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端坐紫金莲的故事？
传说苏东坡在江北黄州地方任职时，同江南金山寺仅仅一江之隔。或许是近水楼台的缘故，他自觉修持已有所得。那天，他乘兴赋诗一首：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”
这是一首意境很高的诗，不是对佛法有相当的造诣，绝对写不出这样的好诗。苏东坡写好了这首诗，自己反覆吟哦，觉得非常满意！这时，他想起了好朋友佛印禅师来，他想禅师如果看到这首诗，一定会大大的赞赏一番，甚至会拍案叫绝。
于是，他立刻把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，叫佣人送去长江南岸的金山寺，给佛印禅师看。黄州在长江北岸，要到对岸的金山寺，必须渡江。
这首诗是在赞佛，同时却又暗含着苏东坡自己有超然的境界：他能跟佛陀一样，已达到了心能转物而不为物转的地步。
随后，他派书童拿着此诗过江送给金山寺的住持佛印禅师。佛印禅师读过苏东坡“八风吹不动”，提笔批了两字，让书童带回。苏东坡展纸一看，斗大的“放屁”二字跃然纸上，他不禁气由心生， “我这首好诗，你不懂得欣赏也罢，竟把它当做放屁，你真是太糊涂了！”
于是，他决定亲自去跟佛印禅师评理，马上雇船过江，要到对岸的金山寺，苏东坡的船向南进，他坐在船上，虽然这时江上的清风习习地吹来，可是他这时的心，好像热锅上的蚂蚁，再也没有上次游赤壁时的心情，吟出“清风徐来，水波不兴”的名句了。
苏东坡赶上金山寺，气呼呼地要找佛印禅师算帐，那知禅师早已吩咐客堂的知客师说：“今天不见客。”
苏东坡听了，火上加油，再也忍受不住了！他不管三七二十一，，三步并做两步行，直奔佛印禅师方丈室，方丈室门掩着，他正要举手敲门时，发现门扉上贴着一张字条，端正地写着：
“八风吹不动， 一屁过江来。”
苏东坡立刻警觉了，心里暗暗叫道：“我错了！”
苏东坡错在那里呢？佛印禅师那句话，明明是警告他说：“你说能够不为称讥毁誉的各种境界所动，为什么竟被那区区“放屁”两个字，搞到无明火起，过江来和我评理呢？”
这时的苏东坡，深深地感到惭愧，自叹一向对于佛法，只求理解，缺少了真修实行，所以当境界现前时，竟与常人无异，研究佛学的理论而不实践，真是“不行”！因此，当即痛下决心，今后要把所理解的佛法，在日常生活中实行起来。同时，他又深深地感激佛印禅师给他的启示，他觉得有佛印禅师这样的一位诤友，实是人生的大幸！从此，他对佛印禅师，更加心悦诚服了。
天安门城楼上是什么字？
天安门城楼上的两行标语“中华人民共和国万岁”和“世界人民大团结万岁”。这是中国传统建筑艺术的代表作。天安门城楼上的这两条巨幅标语采用庄严、大方的宋体美术字书写，每个字足有2米见方。其所处地位之显要，保存时间之长久，并且被认为是宋体美术字书法的典范，这都是当初的书写者始料不及的。
? ? 这两条巨幅标语的书写者就是钟灵。但是两条标语的字数不一样多，一条9字，一条8个，很难对称。不过在实际步测中，钟灵发现天安门九间门楼宽窄并不等同的，门楼的中间部分大，四六间稍宽，三七、二八、一九间依次递减。但在人们的视觉中却感到是对称的。可见五百多年前的城楼设计者巧妙地运用了视错觉原理。天安门涉及的智慧之光，也启迪了钟灵的心灵——两条标语字距也可以利用视错觉原理进行安排。
? ? 钟灵第一次写这么大的美术字，他高度严谨而认真，整整写了两天。1949年9月底，两条巨幅标语赫然悬挂于天安门城楼上。
稽首天中天，豪光照大千；八风吹不动，端坐紫？
作者苏轼,写于他被贬黄州的时候.
附个小故事：
苏东坡在黄州时,有一天,诗兴来了,做了一首赞佛的诗：
稽首天中天,毫光照大千；
八风吹不动,端坐紫金莲.
这是一首意境很高的诗,不是对佛法有相当的造诣,绝对写不出这样的好诗.苏东坡写好了这首诗,自己反覆吟哦,觉得非常满意!这时,他想起了好朋友佛印禅师来,他想禅师如果看到这首诗,一定会大大的赞赏一番,甚至会拍案叫绝.于是,他立刻把那首诗抄在诗笺上,用信封封好,叫佣人送去长江南岸的归宗寺,给佛印禅师看.
