很多同学问到白马非马是谁提出的的相关知识，今天小编就给各位分享如下：
白马非马是出自谁口？
“白马非马”是指中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》公孙龙是战国时期名家离坚白派的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》。公孙龙第一个提出了“唯乎其彼此”的正名理论，其主要代表思想有“白马非马”和“离坚白”等。
白马非马”出自古代逻辑学家公孙龙。公孙龙是战国时期名家离坚白派的代表人物。
在公孙龙的论述“白马非马”中，马、白马、白这三种概念被看作可以独立存在的概念。白马指的是白色的马，其内涵是一种动物加上颜色，而马的内涵只是一种动物，两者的内涵不同，因此不能够将两者等同，所以白马非马
提出白马非马的论题的是？
答：提出白马非马论题的是公孙龙。
公孙龙（公元前320年－公元前250年），字子秉，赵国邯郸（今河北邯郸）人。“名家”离坚白派的代表人物。“诡辩学”的祖师。为名家代表人物之一。
名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派，即要“正彼此之是非，使名实相符”。名家善于辩论，以进行逻辑分析和探寻思维规律见长，故又称“辩者”，西汉始称“名家”。冯友兰在他的《中国哲学史》中将名家分为“合同异”与“离坚白”两派，前者的代表人物为惠施，后者的代表人物为公孙龙。
“白马非马”是指中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。
公孙龙（前320年－前250年），传说字子秉，中国战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，诸子百家中名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有公孙龙14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。
其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。
是著名的诡辩学代表著作，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一位名家，惠施。
战国时期名家代表人物公孙龙提出了‘白马非马’的论题。
提出白马非马论题的是谁？
答：提出白马非马论题的是公孙龙。
公孙龙（公元前320年－公元前250年），字子秉，赵国邯郸（今河北邯郸）人。[1]“名家”离坚白派的代表人物。“诡辩学”的祖师。为名家代表人物之一。
名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派，即要“正彼此之是非，使名实相符”。名家善于辩论，以进行逻辑分析和探寻思维规律见长，故又称“辩者”，西汉始称“名家”。冯友兰在他的《中国哲学史》中将名家分为“合同异”与“离坚白”两派，前者的代表人物为惠施，后者的代表人物为公孙龙。
提出白马非马论题的是公孙龙。
“白马非马”论——
其它的命题，我们不必深究，就“白马非马”论谈谈。据说，公孙龙过关，关吏说：“要过关，人是可以，但马不行。”公孙龙便说白马不是马啊，一番论证，说得关吏哑口无言，只好连人带马通通放过。那么，公孙龙是怎样来论证的?
首先，是从概念分析的角度来论证。
“马”这个概念是指事物的形体;“白”这个概念是指事物的颜色。
而“形体”和“颜色”是两种不同的东西，“指称形体的概念”与“指称颜色的概念”当然是两种不同的概念。
“白马”既指形体又指颜色，而“马”仅仅指“形体”。所以得出结论，“白马”不是“马”。
其次，从概念运用的角度来论证。
我们要找匹“马”骑骑，那么“黄马”、“黑马”都是我们要找的马;如果我们要找匹“白马”骑，那么“黄马”、“黑马”都不是我们要找的马。
如果“白马”是“马”的话，我们无论是要找匹“马”骑骑还是要找匹“白马”骑，那就应该“黄马”、“黑马”都可以，但事实上并非如此。
这就充分证明了“白马”不是“马”。
公孙龙
“白马非马”是公孙龙的主张。公孙龙是中国逻辑学家，是战国时期名家离坚白派的代表人物
白马非马谁提出的？
答：白马非马是公孙龙提出的。
公孙龙（公元前320年－公元前250年），字子秉，赵国邯郸（今河北邯郸）人。[1]“名家”离坚白派的代表人物。“诡辩学”的祖师。为名家代表人物之一。
名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派，即要“正彼此之是非，使名实相符”。名家善于辩论，以进行逻辑分析和探寻思维规律见长，故又称“辩者”，西汉始称“名家”。冯友兰在他的《中国哲学史》中将名家分为“合同异”与“离坚白”两派，前者的代表人物为惠施，后者的代表人物为公孙龙。
这个命题是公孙龙提出来的。
公孙龙是战国时期赵国人，曾经做过平原君赵胜的门客，是名家的代表人物，“白马非马”的说法记载在《公孙龙子》中。
在《公孙龙子·白马论》中，“白马非马”最核心的记述是这样几句话——
“白马非马”，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马。”
白马非马的辩合是诸子百家名家公孙龙提出的。
有一天，公孙龙子骑着一匹白马进城，城门的看守官说，马不能进城。于是公孙龙子开始了他的论证——白马非马，最后说服了守城官，于是骑着他的白马进城了。
原文是:白马非马，可乎？说：可。何哉？马者，所以命形也是如此。白人，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。
翻译：问：白马不等于马吗？答:是的。问题：为什么？答:马是对物体形的规定，白马是对马体色的规定，对色和对形的规定自然不同。因此，对不同的概念有不同的结果，白马和马也是不同的。
白马非马是指中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。
原文
“白马非马，可乎？”曰：“可。”
曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”
曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”
曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”
曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。
曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”
曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”
曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。”
曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”
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