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《诗经》中的"风"与爱情诗的情感内涵
一、举例分析《诗经》爱情诗的情感内涵。
爱情是文学的母体，当我们提到《诗经》中的爱情诗这个话题时，会想到诗经产生在公元前11世纪到公元前6世纪，这样一个遥远时代的作品，即使《诗经》中涉及到爱情内容，可能在我们的头脑中，呈现出比较单调的一种情感形态。
朱熹曾有过这样的观点：凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌各言其情者也。
因此，《诗经》国风中有大量爱情诗歌，这些爱情诗歌里呈现出的爱情情致是多种多样的，可以分为下面几个方面内容。
（一）自由浪漫的爱情。
例如：《诗经.邶风.静女》第三章"自牧归荑，洵美且异；匪女之为美，美人之贻。"意思是说，并非茅草本身多漂亮，关键茅草是女孩子特意从郊外采摘而来，所以"洵美且异"。诗中"茅草"是爱情的象征。诸如此类诗歌，指相爱的青年男女可以自由约会，他们追求自由浪漫的爱情。
再例如：《诗经.郑风.溱洧》中，上祀节这天，要举行修禊之礼，大家都要到溱水、洧水河边去，用冰雪融化之水消除不祥，也去祈求一年福祉。一个女孩子和一个男孩子也到河边他们在河边有说有笑互相依偎着…这首诗也呈现出当时青年男女所追求的一种自由浪漫的爱情画面。
（二）和谐美满的婚姻。
例如：《诗经.周南.桃夭》第一章“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花炫璨纷繁，映着桃红色的心事。诗中这位新婚女子的内心满溢着对未来婚姻生活的憧憬，希望过上幸福安定的生活。那个时代的人们无不渴盼拥有和谐美满的姻缘，遇见生命中最美的注定。
（三）礼制渗透的婚姻。
古代男女结合，必须有父母之命，媒妁之言，尊崇古代婚姻礼，即六礼。它们分别是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
例如：《诗经.卫风.氓》，虽然全诗讲述一个女子诉说她不幸的婚姻遭遇。但第一章"匪我愆期，子无良媒。"我不能与你私奔，你必须派一个适合的媒人到我家来提亲，征得我父母的同意才好。可见当时对爱情的追求必须要符合古人婚姻礼制观念。
再例如：《诗经.豳风.伐柯》第一章"伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。"诗中也没有遵从礼仪，失踪女孩子有种迟疑的态度，对男孩子对她的追求持有一种犹豫和保留的态度，因为古人认为没有父母同意，没有媒人说合的结合是可耻的事。这一类诗中对爱情已经有了明确的对礼仪的要求。
又如：《诗经.郑风.将仲子》第一章中"将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母！"中的"将"义为"请求"，意思是说"仲子啊，希望你不要攀越我的宅院，不要折毁我的杞树，并不是我舍不得那些树，怕的是父母的斥责。"这首诗就是一个典型的作品。
（四）相思悲歌的苦恋。
从《诗经》中得知，既然那个时候的人已经有了对爱情有明确的礼仪要求。那么必定会产生这样一类诗歌主题，即相思悲歌的苦恋。
例如：《诗经.陈风.月出》中"劳心悄兮"、"劳心慅兮"、"劳心惨兮"三句，幽思愈发深重，写出了相爱的青年男女由于不能结合而表现的一种怅惋之情。
再例如：《诗经.秦风.蒹葭》一诗主题较多，但"道阻且长，…宛在水中央"、"道阻且跻，…宛在水中坻"、"道阻且右，…宛在水中沚"三句，也可以理解成青年男女爱而不得的离别悲伤之情。
除了以上四大方面内容，另外还有一些其他形态呈现的爱情诗，如始乱终弃的苦涩情感的，或者是背离伦常之外的畸形情感的，更或者是一些关于送嫁特别题材主题的诗歌。
（五）送嫁离别题材
