关羽父子被东吴所擒，孙权采纳了主簿左咸的建言将他们同时斩杀。那个曾提醒关羽要注意防守荆州的随军司马王甫，见关羽父子的首级被吴军挑到城下招安，大叫一声，堕城而死。关羽的随从周仓也随即自刎而亡。
至此，这场由诸葛亮、刘备一手策划并挑起的襄樊之战，终以关羽势力的全部消亡而告结束。从某种意义上讲，襄樊之战，曹操、孙权、刘备各得其所，都取得了胜利。唯有关羽从头至尾屡遭内外之奸计，死得很惨。
不难想象，一生自视甚高的关羽对自己的惨死是不甘心的。当然不甘心。我们普通人一笔钱财被人骗了，一个提拔的机会被人挤掉了都会耿耿于怀，愤怒不已。何况关羽，那可是身首异处，被推出去斩了啊！你叫他如何甘心呢？
罗贯中前辈写他“英魂不散，荡荡悠悠。”为什么英魂不散？就是感觉死得冤，不服气；这里英与阴相通。为什么说荡荡悠悠？一个渴望复仇的冤鬼，一腔怨怒，无处落脚，可怜啊！
依中华传统说法，如果这种冤鬼得不到超度安抚，对人对鬼对社会都是绝对的不安定因素。
我佛慈悲，常以解怨释结为己任，既度人，又度鬼，三界六道无处不在。关羽本非凡俗，且与我佛有缘，当日其阴魂飘至一处，“乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老”，与关羽缘分不浅。
说起来普净能到玉泉山也与关羽有关。当年关羽过五关斩六将时，曾差一点在汜水关被害。幸亏这位普净长老出手搭救，才幸免于难。普净当年搭救关羽之后，自觉镇国寺已不能安住，遂云游天下。来到玉泉山时，看这里山明水秀，是一个吉祥之地，便就此结草为庵，搭了一个草棚。每日坐禅参道。身边只有一个小行者，化饭度日。
汉末乱世，在各路“豪杰英雄”争权夺利，巧取豪夺，机关算尽之时，偏偏就有像普净长老这样的大德，结草为庵，化饭度日，坐禅参道。为什么呀？佛菩萨舍不得我们这些凡夫在遭遇重大苦难时无人救度啊。
话说这天夜里，月白风清，三更以后普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”设想一下，如果老和尚跟我们一样也在呼呼大睡，那这个高喊“还我头来”的罪苦众生谁来帮助他解脱呢？
普净仰面谛视。谛视不是一般地看一眼，而是一眼就看透了罪苦众生的愚痴之心。他看见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军（关平），右有一黑脸虬髯之人（周仓）相随，一起按落云头，至玉泉山顶。
普净认得是关羽，觉机缘成熟，“遂以手中的麈尾击其户曰”，用拂尘击草庵门框，问：“云长安在？”
“云长安在”，平平常常的四个字，由一代高僧口中说出，便是降妖除魔的大云雷音。为什么普净会有这样的功夫？原因就在他能“结草为庵，化饭度日。”什么意思？依佛理，修行人舍却一切物质生活的享受，收摄眼耳鼻舌身意，使其不受外界财色名食睡等诱惑之后，自心本有的智慧德能便自动出现。
这种智慧德能一旦发挥作用，便可以帮助众生解脱苦难。这等人物的开示、棒喝在当机者听来便如雷贯耳，振聋发聩，顿时改变命运。
现在普净问：“云长安在？”云长在哪里啊？那个威风八面的汉寿亭侯、五虎大将之首，被人诓封都督荆襄九郡的关羽、关云长在哪里啊？
“云长安在？”我们有感触吗？如果有感触，那我们也是当机者，我们完全有可能因为普净长老的这一问而豁然开悟。如果我们从未接触过佛法，也许还不知所云，不过关羽真听懂了。
书中说：“关公英魂顿悟。”顿悟了什么？哪里还有什么云长呢？那个叫云长的被人杀掉了呀，没了，死了。不在世间了。一场梦，一场空而已啊！万般皆幻影，唯有一腔怨恨在渴望复仇。
顿悟之下的关羽，一反先前的傲慢之态，下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”让我顿悟者，让我心中豁然开朗者，吾师也。老师父，您是哪里的高僧大德，您叫什么名字啊？
