本文目录
- 为什么有许多人不相信有鬼神？
- 封建迷信。鬼神之说。到底该不该信？有没有啥子根据？
- 唯物主义与唯心主义的最大区别是什么？谢谢了，大神帮忙啊？
- 孔子：“敬鬼神而远之”的观点，是唯心主义的观点吗？
- 关于唯物论唯心论，一个人相信鬼的存在，那么请问他是唯物者还是唯心？
为什么有许多人不相信有鬼神？
鬼神是唯心主义，很多科学实验表明鬼是不存在的，他是指人类对未知世界的恐惧，外星人是唯物主义，没有办法证明他存在，也没办法证明他不存在，科技还不足矣穿梭宇宙，
封建迷信。鬼神之说。到底该不该信？有没有啥子根据？
信则有（现在仍然有许多科学解释不了的东西，比如“托梦”） 不信则无（坚持彻底的辨证唯物主义论，无神论）
唯物主义与唯心主义的最大区别是什么？谢谢了，大神帮忙啊？
看了很多答案，感觉大家都被马哲了。
这个问题是个哲学问题，而马哲不是哲学。
哲学只讨论一个问题，就是认识世界的问题，就是是什么，从哪里来，往哪里去的问题，研究它的结论叫做宇宙观，也叫世界观，通俗讲就是你如何看待我们所处的宇宙
马哲不是哲学，他有哲学的内容，但它只是哲学的应用者，马哲具有强烈的价值取向，是指导人们改造世界的政治理论和指导方针
哲学只关心认识世界的问题，不关心改造世界的问题
而唯物和唯心之争，是典型的哲学争论
当然，现在所说的哲学指的是西方哲学，咱们中国只有道家思想有哲学讨论，但都没有深入探究 ，因为当时中国先贤面对的社会问题最急需要解决，所以主要讨论社会问题，而同时期的西方古希腊先贤没有什么急需解决的社会问题，只好仰望星空，思考世界的本质，于是产生哲学
2000年前的古希腊先贤们，认为人们看到的世界是流变的，在它之后有一种或几种永恒的，不变的东西存在着，是世界的本质，他们为了探求这个本质，诞生了各种学说，有些学说至今还是物理学前沿理论，比如原子论。这时期的哲学称为本体论，此时，唯心论还没有产生，更没有争论
古希腊先贤们的思考都是针对外在对象，称为“直思”，1000多年后，文艺复兴时期，西方又一批人继承了古希腊哲学思想，他们发现，世界的本质理论上真相只有一个，但对这同一个问题的思考，不同的人会得出不同的结论，这说明“思考”本身恐怕不可靠，否则不会得出不同结论。于是他们对自己的“思想”本身产生疑问，继而进行探究，此时，他们思考的不再是外在对象，而是自己的思想，称为“反思”，因此产生的哲学统称为古典哲学，物质与意识的关系问题成为主要课题。唯物论和唯心论诞生，争论也发生
看了一些回答，说唯物主义认为世界是物质的，物质决定意识，唯心主义认为世界是意识的，意识决定物质等等，这些回答可以说非常的马哲，这是正统的马哲解释，只能算是一家之言，由于众所周知的原因，咱们国家大部分人持这种见解，其实唯物和唯心的争论没有这么复杂，主要是对我们的感官理解不同
唯物论认为我们的感官所感是真，认为意识里的东西是对世界的本真客观反映
唯心论则认为我们的感官所感非真，认为意识里的东西不是对世界的本真客观反映，而仅仅是世界投射在人脑里的一个假象，而且会因为 意识的不同而呈现不同的假象
值得注意的是，两种理论都不否定客观物质的存在，区别只是，客观物质在人脑里的反映是真是假的不同
本人更认同唯心论多一些
须知我们的感官是亿万年的生物演化结果，感官出现的目的是为了感受物质的存在，而不是感受物质的本真，它是为了找到依存对象而产生的
人脑里的呈象，是客观物质的一些属性和感官的一些属性耦合的结果，好比是酸和碱的中和反应，当酸感受到碱的瞬间，反应发生，呈现的结果是盐和水，酸永远都感受不到碱的本真，而只是一个假象——盐和水，但它肯定感受到了碱的存在，如果酸是唯物论者，它会认为盐和水的混合物就是碱，如果酸是唯心论者，它则会认为盐和水只是它感受到碱而呈现的一个假象，但无论如何，酸都感受到了碱的存在
其实，唯物者论应该只是停留在经验层面，还没有上升到哲学纯粹推理之想的高度，他们尚站在哲学大门之外，身处务实的现实人间，而哲学是务虚的，唯心论才是哲学，只是心为何物？才是哲学要研究的东西
孔子：“敬鬼神而远之”的观点，是唯心主义的观点吗？
这是唯心论的顺应自然行为，唯物主义是万物为我而用、征服一切自然论证自然万物找出事物规律用科学的方法让其服务人们。
关于唯物论唯心论，一个人相信鬼的存在，那么请问他是唯物者还是唯心？
只能说明对当事者来说，当时他相信的时候是属于唯心的状态；
唯物要求这个东西要存在，鬼存在于内心，唯心基本上都是以自我为出发点，就是不管你信不信反正我信了，而唯物必须是不管你信不信它就在那（对所有人来说不管信不信鬼就在那，才能属于是唯物状态）
但是他可以选择不相信鬼神的存在，这便唯心注意转了唯物主义，跟翻书一样简单
