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- 1、治家八宝主要是指？
- 2、治可以组什么词？
- 3、老子师傅的六句话是什么意思？
治家八宝主要是指？
治家八宝出自曾国藩家书。
曾国藩与其弟论治家之道，一切以星冈公为法。大约有八字诀，其四字即上年所称“书、蔬、鱼、猪”也，又四字则曰“早、扫、考、宝”。“早”者，起早也；“扫”者，扫屋也；“考”者，祖先祭祀，敬奉显考、王考、曾祖考，言考而妣可该也；“宝”者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急。星冈公常曰：“人待人，无价之宝也。”星冈公生平于此数端，最为认真，故余戏述为八字诀曰：“书、蔬、鱼、猪，早、扫、考、宝”也。
综上所述，治家八宝主要是书、蔬、鱼、猪，早、扫、考、宝。
指书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。就是读书、种菜、养鱼、喂猪、扫地，为居家之事。“早”是清早起床，“考”是祭祖孝顺，“宝”是亲邻睦友
治可以组什么词？
治疗
[ zhì liáo ]
基本解释
用药物、手术等消除疾病：长期～。隔离～。他的病必须住院～。
详细解释
用药物、手术等消除疾病。
治疗，治理，
“治”，普通话读音为zhì，最早见于秦朝小篆时代，“治”的基本含义为管理，处理，如治理、治家；引申含义为整理，如治河、治水。
在现代汉语中，“治”还有医疗的含义，如治病、治疗。
“治”，初见于秦朝小篆时代，为形声字兼会意字。从水；从怡省。楷书体和简化版的“治”都是从篆书演变而来。
组词是治理。
造句
一个治理者，假如不了解其下属的工作，那么他就无法有效的治理我们。
治理者在任何时候，任何情况下都会使员工更加成熟的使命。
1、治乱[zhì luàn] 安定与动乱。
2、人治[rén zhì] 人治是“法治”的对称。又称“贤人政治”。
3、政治面目[zhèng zhì miàn mù] 形容凶恶的相貌。
4、摆治[bǎi zhì] 摆布整治。
5、同治[tóng zhì] 治理方法相同。
6、自治县[zì zhì xiàn] 相当于县一级的实行民族区域自治的行政区划单位。
7、统治阶级[tǒng zhì jiē jí] 掌握国家政权的阶级。有时特指占统治地位的阶级。
8、没治[méi zhì] 坏得无法挽救这个病人没治了我真拿他没治。
9、主治[zhǔ zhì] 指药物的主要疗效。
组词是治理。
造句
治理国家要广开言，路深闭固拒是不行的。
要想把国家治理好，就必须任人唯贤。
这次蝗灾来势汹汹，治理起来难度很大。
诊治
拼音
[zhěn zhì]
释义
（动）诊断，治疗：主任医师亲自为他～。
例句
他兄弟俩同是医生，却背道而驰，哥哥～免费，药取本金，弟弟药取倍价，只求发财。
组词造句，治疗，治好，经过医生精心治疗，他终于转危为安了。
24, 经过医生的悉心治疗,他的病很快就好了。
25, 我们的治疗中心惨不忍睹，不是吗？
26, 李奶奶的心脏病发作了,刻不容缓,大家送她到医院治疗。
组词造句：治罪
(10) 有谁胆敢阴谋捣乱，破坏社会治安，一律治罪，言出法随绝不徇私。
(11) 解放前夕，国民党统治区通货膨胀，物价飞涨，老百姓叫苦连天。
组词造句：医治
(24) 近染河山带砺，医治无效，非常苦恼，听说你有一帖民间药方，能不能寄来一试？
(25) 这种反抗治疗的托词层出不穷，遂使分析家层次碰壁，无路可通。
老子师傅的六句话是什么意思？
第一 治心 清静无欲
老子强调要人要保持清静无欲，老子在《道德经》第一章便说道：“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。”并且老子在《道德经》第五十七章说了一句：“故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我好事，而民自富；我无欲，而民自朴’”。老子这里引用一句圣人云，应当也就是他的师傅所说。
第二 治身 皈原真柔
对于柔的思想，老子《道德经》最重要的一个大智慧，而这一思想几乎涵盖了《道德经》整本书。“柔之胜刚、柔弱处上”等等，并以草木做喻，草生柔，死如枯槁。
第三 治世 自然无为
老子《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子所说的这个自然，是指道的本身就是绝对性，道是自然如此，自然便是道，南怀瑾说，我们如果将大乘佛学彻底悟透了，必然不会对宇宙本体和现象的哲学问题感到为难，佛家有一个名词是“尔法如是”，它是说明诸法本身本来就是这个样子的，而这个‘尔法如是’来形容‘自然’再合适不过了。
第四 治家 合和恒一
恒，《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”本意为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘（gèn）”指绵延，延续，读作gèng。“héng”是后起音。月亮弦、望有常，于是有了长久、持久的意思。
第五 治神 抱一还元
老子在《道德经》中说“圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”意思是说持有道的基本原则，成为天下万物万事的模范，自然会被人看见，夸赞。对于抱一的思想，老子《道德经》第十章中还有描述：“载营魄，抱一，能无离乎？”意思是说，身体与灵魂要合而为一，就能够不偏于大道了。
第六 治万物 得一而生
在中国古代，凡事讲究归一的思想，比如有九九归一之说，玄奘西天取经，皆要受九九八十一难，而《道德经》也正是八十一章，这是巧合还是自然之道呢？
天地运行，万物化生，世间之事，离不开‘一’字。天若失一，清明世界变为污浊，万物不育，自然皆无。地若失一，山崩地裂，河海泛滥，万物不载，无以安宁。人若失一，神形相离，只剩躯壳，浑浑沌沌，生不如死。君王失一，万民欲生，人人相残，国国相争，天下大乱。万物失一，万物不生，万物不长，阴阳不通，自将灭绝。无论是治世，治身，治家，都要守其根本，这“一”就是根本。
