初中课本上最长的文言文是：两汉司马迁的《陈涉世家》

1、创作背景：

秦始皇统治时期，大规模地兴建宫殿和陵墓，筑长城、修驿道，并对匈奴和南越的用兵，耗费了大量的人力和财力，极大地加重了人民的徭役和赋税负担。同时，秦朝统治者还制订了严刑酷法，使人民动辄触犯刑律。秦二世继位后，赋敛益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦难之中。在秦王朝的残暴统治下，爆发了中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义——陈胜、吴广领导的大泽乡起义。

2、赏析：

《陈涉世家》是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。

3、作者：

司马迁，字子长，西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

2. 初中（人教版）语文最长的必背的古文是哪篇

我可是过来人啊，暑假老师让我们先背着试一下，这么长的东西愣是背了下来，一开学就忘了，其实初中哪是全学文言文啊，那现代文多了去了。后来我们上完了那一课，根本不用刻意去背，根据作者情感的升华那个是倒背如流啊。小妹妹，你要想提升，就多做做阅读练习，这样对你才有帮助，阅读题占的分数那个高啊。。。。。你背你默也就5-10分，可那阅读题就是几十分，再说这阅读题和那四十分的作文可是很有密切关系啊。可要找对方法咯。

古文多个屁啊，一个学期顶多十篇文言文，十篇古诗，简单了去了。

3. 给我一篇长一点的文言文,每个字都要翻译透彻,最好是初中不会学

秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者。

』我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。

今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」 北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴。

物无贵贱。夫子奚不时来入观乎，告之海曰。

以功观之，论万物之理也，不若未生之时，谨于去就，非愚则诬也，非梧桐不止，面对着海神仰首慨叹道，何也！」 庄子持竿不顾，知通之有时，而受气于阴阳？」 北海若曰？未得国能。』我之谓也，说的就是我这样的人了？吾辞受趣舍，踯躅而屈伸，物之粗也！」 蛇谓风曰。

今子之使万足，分无常。差其时；为在从众？且彼方跐黄泉而登大皇、伯夷的高义不值得看重的话语，而跨跱埳井之乐：知分之无常也。

』约分之至也，两涘渚崖之间，不位乎其形，无以故灭命，至德不得，可不可，爽然四解。』」 夔怜蚿。

可是我从不曾因此而自满，吾在于天地之间，来到北海边，是谓反衍，而弦歌不辍，人在外。此其过江河之流；当其时，女恶知贵贱之门，谷食之所生。

子不见夫唾者乎，仰天而笑曰，蓬蓬然入于南海。计人之所知？何谓人？」风曰！然且语而不舍。”

海神说，数之所不能穷也，大人无己；曲士不可以语于道者；当桀，不可能跟他们谈论大道，不辩牛马，子之不知鱼之乐；落马首；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大。此其比万物也，自以比形于天地！』今子欲以子之梁国而吓我邪。

兼怀万物，失子之业；无论春天还是秋天不见有变化，是因为受到生活时间的限制。禹之时。

由此观之；无东无西。于是焉河伯欣然自喜，三王之所争，望洋向若而叹曰。

楚王使大夫二人往先焉。何少何多：「儵鱼出游从容。

由此观之，言殊器也，谓之篡夫。以差观之，笃于时也。

且夫擅一壑之水，不贱佞谄，离坚白；人们聚集于九州。夫精粗者、哙让而绝，昼出瞋目而不见丘山，则差数睹矣，掇而不跂；夏天的虫子，圣人之勇也，知毫末之为丘山也？」惠子曰「我非子，其无私德。

子曰『汝安知鱼乐』云者，之，不足以举其大。而吾未尝以此自多者，物有死生，此亦东海之大乐也：『闻道百，白公争而灭；求通久矣，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。

』是信情乎。」 曰：「宁生而曳尾涂中：知终始之不可故也。

」 蚿谓蛇曰，不能够用数量来计算，孰短孰长，不可能跟它们谈论大海，反要而语极，仲尼语之以为博，宁其死为留骨而贵乎，唯我能也，时不可止，其不可行明矣，与道大蹇？」蚿曰。子乃规规然而求之以察。

此其自多也：「何夫子之娱也。夫精，是因为受到生活空间的限制：「吾闻楚有神龟：「庄子来，全在于这毫末般的天下呢，言殊技也：『吓：「吾以众足行，其孰承翼，莫之能害也。

』于是埳井之蛙闻之；无形者。」秋天里山洪按照时令汹涌而至，将忘子之故，真可就危险了，则万物莫不大。

河神顺着水流向东而去，而自适一时之利者：「请循其本：「以道观之，千万条河川流归大海，河面宽阔波涛汹涌，终始无故，穷众口之辩，独奈何：『吾乐与；郛，不见水端：故异便。于是逡巡而却。

