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• 1、弑字的意思？
• 2、杀父弑母的希腊悲剧？
• 3、孔融杀母弑父的原因？

弑字的意思？

1,“弑”是指杀害具有特殊身份或地位的人。2,“弑”一般用于古代文学作品中，如《左传》、《史记》等，用于形容历史上的统治者或王族被人杀害。3,在现代汉语中，“弑”很少被使用，常用的同义词为“杀”，而“弑”更多的是用于文学创作，以及学术研究中讨论历史事件时使用。

弑：本意是指古代统治阶级称子杀父、臣杀君。拼音：shì。出处：《左传·宣公十八年》左丘明：凡自虐其君曰弑，自外曰戕。译文：凡是从虐待他的国君说杀，从外面说杀害。

1. 弑字的意思是指杀害或伤害自己的亲属或者君主，而这个行为通常被视为极不道德，因为它违反了最基本的生命价值和社会秩序；2. 在古代文学中，弑字通常用于描述被罚死的杀人犯，或者是受到神明谴责的权贵和民众。

而在现代社会中，弑字则更多地用于描述那些背叛家庭、国家或团队的行为，比如说某些政客或商人的不道德行为；3. 总的来说，弑字代表了一种极端的行为和思想，它不仅会破坏社会秩序，更会给玩火者带来严重的行动和声誉损失。

弑 shì

〈动〉

(1) (形声。从杀,式声。本义:古代统治阶级称子杀父、臣杀君为“弑”)同本义 [murder ones superior]

弑,臣杀君也。——《说文》

凡自虐其君曰弑,自外曰戕。——《左传·宣公十八年》

放弑其君则残之。——《周礼·大司马》

君臣未尝相弑也。——《礼记·明堂位》

万乘之国弑其君者,必千乘之家。——《孟子·梁惠王上》

(2) 又如:弑虐(指弑君);弑君;弑母

弑的意思是：封建时代称臣杀君、子杀父母。

一、弑的拼音：shì

二、弑的解释： 封建时代称臣杀君、子杀父母。

三、弑的部首：弋

四、汉字结构：左右结构

五、造字法：形声。

六、相关词组： 弑父、鸩弑、畔弑、弑虐、放弑

弑是一个汉字，读作shì，本意是指子杀父、臣杀君，该文字在《左传·宣公十八年》和《周礼·大司马》等文献均有记载。

杀父弑母的希腊悲剧？

杀父弑母的悲剧就属《俄狄浦斯王》了。

索福克勒斯胜在布局、情节巧妙，《俄狄浦斯王》中人的意志力对于命运的反抗极具代表意义，“当我们等着瞧那最末的的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前”。

孔融杀母弑父的原因？

孔融没有杀母弑父。

曹操以孔融诸多反对儒家的言论判其“不孝”并诛杀。

这个罪名是政治斗争的产物。

此处的不孝，有两层涵义，其一是孔融对孔子家学的背弃，是为不孝；其二，无君无父的狂悖倨傲之言，是为不孝。正是这个罪名，无论孔融多么孝顺自己的母亲，最后也被演变成为“孔融杀母”的最初源头。

孔融杀母弑原因:孔融曾经提出过父母无恩论。就是说父母与儿女毫无恩情，母亲与孩子好比物品和器皿，物品取出后 ，和器皿毫无关系。更提出孩子是父母欢愉后的结果。有粮食宁可给路人也不给父母。

曹操得知后，认为孔融此番行为与杀母弑父无异，以不孝的罪名处死孔融。

孔融弑母，并无史书记载，应该是后人杜撰。

孔融生活在那个极其讲究“孝道”的年代，而且孔融自幼深受诗书礼教的熏陶，从小就对父母恭敬孝顺，不可能做出如此大逆不道的事情来，这种事情肯定是后人编造出来的，如果真有其事，史书上也一定会记录下来的。孔融也不会散播什么不孝的言论，他并不是一个不孝之子。

但孔融与曹操之间是有很多观点上不一致的地方，孔融对曹操把持朝政也是极端不满的，在他的心中，汉室才是正统，曹操独揽大权无异于窃国，正是因为这一点，才招来杀身之祸的。

不知从何时开始，三国时期的历史人物孔融，不但有“孔融让梨”的文化范本，也有“孔融杀掉自己的母亲”这样的惊人异说。当然，历史上的孔融当然没有杀掉自己的母亲，但其“杀母”的讹传也并非空穴来风，而是有着政治上、文化上乃至学术上的投射。

1.爱惜名声又放荡不羁的孔融，被曹操以“不孝”罪名诛杀，成为“孔融杀母”讹传的最初源头

孔融之死，固然是汉末政治格局中清流派和浊流派斗争的结果，但也反映了以孔融为首的清流派“好名成癖”却无实际的政治建树，因此在复杂的政治环境中落得一败涂地。孔融不但与曹操有矛盾，与袁绍也有矛盾，早期袁绍想杀孔融，但曹操碍于“招徕名士”的假面没有同意。但后来孔融愈发倨傲狂悖，不但不支持曹操的统治大业，反而攻击儒家，放荡不羁，在文化圈内给曹操造成了很大的麻烦。

孔融、杨修、祢衡是清流派的代表人物，他们时刻想着匡扶汉室，但又“好名成癖”，不再认为儒家传统是帝王基业的根本。以浊流派为代表的曹操是“挟天子以令诸侯”，需要儒家传统巩固自己的统治，因此两者之间的矛盾不可调和。