例如：《诗经.邶风.燕燕》中"其心褰渊"、"终温且惠"、"淑慎其身"等词语，都是在描写诗中女子身份是妹妹以及她诚实善良、温柔贤惠、谨慎的美好品格。妹妹要远嫁去了，临别还念念不忘自己的兄长，牢记先君治国时候，他的方面来告诫他的兄长，用这样的话语鼓励兄长，好好治理国家。最后一章"先君之思，以勖寡人"一句也有种家国之恨，亡国之情在里面。因此这首诗是写一个兄长给自己的妹妹送嫁的一篇诗歌，也表达送嫁离别时的悲伤情怀。
清代王士禛评《诗经.邶风.燕燕》是一部非常感人的作品，惊天地泣鬼神。被称为"万古送别之祖"。
举例分析《诗经》六艺之首"风"的含义。
《诗经》六义"风"的含义：
（一）"风"按作用角度，来讲，她是讽诗或者是风教。
（二）"风"来源角度，土风也，风源也，今语所谓地方民歌也。
（三）"风"以国风中的诗歌角度来理解，风的含义不止这，三个层次的内涵。"风"指爱情。
白居易送给好友元稹的一首诗中题，曰"一篇长恨有风情，一首秦吟近正声。"白居易最得意的，两类作品，一种是《长恨歌》被称为有风情的诗歌；一种是和《诗经》有教育诗歌相类似的《秦中吟》，称之为"正声"。其中他提到的"风情"二字，大概便指"风"的另一个含义：爱情。
朱熹《诗集传》续言，曰"男女相于咏歌，各言其情者也。"可见"风"之含义①可以歌唱②来源于里巷歌谣，换言之指内容大部分写男女爱情。
以上是从学者角度对"风"作出的解释，那么从读者角度又该如何理解"风"的含义？
汤显祖《牡丹亭》中，南安太守杜宝非常珍爱她的掌上明珠一一杜丽娘。他特别延聘老师陈最良给他的女儿杜丽娘教《诗经》。老师从传统角度分析《诗经》，但杜丽娘特别聪慧且有较强的阅读诗的能力，感到自己的感受，与老师讲的不一回事。于是《牡丹亭》第九章道"杜丽娘读到《诗经》‘窈窕淑女，君子好逑’句时的感叹，曰：‘圣人之情，尽见于此矣，今古同怀，岂不然乎？"。汤显祖给《牡丹亭》题词曰："天下女子有情，宁有如杜丽娘者者乎，梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生，如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也……"这段题词中讲到的丽娘所梦之人柳梦梅。可见读者们于"风"之含义，在此处更可理解为对自由的爱情的追求。
综上所述，《诗经.国风》中的"风"，《诗经》六艺中的"风"重要的内涵是指青年男女的爱情主题。
《诗经》中的女追男
试举例分析《诗经》爱情诗的情感内涵。
诗经的中的爱情诗主要有：自由浪漫爱情，婚姻家庭生活，婚姻礼仪， 相思苦恋等。
自由浪漫爱情
一见钟情后，女追男是很多宅男期待的爱情打开方式，虽然事实总是与愿望相反。
《诗经》中恰好有几首小诗描绘了这个美好场景。
有几个难读字：溱,zhēn 洧,wěi 蕑,jiān 浏,liú。
“方涣涣兮”，大地从冬日中苏醒，一片春水荡漾的美景。溱和洧是条河，会合流后入淮河，最后归大海。在合流附近，景色迷人，“洵訏且乐”。按当地风俗，这天，少男少女们相约在溱洧河畔附近相亲，手持兰花，“方秉蕑兮”，打情骂俏，“伊其相谑”。
其中女主看上了男主，一见钟情那种。便主动搭讪男主，去看看吗？“观乎!” 男主应该也看上了女主，但也许紧张，也许害羞，也许就是傻，说了实话，我去过了呀！“既且。” 女主心想，我就是喜欢你这种傻乎乎的样子，就你了。去了还可以再去呀！“且往观乎!”还要说明理由，那边风景好，人多热闹。男主心想，你以为我真傻啊，去就去。
最后，“赠之以勺药”，定下情来。勺音形同媒妁之言的妁，药音形同约。芍药就是定情信物，含婚约之意。
真没想到几千年前，就流行女追男啊！宅男福音啊！不过就如现实中的一见钟情一样，是否能走到最后还有很多变数。毕竟这种婚恋方式是上古的方式，比上一篇的《关雎》说的周礼方式要早很多，被称为野性婚俗。不大容于传统礼仪。如果符合礼仪而不是真爱，或许也没有意义吧。
诗经中同类的诗还有几首：
这首就更进一步了，子惠思我，你小子是不是看上本姑娘啦？褰裳涉溱，褰裳涉洧，看上我的话，那就算溱洧之水很深，我也愿意把衣服提起涉水渡河来。子不我思，岂无他人，没看上我吗？难道你以为没有别人看上我吗？狂童之狂也且，你太傻了，可别后悔！
