也有三个核心版本：一是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。第二个版本则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。第三种版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵败身死，可怜貂婵从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇，后来老死埋在城郊某处荒滩野地。
被正史、野史、文学和戏曲所扰乱的历史，就这样将貂婵这桩个案织成了一团无法揭开的乱麻。但唐《开元占经"卷三十三》引用一段今已散佚的《汉书"通志》的记载，似乎又为我们解开这段历史的死结提供了一线希望。《汉书"通志》记载说：“曹操未得志，先诱董卓，进貂蝉以惑其君。”言明是曹操因为政治上没有得志，这才进献貂婵来贿赂董卓，进而讨好皇帝。这段文字，不仅可以证实貂婵的历史存在，同时还为我们窥见事件真相，提供了一个重要的逻辑入口。
我们知道，如果当年设下计谋盘算董卓的不是王允，而是大名鼎鼎的曹操。那么，早在189年，也就是“长安兵变”爆发前三年，董卓就已立陈留王为汉献帝，并实际把持了朝政。那么，未得志的曹操那期间为攀附权势，将美人胚子貂婵进献给大权在握的董卓，以此作为打开仕途的敲门砖，应该是完全可能的；而作为政治回报，正史也确实记载了，董卓曾上表奏请新皇帝，任命曹操为骁骑校尉，把他提升到了皇家禁卫军高级将领的地位。
这样，现在我们再回头看这个被曹操送给董卓的貂婵，显然就是《后汉书》所提及的那位贴身婢女。她遇到青年将军吕布时，已经在董府生活发育了三年，正逢情窦初开的粉红年华。吕布奉命看守董卓内院，与貂婵晨昏相伴，必然生出热烈的情感。但这场爱情注定没有出路。吕布只有投靠董卓的宿敌王允，才能排除障碍，与貂婵结为百年之好。老奸巨猾的王允窥破了吕布的心思，利用他的情欲和恐惧，诱使其谋杀董卓，从而一举奏功，改变了后汉的政治格局。
这，应该就是貂婵事件的全部真相。
貂蝉一生被谁玷污了
貂蝉的七种下落 曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”后的下落，始终保持沉默。在历史价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”两大系列。 “惨死系列”至少包含了四种不同的版本。昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。 另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了貂蝉。 基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。 第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。 “善终系列”则有三个核心版本，一是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。 第二种版本则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。 第三种版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵败身死，可怜的貂蝉从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。 自杀说：在央视三国中貂蝉（陈红饰）在吕布杀死董卓后选择了自杀结束了自己的一生，当她被吕布发现时早已身亡了，在海外的日本三国志和横山光辉三国志这两部著名作品中貂蝉的结局和央视三国版的完全一样，董卓被杀死后自己的使命也就结束了，因此貂蝉选择了自杀。 最近有新闻称，某老人曾于成都北郊拾得一块古碑（１９７１年），其铭文约略为：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……这是有关貂蝉下落的最新证据，却无力证明任何东西。这里的“炎帝”，疑为“关帝”的讹记，公元１６５２年，清顺治帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，此后民间才会出现“关帝”的简称。成都发现的墓碑，最多只是清代好事者的伪作。貂蝉的下落，依旧是个不可索解的悬谜。
貂蝉曾被关羽纳为小妾？那月下斩貂蝉是假的吗？
历史上并没有貂蝉这个人物，所谓的“月下斩貂蝉”也是民间戏曲创作。我们都知道，在三国这段百余年的历史中，关羽关云长，可以说是对后世影响力最大的英雄人物之一。他以过人的忠义，超凡的武功，被千百年来的人们加封为“武圣”和“关圣帝君”。据说这位关老爷一生不近女色，但是民间有一种说法，是说“吕布的旧妾貂蝉后来被关羽纳成了小妾”，这就着实令人疑惑了？民间还有着所谓的“月下斩貂蝉”的说法，这又是假的吗？
首先，历史上并没有貂蝉这个人物。熟悉历史的朋友可能会知道，貂蝉其实是罗贯中在三国演义当中的原创人物。这个人物，还就是罗贯中一意创造出来的：之前的三国评书故事，例如《三国志平话》这些作品中，都没有貂蝉。而《三国志吕布传》，只叙述过吕布看上了董卓的小妾，并且和小妾偷情被董卓撞见；至于这个小妾姓甚名谁，历史上没有记载，惜字如金的陈寿也不会记载这样的一个小人物。所谓的“四大美女”，其他三位都是历史人物，而只有貂蝉，是小说创造出来的。
“月下斩貂蝉”是民间戏曲的内容。现在我们都知道，历史上并没有貂蝉；而“月下斩貂蝉”的说法，其实也是来自于民间的再创作。我们追本溯源，第一次有这一折子戏，就是出自于明朝。明朝关公的地位极高，被朱元璋封为“伏魔元帅”，后来在神宗时，又成了“三界伏魔大帝神威远镇天尊”，神格更在岳飞之上。民间对关羽的尊崇，也就到了极点，为了突出关公“圣人”的形象，就编排出了所谓“月下斩貂蝉”的故事。
综上所述，貂蝉是文学人物，月下斩貂蝉也是虚构出来的。
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