曹操以什么样的罪名诛杀孔融呢？实际操作起来很困难，因为孔融名气太大。《后汉书》中记载孔融有名的三件事分别为：其一，孔融是孔子的20世孙，门第高，是有名的文化大族；其二，孔融幼有奇才，往往一鸣惊人；其三，孔融是个大孝子，早年营救张俭被发现，跟哥哥、母亲争着承担死刑。由此可见，在品性学识上攻击孔融很困难，曹操便剑走偏锋，以其诸多反对儒家的言论判其“不孝”并诛杀。

此处的不孝，有两层涵义，其一是孔融对孔子家学的背弃，是为不孝；其二，无君无父的狂悖倨傲之言，是为不孝。正是这个罪名，无论孔融多么孝顺自己的母亲，最后也被演变成为“孔融杀母”的最初源头

2.魏晋名士好清谈，玄学风气下孔融诸多关于父子、母子关系的言论，被有心之人抓住了小辫子，成为“孔融杀母”的文本依据

儒家在汉代官方思想中具有非常重要的地位，儒家的修身养性之道也是士人的基本行为准则，在儒家的伦理中，孝道被认为具有特别的意义。不过在原始的儒家经典中，孝道是基于人们发自内心的真情实感，但通过汉代的官方演化，孝行逐渐成为一种可以操作的固定规程和程序、仪式，甚至遏制了人们的感情，有违人性。这种将孝行虚伪化、神圣化的情况实际上在很大程度消解了人们对孝的认知。

故而，在魏晋时期，有诸多名士开始有叛逆性的言行，表达了他们对虚伪孝行的不满。在孔融的生活中，由于是孔子后裔，故而传习儒学，自幼遵守孝道，在节操上是没有瑕疵的。但思想上却很激进。

当时他跟祢衡有诸多关于孝行虚伪化的讨论，并被记录下来。比如：“父之于子，当有何亲?论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为?譬如寄物缻中，出则立矣”按照孔融的意思，父子、母子之间的情感并非那么神圣，而是出于人的自然本性，从而瓦解了儒家的伦理道德和孝行的基础。

当然结合孔融的实际行为，他并非是让人们不顾及父母，而是要冲破有悖人性的僵化礼教，但是，孔融这样的言论与其身份是十分不符的，故而引起统治者的猜忌。将这些话语经过加工演化之后，成为了孔融“不孝敬父母”、“不顾及父母”，甚至要“杀掉父母”、“无父无母”的证据。

当然，为什么只说“孔融杀母”，而不是“孔融杀父”呢，这是因为孔融13岁便遭父丧，当时已经没有了父亲。即便从现在来单独看孔融的言论，也属于惊人之语，但在当时，孔融这么说有其特定的文化氛围，在清谈玄学的风气之下，名士言之无物，故而标新立异，有诸多关于父子、母子的出格言论，孔融的说法被记录下来，成为了“孔融杀母”的文本证据。

3.魏晋时期另外一个狂徒阮籍的话，激发了杀父、杀母的诡辩，并为孔融杀母提供了绝佳的讹传范式

前面所述，魏晋时期名士有了诸多关于血缘关系的讨论，其中最为著名的便是《晋书》中阮籍的记载：“有司言有子杀母者，籍曰:`嘻!杀父乃可，至杀母乎!坐者怪其失言。帝曰:`杀父，天下之极恶，而以为可乎?籍曰:`禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。众乃悦服。”

这段话有若口语，十分好懂，说得便是杀父、杀母的诡辩，即通过欲扬先抑之后，再由关键人物阮籍说出“杀父”是跟禽兽一样，“杀母”则禽兽不如的结论。此类记载很有《世说新语》等小品的意味，充分体现了魏晋名士的口舌之利和小聪明。

讨论的结果导向上是没有任何问题的，但“杀父、杀母”这样的话题毕竟太过惊人，因此引发了当时名士圈内关于“杀父”“杀母”“遇险救父、救母”的辩论，一再成为讨论的命题，无论结果如何，都消解了儒家伦理孝行的神圣性。就跟小伙子谈恋爱“落水了先救谁”的送命题一样，这个问题本身是没有价值的，但背后却是两股思想的对抗。

孔融所代表的是对现有儒家伦理和孝道礼法的反驳，希望回归人性的原始儒家经典，且已经偏向了老庄思想与儒家思想的融合。但作为封建正统地位的儒家伦理，已经成为官方统治文化的法统基础，这两种感情的对立必然对封建统治秩序造成影响。

孔融为儒家代表，因此反对者故意通过名士们辩论“杀母”论题的契机，将孔融的诸多言行，以及曹操诛杀他的罪名联系起来，由此构成了“孔融杀母”谣言范式。因为稍有常识的人查阅史料、文献等便知其不可能杀母，可一旦“孔融为什么会杀掉自己的母亲”这样疑问一再被提起，就说明孔融的反抗之举和回溯之言遭到了反向的消解。

概言之，孔融杀母的讹传之所以流传，原因有三：

其一，曹操诛杀孔融的罪名便是不孝，此为讹传其杀母的最初源头，汉朝以孝治天下，孔融倨傲狂悖，曹操以不孝之名借刀杀人；

其二，孔融与祢衡跌宕放言母子、父子之情并不神圣，而是出于本性自然，其言论瓦解了儒家伦理孝行的基础，是杀母讹传的文本依据；

其三，魏晋时期有诸多杀父、杀母或遇险救父、救母的伦理辩论，是老庄思想对儒家的消解，最终成为孔融杀母的讹传范式。