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、建国初为何取缔一贯道
建国初期，中国社会中的封建迷信活动较为普遍，严重阻碍了社会进步和经济发展。因此，中国政府采取了一系列措施来打击封建迷信，以解放思想，促进社会进步。
建国初期，国家对官僚资本采取了多种政策，包括没收、改造和私有化等。首先，国家对官僚资本进行了没收。对于官僚资本主义经济，国家采取了“没收”的措施，即由人民政府对官僚资本主义企业进行接管，并将其收归国有。
答案：解析：思路引领：（1）本题可以分解成两个问题来一个是：为什么建国初要没收官僚资本？第二个是：为什么我国实行改革开放后要允许发展私营企业。
、一贯道现在在内地合法吗
多所。一贯道宝光组有120多所。佛堂自1986年中国台湾一贯道传入以来，文化支线已在柬有佛堂数十所，宝光元德有佛堂120多所，加上其他支线，在柬佛堂有200多所，信徒10多万人。
现在一贯道多。特别是其中的一贯道，在全国各地发展道徒近千万，制造谣言，破坏社会治安，扰乱人心。一贯道在山西的反革命活动表现得尤为猖獗，居于全国之首。
年2月21日，中共公布《中华人民共和国惩治反革命条例》，其中第八条规定：“利用封建 会道门进行反革命活动者，处刑或无期徒刑 ；其情节较轻者处三年以上徒刑。”至此，一贯道在中国大陆销声匿迹，一蹶不振。
一贯道强调“天人合一”、“自我修养”、“无为而治”等理念。一贯道认为，宇宙万物都是由“道”构成的，人们只有通过修行，才能与“道”相通，达到“天人合一”的境界。
、一贯道跟佛教有什么不同呢?
1、世界观不同 佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。
2、但是道教的目的是修身养性，最终达到与天同寿、长生不老的境界；而佛教的目的则是明心见性，最后是解脱生死、超越轮回。二者其实有本质的不同。
3、佛教和道教对生死态度上的不同。佛家视死如生，认为只有人体死亡后，才能修成正果，达到彼岸。道家对待生死的态度，和佛家完全相反，可以形容为贪生怕死。佛教和道教对来生今生的态度不同。佛说来世，道重今生。
4、立论基础不同。 __以上帝 决定 创立宗教。 道教以客观 自然 开宗明义。 佛教以缘起性空、因缘果报发扬光大。 基本思想不同。
、清朝末年有个叫“春汀”的画家吗?
1、庄陔兰（1870年—1946年），字心如，号春亭，原名庄阿兰，山东莒州（今莒南县）大店镇大店人。生于清同治九年（1870年），十六岁考取童生，十七岁中秀才入郡庠，二十七岁乡试未中，翌年拔贡放乐安县（今广饶县）训导。
2、新罗山人（1682-1756）清画家。华喦。字德嵩，号秋岳、又号新罗山人、新罗生、白砂山人，别号东园生、布衣生、老年自喻“飘篷者”。福建上杭人。华少时酷爱绘画，常替人作山水、花鸟、人物故事画，还在寺堂庙祠画壁画。
3、通过查找南皮张氏可园是清朝张之洞之子，此印章是张之洞家之子鉴藏家张可园之鉴藏印，经反复查找天木山人可能是清朝日本画家， 因为清朝彭蕴灿在《耕砚田斋笔记》中载：天木山人，日本国人，善画。其国画者，向多用重色渲染，深浅法类西洋。
4、几乎可以用“萧条”两个字来概括清末民初中国画坛的景象，大部分的著名画家在辛亥革命前已经去世了，只有吴昌硕为代表的海派画家和后起者以及岭南派的“二高一陈”的出现，才使得中国画坛有了生气。
5、“春山老人”是清代画家黄宾虹的别号。他擅长山水画，其作品风格清新脱俗，具有浓郁的文人气息。黄宾虹是清朝末年至民国时期著名的画家、书法家、篆刻家，被誉为“近现代文人画派的奠基人之一”。
、入了一贯道怎么退出
一贯道退出方法如下：寻求法律帮助：认为自己的权益受到了侵害，可以向当地公安机关报案，寻求法律的帮助。与组织沟通：可以与一贯道的负责人进行沟通，说明自己不想再参与该组织的相关活动，并请求协助你退出。
这个是自愿加入的 也可以自愿退出的 不用什么仪式 学习 修行方法很多 不用在意什么门派的划分只要是正规的就是可以学习 。
入教门须得经过以下几个步骤：第一步是证明心诚，如何证明心诚，献出你最宝贵的事物 ，俗世 社会 最珍贵的不就是手里的几两碎银吗？家中窘迫没有碎银者会献出妻子的肉身，或者女儿的童贞。
一贯道创始人为张光壁，又名张天然。在民国初年，他便在山东济宁「 ”悟道”，民国十年左右，他开始发展组织，号「 ”一贯道”。到处妖言惑众，吸收信徒入教。很快，这一邪魔外道传遍整个华北地区以及鲁北地区。
、一贯道是什么意思(介绍一贯道的起源、信仰和教义)
为了使自身神圣化，一贯道捏造历史，称其青阳期祖师，起源于伏羲氏。又有一部分教徒称其起于达摩 。一贯道组织目前则将清代会道门头目路中一尊为白阳初祖。
中国民间宗教之一，后成为反动会道门。正式创立于清光绪年间。源于罗教江西支派的大乘数，后辗转传布至贵州、四川、湖广等地，改称青莲教。尔后向全国各地传播，其中北传一支发展为一贯道。
我国民间宗教之一，属斋教先天派之一支，并非佛教，自称天道教，俗称鸭蛋教。
这个词语是：一贯道。“一贯道”发端于晚清，极盛于1940年代。其教义，杂糅儒、道、佛及耶稣教经典，宣称整个宇宙分“红阳”、“青阳”、“白阳”三期，各历一万八千年。
说是融合，其实是删改圣贤教义，生搬硬套的把五教教义凑在一起，因此教义松散凌乱、不连贯。总结而说，一贯道是一个继承了白莲教一些思想作风，把民间信仰做一番统合，然后推销给社会大众的一个宗教。
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