本篇文章给大家介绍子不语怪力乱神是唯物，其中有些内容可能会涉及到子不语怪力乱神是什么主义的知识，希望对各位有所帮助。
本文目录：
- 1、子不语怪力乱神为什么是古代朴素唯物主义
- 2、“子不语怪力乱神”到底是什么意思，孔子对鬼神又是什么态度?
- 3、“子不语怪、力、乱、神”属于唯心主义还是唯物主义? 根据意思我还是不能判断
- 4、子不语“怪力乱神”，怪力乱神究竟有何深意？
- 5、子不语怪力乱神,属于唯物主义还是唯心主义
子不语怪力乱神为什么是古代朴素唯物主义
孔子是个求事实的人，小时候学过两小儿辩日吧，孔子回答不上来，只能说自己不知道。
而不语怪力乱神，基本上也是一样，对于自己不知道的东西，不能确证的东西，保持沉默较好。
说唯物主义吧，也就一种坚持事实的态度，不从自己内心深处意淫一些东西来解释自己不知道的事情。
这倒是让我想起维特根斯坦在著名的《逻辑哲学论》当中说的，对于自己不知道的还是保持沉默为好。所以一个稍微有点自知之明的人都会谦虚的，而不是自己胡编乱造一些东西来忽悠其他小朋友！
“子不语怪力乱神”到底是什么意思，孔子对鬼神又是什么态度?
《论语·述而》有云： “子不语怪力乱神。”
“子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。
但这个传统的解释与上下文不能连贯。因为《论语》一书，并非杂乱无章。
《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。让我们来共同看看“子不语怪力乱神”出自的原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
“子不语怪力乱神”这个句子出自《论语.述而篇》，自出世起，就一直不断流传颂扬，千百年来，人们已经默认了“子不语怪，力，乱，神”的断句模式，谁都觉得没毛病，可是近年来，它又出现了新解，被人断为“子不语，怪力乱神”，虽然只是标点符号的改变，可是中国文化博大精深，标点一动，句意全改。
一、旧解：子不语怪，力，乱，神
“子不语怪力乱神”译为孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神的事。这个解法似乎在大家的心里根深蒂固，我们的教科书《中国教育史》也解释为这样，所以我们思维定性了，觉得书本就都是对的。大家都晓得孔子的核心思想是仁，偏重社会人事，具有强烈的入世性，从来都不相信鬼神之说，一直对盛行的怪力乱神的说法一直抱有排斥的态度。但是他也说过，敬鬼神而远之，有人说这是因为孔子是坚定的理性唯物主义者，不相信鬼神之说，要远离这些事，所以子不语怪力乱神的说法完全可以行的通。一千个读者，就有一千个哈姆雷特。还有一部分人说孔子敬鬼神而远之是因为孔子对鬼神保持敬畏之心，不要冲撞了他们，要有所保留的态度看这些事。不语怪力乱神，不是不说的意思，似乎这个句子又有了争议性。
二、新解：子不语，怪力乱神
《光明日报》曾发表了徐振贵教授《“子不语怪力乱神”新解》，认为《论语述而》篇第二十一章“子不语怪力乱神”应断为“子不语，怪力乱神”，意思是：夫子停止不说了，好像是生怕分心用力影响了凝神思考。这个解法与前面的两章及后面的一章连在一起理解，把“子不语怪力乱神”仅仅当作对孔子说话情景的描述，完全可以说的通。如果翻译为“子不语怪，力，乱，神”，与上下文直接对不上。原文是“子曰：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。'子不语怪力乱神。子曰：‘三人行，必有我师焉。'”作为说话情景的描述似乎合适的多。这一说法一出现立刻引起了轩然大波，众说纷纭，各持己见。
三、我们该怎样对待
其实我一直是持旧解的，因为课本上这样说，老师这样说，同学们这样说，我也一直觉得这样的断句和意思都是正确的，直到某一天看到了网上的新解，惊掉了我的下巴，毕竟似乎从哪方面，怎么看，它都感觉是对的。当你一直深信坚持的某个东西有一天被人全盘推翻，这感觉还是蛮刺激的，况且它还是如此的无懈可击。但是我想说，无论哪一种，我们一定要有自己的看法，要做到不唯上，不唯书，只唯实。
在这个高速发展，日新月异的世界里，每天都有新的东西出现，旧的东西被推翻，我们一定要有自己的思想，理性地对待这个信息时代。
“子不语怪、力、乱、神”属于唯心主义还是唯物主义? 根据意思我还是不能判断
子不语怪力乱神”一句.一般都解释为“子不语怪、力、乱、神.”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神.”词句意思来说,孔夫子不相信为神鬼怪论,此意即不相信唯心,该句应该是唯物主义!
子不语“怪力乱神”，怪力乱神究竟有何深意？
意思就是孔子要求不要谈论怪异的、鬼神类的这些虚无缥缈的东西。要格物致知，其实孔子是唯物主义者，他对于看不见摸不着的东西，就要求自己的弟子不要谈论。他认为这些东西谈论了也是没有多大意义，还不如务实来得实在。
孔子是我国古代著名的教育家和思想家，他的《论语》被奉为儒家经典，至今还有重大意思。无论在小学、初中、高中、大学课本上都有孔子的文章，可谓是经典中的精华。他编写的六经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春》、《秋》都是孔子智慧的结晶。所以孔子讲究谈实，对于鬼神之类的不进行讨论，儒家的处事方式也就是“存而不论”。
对于《论语·述而》中,"子不语怪力乱神"这句话学者们也有很大的争议各有各的见解。有的认为是"子不语怪、力、乱、神"这样断句；有的认为是"子不语怪力、乱神"；还有认为是"子不语,怪力乱神"。但是普遍认为是第三种比较适合孔子当时说话的语境，也和文章比较贴切，这也显示了孔子超凡脱俗的语言能力。无论是哪一种说法也都能表达孔子要求不谈论怪异鬼神之类的事实。
无论是哪个版本的解释都是后人根据现实的情况加以理解，可能与孔子的意思有些区别。但孔子当时说这就话时到底是怎么想的我们就不得而知了，但是他的中心思想就是对于虚无缥缈的事情一概不论。
子不语怪力乱神,属于唯物主义还是唯心主义
子不语怪力乱神”一句。一般都解释为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”词句意思来说，孔夫子不相信为神鬼怪论，此意即不相信唯心，该句应该是唯物主义！
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