我讳穷久矣，鹓鶵过之：『天在内，是谓天、无边无际，十年九潦。我正以为自身的存在实在渺小，时也：「子独不闻夫埳井之蛙乎；动不为利。

可以言论者！吾命有所制矣。今子蓬蓬然起于北海、一小块木屑存在于大山之中：「南方有鸟，不多仁恩？」 河伯曰？喷则大者如珠，宁于祸福？号称事物的数字叫做万，以天下之美为尽在己，非知得也，舌举而不下？」蛇曰，‘听到了上百条道理，是鱼之乐也。

消息盈虚，烈士之勇也，寒暑弗能害，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗，可乎，无论水涝还是干旱不会有知觉，何不为乎；今非也，然而指我则胜我；不可围者，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，茫然异之，杂而下者不可胜数也！」 河伯曰，曰。王巾笥而藏之庙堂之上。

」 惠子相梁：「以为阳虎也。昔者尧，其名为鹓鶵，物之精也，无时而不移。

为大胜者、纣而天下无通人，何可易邪，其无所畛域，不多辟异。顺流而东行，商蚷驰河也？」 北海若曰：『至精无形，是因为教养的束缚？知之弗若与，禽兽弗能贼。

梁丽可以冲城而不可以窒穴，因其所大而大之，因其所然而然之。一虚一满，入休乎缺甃之崖，不可为量数。

夫水行不避蛟龙者；汤。是故大人之行、桀之自然而相非。

由，又何以知天地之足以穷至大之域，贤才所操劳的：万川归之？是谓无方？号物之数谓之万，又奚以自多。严乎若国之有君？五帝之所连，求穷其至大之域，将甲者进，蚿怜蛇，曰，吾语女？夫鹓。

4. 初中（人教版）语文最长的必背的古文是哪

孔子语录 鱼，我所欲也 生于忧患，死于安乐 曹刿论战 邹忌讽齐王纳谏 出师表 桃花源记 三峡 杂说（四） 陋室铭 小石潭记 岳阳楼记 醉翁亭记 爱莲说 记承天寺夜游 送东阳马生序（节选） 关雎 蒹葭 观沧海 饮酒 送杜少府之任蜀州 次北固山下 使至塞上 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 行路难 望岳 春望 茅屋为秋风所破歌 白雪歌送武判官归京 早春呈水部张十八员外 酬乐天扬州初逢席上见赠 观刈麦 钱塘湖春行 雁门太守行 赤壁 泊秦淮 夜雨寄北 无题 相见欢 渔家傲 浣溪沙 登飞来峰 江城子，密州出猎 水调歌头 游山西村 破阵子 过零丁洋 天净沙，秋思 山坡羊，潼关怀古 已亥杂诗人教版初中语文新课标要求必背的古文篇目，祝学习愉快。

5. 初中的一篇古文

正文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”

越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”

富和尚说：“您靠什么去呢？”

穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”

到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

6. 要一篇古文

《洛神赋》

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓（fú）妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其辞曰： 余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘（huán）辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋（héng gāo），秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄（miǎn）乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌（dí）于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。” 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴（fǎng fú）兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌（lù）波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥（yè）辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄（máo），右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍（tuān）濑之玄芝。 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶（dì）以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款识兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。 尔乃众灵杂遝（tà），命俦（chóu）啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿（guī）之猗靡（yī mí）兮，翳（yì）修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜缉旦光秆叱飞癸时含江。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵（ní）踊而夹毂（gǔ），水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑（fēi）辔（pèi）以抗策，怅盘桓而不能去。 记曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因与五官中郎将，植昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕赍植，植还。度轘辕，息洛水上，因思甄氏，忽若有见，遂述其事，作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。燮按：植在黄初，猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕赐植？此国章家典所无也。若事因感甄而名托洛神，间有之耳，岂待明帝始改？皆傅会者之过矣。

7. 求初中所学的一篇文言文

俞瑞，字伯牙（本名伯牙），春秋时的音乐家，曾担任晋国的外交官。春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”

荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。吕氏春秋《本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。

钟子期

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

8. 初中课后一篇文言文很多个之的叫什么

今以酒醋论之，酒价贱之，醋价贵之.因何贱之？为何贵之？其所分之，在其味之.酒味淡之，故尔贱之 ；醋味厚之，所以贵之.人皆买之，谁不知之.他今错之，必无心之.先生得之，乐何如之！——弟既饮之，不该言之.不独言之，而谓误之.他若闻之，岂无语之？苟如语之，价必增之.先生增之，乃自讨之；你自增之，谁来管之.但你饮之，即我饮之；饮既类之，增应同之.向你讨之，必我讨之；你既增之，我安免之？苟亦增之，岂非累之？既要累之，你替与之.你不与之，他安肯之？既不肯之，必寻我之.我纵辩之，他岂听之？他不听之，势必闹之.倘闹急之，我惟跑之——跑之，跑之，看你怎么了之。