发身子是什么意思，发身成语

2023-04-24 15:18:09文学百科071

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发身子是什么意思，发身成语,第1张

本文目录：

1、佛学里讲的人的“发生”是什么意思？到底是发身还是发生，还是两种说法兼有，各是什么意思？
2、我在电脑上认识了一个男生，他今天发了一张上半身光的照片给我，什么意思？我要怎么回？(我和他不是非常
3、身体肤发是什么意思
4、仁者以财发身,不仁者以身发财什么意思
5、身体发肤什么意思？
6、女生发在养身体是什意思？

佛学里讲的人的“发生”是什么意思？到底是发身还是发生，还是两种说法兼有，各是什么意思？

佛学里一般讲的“发生”是指：原来不存在的事情出现了。不是“发身”。

佛学里还有一个专用词：“法身”，对学佛人来说，意义重大。

比如：

如来发生偈摘自：佛学大词典

系出自大日经卷五秘密漫荼罗品之偈颂。又作能生诸佛偈。颂文为（大一八·三一上）：‘能生随类形，诸法之法相，诸佛与声闻，救世因缘觉，勤勇菩萨众，及仁尊亦然。众生器世界，次第而成立，生住等诸法，常恒如是生；由具智方便，离于无慧碍，而观此道故，诸正遍知说。’据大日经疏卷十四之阐释，谓豙（ a，阿）字系诸法能生之本体，故又可称为无相法身、平掘碧此等法身；如来发生偈即表显此一无相法身，能随缘而普现色身，生出受用、变化、等流等诸佛，并由此等诸佛之教化而得佛、菩萨、声闻、缘觉等种种果之义。

法身摘自：佛学大词典

梵语dharma-ka^ya，巴利语 dhamma-ka^ya。指佛所说之正法、佛所得之无漏判迅法，及佛之自性真如如来藏。二身之一，三身之一。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身。

据大乘大义章卷上、佛地经论卷七等载，小乘诸部对佛所说之教法及其所诠之菩提分法、佛所得之无漏功德法等，皆称为法身。大乘则除此之外，别以佛之自性真如净法界，称为法身，谓法身即无漏无为、无生无灭。

大乘之中，亦有数种说法：

(一)唯识家，分法身为总相、别相二种。总相法身为三身之总称，即一大功德法身，以五法事理为体。别相法身则指三身中之自性身，以清净法界之真如为体。

(二)三论家，以真如实相不可得之真空为法身。

(三)大乘起信论，全论之核心思想旨在阐论自性清净、妄法无体之说，而于论究万法时，以体大、相大、用大等三大来判释众生心，乃至宇宙法界等，例如论及法身说时，即以真如之用大来凸显法身之意义。大乘起信论（大三二·五七九中）：‘除灭无明，见本法身，自然而有不思议业种种之用，即与真如等遍一切处，又亦无有用相可得。何以故？谓诸佛如来唯是法身智相之身，第一义谛，无有世谛境界，离于施作，但随众生见闻得益，故说为用。’此即立理智不二之法身，而谓诸佛如来即是法身智相身，以其不可思议之用大而随应于众生机缘各慧棚异之见闻，令皆得化导之益，故真如之用大乃用即无用而益用无边之妙用。此种法身说盖为华严、天台等一乘家立说之根柢。

(四)天台家，持三身相即之佛身观，故其所言法身，非仅指遍一切处之如来，而系谓法身即报、应身，报、应身即法身。(五)华严家，以十身具足之毗卢遮那法身佛为教主，主张十身（菩提身、愿身、化身、力持身、意生身、相好身、威势身、福德身、法身、智身）相即融摄于法、报、化三身。(六)真言家，以地、水、火、风、空、识六大为大日如来之法身，又称法界身、六** 身。此六** 身具有本来色相，能以言语说法。此外，自性、受用、变化、等流四身皆称为法身，加六** 身，则称五种法身。〔无上依经卷上、菩萨璎珞本业经卷上、卷下、佛性论卷四、金刚般若论卷上、成唯识论卷十、注维摩经卷三、胜鬘经宝窟卷下末、清凉玄谈卷三、辨惑指南卷三、法华玄论卷九、大乘法苑义林章卷七本、华严五教章卷三〕（参阅‘自性身’2525、‘佛身’2629、‘象征主义’5275）

我在电脑上认识了一个男生，他今天发了一张上半身光的照片给我，什么意思？我要怎么回？(我和他不是非常

这个男锋历生对你有一定的想法，他想睡困基局你，并不是单纯的想跟你交朋友。他给你发一张上半身光着的照片就是为了试探你，你直接把他删掉就好了，你要是不删的话他会以为你是那种可以继续试探的人，下一次他会发别的继续试探你的底线。这种人不用回复他，直接删掉就行了，删掉以后他肯定还会再加你，问你为什么删他，你最好的回复方式就是删掉他，不管他再怎么加你你都不要通汪让过。你一旦通过他的好友申请，他认为机会来了。

身体肤发是什么意思

身体发肤受之于父母虚此!