黄州在长江北岸,要到对岸的归宗寺,必须渡江.现在,我们趁苏东坡的佣人搭船过江的时候,来研究一下这首诗的内容：
“稽首”,是顶礼膜拜的意思；“天中天”,是说,天是人所尊敬的,而佛陀更为天所尊敬,所以佛陀被称为“天中之天”.
“毫光照大千”,是说佛陀的慈悲道德的光芒,遍照于三千大千世界.一个太阳系里面,有很多星球,组成一个小世界；一千个小世界,合成一个小千世界；一千个小千世界,合成一个中千世界；一千个中千世界,合成一个大千世界.
“八风吹不动”,这是一句精警动人的诗句,也是全诗的中心,最为要紧.“八风”,是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐；《大智度论》说：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违,能鼓动物情.”这八种是人生成败得失的总和.称颂赞美,名誉利禄,跟各种快乐的享受,是谁都会陶醉的；普通一般人,每逢这些好境乐事,都会感到瓢瓢然!而遇讥嘲诋毁,则怒形于色；逢逆缘苦境,则忧戚于心,也是人之常情.然而有一个人,居然“八风”都吹不动他,这人是谁?就是佛陀.
“端坐紫金莲”,这是说佛陀诸惑已尽,众德圆备,故能不被外境所摇动,庄严而安稳地坐在莲花台上.
这首诗是在赞佛,同时却又暗含着作者有其超然的境界：他能跟佛陀一样,已达到了心能转物而不为物转的地步.——苏东坡的确是一个绝顶聪明的人.
这时,佣人上岸了,他赶上庐山归宗寺去.
佛印禅师读到苏东坡的诗时,并不如苏东坡所预料的赞赏一番,或拍案叫绝,反而感到这很需要给他一个当头棒喝；于是,他在那首诗的下端,批上“放屁”两个大字,交给佣人带回黄州.
在黄州的苏东坡,自从佣人去后,便沾沾自喜地在等待着,他满以为佛印禅师看到那首诗时,一定会大大地赞赏,所以他一心一意在等着佳讯传来,好容易等到佣人回来了,他迫不及待地问：“师父看了怎么说?”佣人说：“他没说什么?只在你的诗笺上写一些字,叫我拿回,我不懂写些什么.”佣人说着,便把那封诗信交给苏东坡；苏东坡打开信封,抽出诗笺,看到那首诗的下端,批着“放屁”两个大字时,不禁无明火升起三千丈,勃然大怒起来!连喊“岂有此理?”他再仔细地推敲自己的诗,尽找也找不出那首诗的毛病；他自言自语地责怪佛印禅师道：“我这首好诗,你不懂得欣赏也罢,竟把它当做放屁,你真是太糊涂了!”于是,他决定亲自去跟佛印禅师评理,马上雇船过江,上庐山归宗寺去.
苏东坡的船向南进,他坐在船上,虽然这时江上的清风习习地吹来,可是他这时的心,好像热锅上的蚂蚁,再也没有上次游赤壁时的心情,吟出“清风徐来,水波不兴”的名句了.
苏东坡赶上庐山归宗寺,气呼呼地要找佛印禅师算帐,那知禅师早已吩咐客堂的知客师说：“今天不见客.”苏东坡听了,火上加油,再也忍受不住了!他不管三七二十一,三步做两步地一直奔到佛印禅师的方丈室来,他看方丈室的门掩着,正要举手敲门进去时,忽然发现门扉上贴着一张字条,端正地写着：
八风吹不动,
一屁过江来.
苏东坡看到这两句,立刻就警觉了,心里暗暗叫道：“我错了!”
各位!苏东坡错在那里呢?佛印禅师那句话,明明是警告他说：“你说能够不为称讥毁誉的各种境界所动,为什么竟被那区区“放屁”两个字,搞到无明火起,过江来和我评理呢?”这时的苏东坡,深深地感到惭愧,自叹一向对于佛法,只求理解,缺少了真修实行,所以当境界现前时,竟与常人无异,研究佛学的理论而不实践,真是“不行”!因之,当即痛下决心,今后要把所理解的佛法,在日常生活中实行起来.同时,他又深深地感激佛印禅师给他的启示,他觉得有这样的一位诤友,实是人生的大幸!从此,他对佛印禅师,更加心悦诚服了
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