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孔子和老子为什么打架？
要孔子和老子打架的，不是别人，而是那些出题的老师。如今的人生，几乎都要通过考试来决定。谁能算得清，从小学、中学到大学，一共参加过多少场考试？学生想通过考试，老师想考倒学生。考与被考，便形成了一种强烈的博弈和斗争。成万上亿的考生，悬梁刺股，映雪囊萤，恨不得把全天下所有的答案都背得滚瓜烂熟。成千上万的老师，则搜肠刮肚，绞尽脑汁，想出奇形怪状的考题，来捉弄和为难学生。就像这次清华大学的面试，不仅要“老子和孔子打架”，而且还提出“怎样把一根不折断的火柴摆成三角形”。这不是明摆著强人所难吗？一根直棍，怎么能够变成三角？但你不能不答，你不答，或者答的不合考官的意，你就拿不到上大学的通行证。
为什么有人说老子出函谷关，是逃避孔子的追杀？
说老子出函谷关照逃避孔子的追杀，这个话是非常的无聊。老子离开函谷关因为对周朝的统治不满，与他自己的思想是冲突的，所以他想找一个地方符合自己思想的住下。
为什么说孔子逼走了老子，为什么孔子是“流
章太炎的意见；现摘录章著《诸子学略说》中有关一节于下：“老子以其权术授之孔子，而征藏故书，亦悉为孔子诈取。孔子之权术，乃有过于老子者。孔学本出于老，以儒道之形式有异，不欲崇奉以为本师；而惧老子发其覆也，于是说老子曰：‘乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄□。’（原注：意谓己述六经，学皆出于老子，吾书先成，子名将夺，无可如何也。）老子胆怯，不得不曲从其请。逢蒙杀羿之事，又其素所怵惕也。胸有不平，欲一举发，而孔氏之徒遍布东夏，吾言朝出，首领可以夕断。于是西出函谷，知秦地之无儒，而孔氏之无如我何，则始著《道德经》，以发其覆。借令其书早出，则老子必不免于杀身，如少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门，三盈三虚，犹以争名致戮，而况老子之陵驾其上者乎？（见一九○六年《国粹学报》第二年第四册）
章太炎先生是深信孔子删书的，理由如下：
1)楚灵王之左史，通三坟、五典、八索、九丘，此时孔子已超过二十岁；
2)《左传》中魏绛述后羿、寒浞事，伍员述少康中兴事，皆《尚书》所无（魏绛在孔子之前，伍员在孔子之后）；
3)周代封国必有命，封康叔有《康诰》，而封伯禽、唐叔，《左传》上有封诰的篇名，《尚书》竟然也没有收录；
4)《逸周书》为孔子删书之余，有七十一篇，可见孔子于《尚书》，确实删去不少。
老子出关之谜：孔子是不是要杀害老子？
史家有一种观点，认为老子和孔子基本是同时代的人，而且，有人考证老子的年龄比孔子稍大一些，应该大30-40岁左右吧。考证还说，孔子在30岁左右的时候，还先后几次向老子请教关于“礼”的学问。因而也算得上是师徒关系。 大家知道，孔子是一个特别喜欢入世做官的人，一心想往上爬，并研究做官的理论，又提倡复辟周礼。他的一句明言是：“郁郁乎文哉，吾从周！”后来传下来的根据孔子讲义整理出来的《论语》，很多地方讲到为臣为君之道。 虽然孔子把老子当做自己的老师。但是，老子在很多地方还是看不起孔子的学说和观点的，不可避免要牵涉到为人。有时候对待孔子说话也不是太客气。 《史记》记载，有一次孔子去首都（当时老子是周天子的国家图书馆馆长），向老子请教“礼”的学问－－因为那时候周朝统治已经很乱了，诸侯纷争，礼乐崩坏，孔子的理想是恢复秩序，回到周召盛世。老子年龄大，学问高，见多识广，所以孔子向他请教礼。