意思就是.

你是你的父母"加工"后生育的,所有的一切包括肉,皮肤,骨头,血液,神经,毛发等等,都是父母给你的!!!

身体发肤泛指全部身体!

_________________

好好好..

就算是身体肤发.

身体就是指身体.

肤就是指.皮肤

发就是指悉誉做.毛发.

泛指人的身体全部

也是一样的意思.正常的用法是睁衡.身体发肤..懂了?

仁者以财发身,不仁者以身发财什么意思

这句话的意思是：仁者利用财富达到自己的理想，不仁者以自己作为获取财富的工具。

【原文】“仁者以财发身，不仁者以身发财”

【出处】出自《大学》

【作者】

《大学》是中国古代儒家经典《礼记》中的一篇。相传为曾子所作。

宋代程颢、程颐特别重视《大学》，曾分别将它从《礼记》中抽出来加以改编，使之独立成篇。朱熹在二程改编的基础上继续加工、编排，分为“经”、“传”，作成章句，，通过注释阐发己意，并将它和《论语》、《孟子》《中庸》合编为《四书》。

【解读】

这句话的意思是：仁者利用财富达到自己的理想，不仁者以自己作为获取财富的工具。这里的“以财发身”和“以身发财”其实道出了两种人不同的财富观。

“以财发身”是利用财富完成人生的理想，这里财富是一个媒介，是实现人生的意义和价值的一个工具，财蠢渗富是人的从属。拥有“以财发身”价值观的企业家就会处理好财富与社会的关系。

“以身发财”则把追求财富作为人生的目标，人变成了财富的工具，成为利益的奴仆。拥有“以身发财”的企业家就会爱财如命，奉行“人为财死，鸟为食亡”的原则，不惜以生命为代价去敛钱发财，或贪赃枉法，或铤而走险。

仁者以财发身，不仁者以身发财”，讲的是保持财富源源不断的诀窍。

仁”是单人旁加个“二”，表示两个人合为一体，指的是人与人之间的共同利益。故“仁”即为维护共同利益的行为，“不仁”就是从共同利益中获取个别利益的行为。“仁”与“不仁”是一体两用，是方向相反的两种行为，他们共同的载体是“身”，“身”就是身命，身命即为德。身命是发财之体，要发财必须有身，也就必须有德。

所谓发财，就是将德（即已得）转换为欲得，利用已有的因素即“身”，来换取希望得到的东西。这个过程即为“不仁”。没有仁德的人把自己的生命、人格、尊严都当做手段，为了钱财，不惜贪赃枉法、坑蒙拐骗，甚至以身试法，铤而走险。这种人即使获得财富，也是从共同利益中得来的不当之财。故有“不仁者以身发财”。

身命是发财之本，发财命来自于“仁”的行为。“仁者以财发身”，指的是仁者用财养身发德。仁德的人仗义疏财，用财物使下属和百姓得益，并把这乎慎个当作自己的追求，显示出“仁”的价值，这样的人，他的道德会日隆，威望会日高，人们会乐意为他尽忠义。所以聪明人在发财之后，是非常善岁档敬于用财养德发德的，以便使下次发财有体可用，有资可用。若一味只顾发财，将所有的仁德都败光了，此时身命就不全乃至不存了，所发之财又做何用？

故而发财后一定要用财养德。发财必须依靠四德，即己之德、合作者之德、社会之德、自然界之德。所以所获之财也应一分为四，由四家共享。有人发财后，将所有财富据为己有，不知回报合作者，回报社会，回报自然，自然最终都没有好结局。民间说富不过三代，现在很多人是富不过一代，甚至富不过三年。清代名臣曾国藩的外孙，接触过大量富人，写了本《保富法》，总结了一批富豪的结局，足可证明古人所言，委实不虚。这些都值得我们深思。