有点像女子给自己情郎的小诗，小歌。有点激情，也有点可爱。
这首情歌没有那么激烈，但却更加急迫！
梅子落地，树上还留七成。有心追求的快行动吧，选个吉日来提亲吧！下来更加急了，梅子落地，枝头只剩三成，今天就是好日子啦！最后不得了了，梅子全部采摘到筐里了，再也不能等了。据说这首歌就是溱洧相亲会一起唱的歌，真是好听啊！
后人也有很多类似主题的作品，比如下面：
对比《诗经》，反而少了几分古意和含蓄吧！
东南大学《大学语文》 学习延伸
（一）大学语文的意义
（二）大学语文的内容
（三）《诗经》“风”的含义
（四）《诗经》中的女追男
《诗经》爱情诗的情感内涵包括下面哪几个方面
诗经婚姻爱情诗的内容非常广泛，可以说周代恋爱婚姻中的各个方面在诗经婚姻爱情诗中都有很好的描写。我们可以大致将其归纳为三个方面：（一）反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗。周代是一个礼教初设而古风犹存的时代
诗经婚姻诗的文化内涵
宋代朱熹说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”[1]由此可见，歌咏爱情是《诗经》创作的重要主题。而《诗经》中的爱情诗写得真实、细腻、生动，具有很强的艺术表现力和感染力。这里有男女互相爱慕的诉语;有相爱男女之间的热烈、激情;也有恋爱过程中遇到的挫折和困难。先秦时期礼教初设，礼教的兴起使得伦理道德思想开始占据人们的思想，在这样一个充满禁锢的社会环境中，青年男女之间的爱情在一定程度上是不自由的。但原始社会的某些残留影响尚存在，甚至当时的一些礼教也建立在民间的风俗之上，略微宽松的社会环境也给予了男女感情发展的土壤。 表现男女之间的相恋和相思，是《诗经》中爱情诗最主要的部分。如《邶风?静女》中就描绘了男女相会的恋爱场景：“静女其殊，俟我于城隅，爱而不见。搔首踟躇。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。非女之为美，美人之贻。”这首诗描写了相恋的男女幽会的场景，从男方的视角表达了对女子美好的德行以及美丽的外表的称颂，使得一位活泼善良的女子形象跃立于前。而诗中也句句体现了男子对“静女”的爱恋之情，表现出男子沉浸在爱情的美好之中，整首诗都透露着热烈欢快、真挚动人的情感。 《诗经》中不仅描写了男女情投意合的美好，也描写了在相恋过程中的矛盾与惆怅，如《郑风?遵大路》中就描写了男女之间的矛盾。“遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也!遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也!”诗作刻画了相恋多年的男女，男子反目离开，女子抓住男子的衣袖苦苦哀求他留下的场面。整首诗没有头尾，只刻画了这么一个场面，但却活灵活现，仿佛就能看到这样一对男女正在路边拉扯，大片的留白寄予读者更大的想象空间，使这首诗有着意味绵长的风韵。《诗经》中的爱情诗丰富多彩，除了以上的内容，还有许多优秀的篇章。如《周南?关雎》表露了男子对一个“淑女”的日夜思念;《王风?木瓜》体现了男女之间对对方深情的心意的报答;如《曹风?候人》反映了女子苦苦的单相思等。《诗经》中的丰富多彩的爱情诗，生动的再现了先秦时代男女对爱情的追求和向往，展现了质朴而又自由的民风，也从侧面反映了古代精神文化发展初期的面貌
《诗经》中的爱情诗所表达的情感是什么？
《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。这种浪漫与明媚的爱情，如山野中不败的鲜花，虽然...
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