雄浑 大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。“大用外腓”中的“大用”显然是借用老庄的语言，例如老子说：“道冲，而用之或不盈。”
又说：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏植以为器，当其无，有器之用。……”
司空图在这里用“大用”之语显然是指艺术境界里一种类似于“无”或“道”的现象。
很显然，在艺术感受中，这种“无”或“道”不可能是别的，只可能是艺术境界，只可能是艺术境界中的虚幻空间。
这种空间看起来是虚幻的，是空的，但它却恰恰是艺术之“大用”；至于外腓（腓即变化）是说这种“大用”并不是执着于文字的作用，而是超脱于文字之外、超脱于形迹之外所“幻变“出来的“大用”。
这也很符合境界，虚幻空间产生的情况，因为境界、虚幻空间的产生正是具有这样不知其何来、不知其何去的特点。
（在非自觉的艺术知觉中就是如此）。（比如温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，当我们读后脑子里呈现出这么一片虚幻的空间的时候，它是并不执着于文字上那六种事物的，除了这六种事物之外，我们感觉到更多的是在这片空间下，产生的种种氛围，情绪，以及与这个空间相融洽的景物也会在我们的幻想中出现。
这时我们就会忘记自我，融入到了作者设计的境界里，任畅自由）。