以德养位，以位取财，以财培德，这便是儒家的财富观。

扩展资料：

《论语.子路》曾有“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。中小企业老板作为一个企业的领导做到以身作则，遵守国家和企业的法令、方针和规章制度，这是社会对其最基本的要求。一个成功的中小企业老板，对自身素质的清醒认识和对企业长远发展的态度决定了他日后的成就。

中小企业老板需要明白；当前企业的转型改造升级是自身摆脱经营困境、寻求新发展的需求。看到的不能是眼前的利益，想到的不能只是自己的钱袋子。重要的是在接受转型改造升级的过程中，坚守经商的原则，把“义”和“利”的关系弄清楚，也就是经商求利，不能失去一定的行为准则。

如果害怕眼前利益的得失，那结果也会得不偿失。目前很多中小企业还处在大搞价格战、促销战的错误竞争模式中，他们夹在经营思路误区的羊肠小道上，撒不开手，也不敢贸然出击，产品赚不到钱，利润空间被自己压得越来越小，这种激进的做法，最终是自取灭亡。

还有些中小企业老板则是小富即安，没有持续发展的观念。投入越来越少，生意越做越小。*** 主席：在纪念中国共产主义青年团成立90周年大会上的讲话中，给广大青年提了5点希望：

1、希望广大青年坚持远大理想。

2、希望广大青年坚持刻苦学习。

3、希望广大青年坚持艰苦奋斗。

4、希望广大青年坚持开拓创新。

5、希望广大青年坚持高尚品行。

"仁中取利真君子，义内求财大丈夫“。真正把消费者的需求摆在第一位，中小企业老板才会了解到自己企业内哪些是消费者需要的，哪些是消费者不需要的。满足了消费者的需求，得到了他们的认可，反馈给企业的就不仅仅是利润，更有信任，增强了企业的”软实力"。

做人，从中国的优秀传统来说就要讲究“仁”，这是人之为人的本质追求，他从人自身开始，通过自己的努力，从家庭人员间的“孝悌”、“仁爱”，而推广至整个社会，一个中小企业老板，创业不是全部，赚钱不是全部，只有真正以“仁”为出发点，放开胸怀，实现多赢，才能实践儒商的做人行商原则。

身体发肤什么意思？

词目

身体发肤

发音

shēn tǐ fà fū

释义

本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。

引用

《隋唐演义》第69回　马宾王香醪濯足　隋萧后夜宴观灯 ...“这是贵重之物，岂可如此轻亵？”马周道：“我何敢轻亵？岂不闻身体发肤，受之父母，不敢毁伤。曾于云：启予足，启予手，我何敢媚... 《晋书》卷二十·志第十 ...◎礼中五礼之别，二曰凶。自天核旅凯子至于庶人，身体发肤，受之父母，其理既均，其情亦等，生则养，死则哀，故曰三... 《魏书》卷八十八·列传良吏第七十六·张恂等 ...。诏付尚书，三公郎封君义立判云：" 身体发肤，受之父母，生我劳悴，续莫大焉。子于父母，同气异息，终... 《宋史》卷四百三十四·列传第一百九十三·儒林四 ...，谤诽籍籍，旁郡列屯，传闻疑怪，变起仓卒，陛下实受其祸。诚思身体发肤寿皇所与，宗社人民寿皇所命，则畴昔慈爱有感乎心，可不独... 《孝经注疏》卷一开宗明义章第一 ...坐正义曰：此义已见於上。　身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。父母全而生之，已当全而... 《风镇升俗演义》卷四过誉 ...径归，其立勇果乃至于是。谨按《孝经》：“ 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”乐正子春下堂而伤足，... 《资治通鉴》唐纪十一 ...。八月，辛未朔，日有食之。诏以“ 身体发肤，不敢毁伤。比来诉讼者或自毁耳目，自今有犯，先笞四十，... 《警世通言》第十九卷崔衙内白鹞招妖 ...语，送到御前。娘娘含泪而言：‘妾一身所有，皆出皇上所赐。只有身体发肤，受之父母，以此寄谢圣恩，愿勿忘七夕夜半之约。，”原来... 《礼记改唤正义》卷二十三礼器第十 ...”者，犹若人身体也。○“体不备，君子谓之不成人”，释体也。人身体发肤、骨肉、筋脉备足，乃为成人。若片许不备，便不为成人也。... 《广弘明集》卷第十 ...。敬像还成愚俗。 *** 爱子畜生亦解。咏怀克念何其陋哉。孝经云。身体发肤。受之父母。不敢毁伤。孝之始也。立身行道。扬名于后世。...