并且抱怨自己的观点不被诸侯接受，很苦闷。老子对他就不是太客气，说： “你所说的那些，相关的人和骨头都已经腐朽了，只剩下他们说过的话还在了。而且，自重的人，得意的时候，就乘车扈从诸侯当个官；不得意的时候，那就要到处飘摇，低着头夹着尾巴做人。我听说啊，好商人他的东西都深藏不露，就像什么也没有；道德高尚的人，看起来像个傻子（大智若愚）。你啊，还是要去掉身上的骄气，和过多的欲望；还有那些得意洋洋的脸色，以及好色的欲念。这些都无益与先生你呀！我能够告诉你的，也就这么多了。” 开始的话，骂地还比较笼统，后来就是直接的批评挖苦孔子了。据说孔子后来回去了，并没有多么生气，还对他的学生们赞叹：“我们以前只是听说过龙，但是没有见过，现在见了老子，才算知道什么是龙了。人家老子那才叫龙啊！” 这两个人的态度反差，很像现在网络上，破落贵族骂新贵是“凹造型”，新贵们非但不生气，还要高兴地感谢阿姨关心一样。 按说老子也是很有年纪和修养的人了，孔子也30好几了。而且孔子当时又是办学，又是当官，算是个成功人士了，在很讲究礼仪的周朝，老子这样对待孔子，显然是很意外和异常的事。 那么，为什么老子这样不客气的对待孔子呢？这其间我想主要还是学术的分歧，导致了处世方法的差异。换句话说，就是世界观不同，导致方** 和行为观不同。因而才会出现老子那么不客气的话。 因为，老子的世界观是“无为而治”，是出世的思想；而孔子的世界观则是积极“入世”的，所以导致认识上的严重分歧。可能老子是想改变孔子的，但是，孔子并没有被改变，所以老子才那么的生气，说话也就很不客气了。老子的继承者庄子在他的文章《天运》中，妙笔生花，把这件事记载的更是生动，但是观点有些更倾向于贬低孔子。 有人以此认为老子和孔子当时水火不容。甚至是老子很胆小，从孔子公报私仇，诛杀办学的对手少征卯这件事情上，感到了自身的危险（因为他知道孔子学派的渊源底细，孔子弟子又遍布天下），所以，赶快跑到秦陇甚至沙漠以西躲起来了。这个观点是章太炎大胆推测的，但是似乎站不住脚。鲁迅也不是太赞成。 从当时学术界近于宗教的门派体系看，因为孔子是那样的推崇和尊重老子，他或者他的弟子们，阴谋杀害老子的可能性，是基本不存在。 这就是著名的老子骑青牛出关的事。这件事直接导致了道家经典《道德经》的问世，因此也成了中华文明史上的一件大事，所以历史记载很多。但都近似于传说。历史真相不得而知。老子出关后来成了中国文化史上最浪漫的传说之一，出关也成了最著名的历史悬案之一。 还是司马迁的评价更客观，也许更接近于历史真实。他是这样说的：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去......” 就是说，老子在周朝做官久了，眼看着周王朝一步步衰落，走向完蛋，久离开隐居了。 司马迁同时评价他们的学术分歧（或者说是纷争）是： “世之学老子者，则绌儒学；儒学亦绌老子。‘道不同不相预谋’，岂谓是也？！” 意思是，世上学习老子学说的人，都想除掉孔子的儒学；同样信奉儒学的人，也想除掉老子学说。这就是“道不同不相与谋”的写照。 看来那时候的学术斗争也是蛮激烈的！至于想除掉某学说和除掉某学说的代表人物，是不是一回事，我看还是有点区别。不过中国历史上很多时候这是一回事儿。 我个人认为，“老子出关”这一事件如果存在的话，与其说是一次学术冲突的结果，毋宁说是老子为了诠释和检验自己的“无为”学说，而进行的一次自我流放。
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