普净的答语也非常有意思：老僧普净，以前在汜水关前镇国寺曾与君侯相会。你已经忘记了吗？普净提醒关羽，我曾经救过你一次。当然，绝不是夸恩示好。他话里的意思是让关羽安心，“我还可以再救你。”
关羽见斯人闻斯语，果然安心，且敞开了心扉：“向蒙相救，铭感不忘。今某已遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”我怎么会忘记您的救命之恩呢？那可是铭感肺腑的啊！可是，我今天的情况比那个时候还要糟糕啊。我遭大祸了，我被人杀掉了。这会儿，人不是人，鬼不是鬼，一腔怒恨，半云半雾地想找回自己的头而不可得。愿求清诲，真心请求能得到您清净的教诲，智慧的教诲。请您指点迷津，告诉我应该怎么办呢？
关羽的这一番告白确实令人泪目。巨大的灾祸让他跟先前的自己判若两人，站在佛门大德面前，谦卑有加，毫无骄傲之态。
普净大慈大悲，见关羽虔诚发问，他岂能错失度众生的机缘，遂开示道：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。”昨天的愚痴，今天的初悟，一切的一切都要统统放下。
你一定要牢记：我们每个人所遭遇的一切灾祸，都是自己所造恶因感得的恶果，一丝一毫也不会差错。你今天觉得自己是被吕蒙使奸计杀害了，大呼还我头来；可你想过没有，被你所杀的颜良、文丑以及五关六将等众人之头，应该向谁要啊？
于是，关羽恍然大悟，又悟了一次。稽首皈依而去。什么叫稽首，就是向普净老和尚叩头到地行跪拜大礼。什么叫皈依？就是志愿听从大德的指教，按照大德的指教修行。什么叫而去？就是回头，不再纠缠仇恨也。
关云长皈依忏悔，死而复生
“稽首皈依而去”，这是关羽生命轮回过程中最高光的时刻！闻教即换心，当即舍却名利场上的一切贪嗔痴慢，这已经太不容易了！何况斩首夺命的仇恨也可以一朝放下，几个人能做得到？可关羽做到了，是真英雄豪杰的作为，也是其无量善根福德的果报！
皈依佛门，死而后生。我们完全可以想象，他归去之后一定会依教奉行，断一切恶，修一切善，潜心修炼。我们也完全可以想象，修炼中对照经教，想起昔日所犯下的种种傲慢愚痴，关羽关云长也不知流下来多少心酸的泪水，扇了自己多少个忏悔的耳光。
仅就襄樊之战而言，这么大的一场灾难，一支又一支射向自己的毒箭原本全都可以躲避、避免，偏偏都没能避免。最初，刘备、诸葛亮令攻樊城，咱完全可以上表重申“东和孙权、北拒曹操”的既定方针而加以抵制；什么假节钺，都督荆襄九郡事，咱完全可以上表谦辞啊，图那个虚名做什么；真要打樊城，那就请大哥挂帅，军师指挥，咱关某做先锋、做助理就可以了。
庞德战场上使用拖刀计，咱既已看出来了，勒马不追就可以避免中箭；围攻樊城时穿上铠甲，就可以避免曹仁的那支带毒的弩箭……一切的过错，一切的伤害原本都是可以避免的。皆因一念傲慢，终致大祸降临。
傲慢是业障，说到底还是自己过去所造恶业感得的愚痴果报。
罗贯中前辈书中写关羽“去后，往往于玉泉山显圣护民。”经过修行，显圣护民，是关羽依教奉行，一边忏除罪恶一边勤修布施的作为，是积功累德之举。
有善因必有善果。“乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭”，又加快了关羽积功累德的步伐。我们完全可以相信，假以时日，关羽关云长终能修成正果，做圣成佛。
实际上，从宋代开始，历代君王便不断地对关羽进行加封，尤以清代加封最多。至清雍正时封关羽为武圣，与文圣孔子并列。这里边的原因固然很多，但我们还是应该把它理解成是关羽修行功夫进步的表征。人间君王的不断追封，透露的还是关羽在修行上勇猛精进的作为。
当下，我们许多人都喜欢供奉关羽的神像，这也绝非是一些人的一时兴起，里边的义理很深。但有一点我们一定要清楚，绝对不能忽略：我们所供奉的是皈依佛门的忏悔者、修行人关羽，而不是那个对枭雄刘备“忠”，对奸雄曹操“义”，耀武扬威，傲慢不堪以杀人为“勇”，最终被同伴陷害，被敌方斩杀的红脸大汉。
能保佑我们，启发我们的是知错能改，且经过长期修炼而成的关圣帝君。绝不是那个一昧傲慢逞强，最后连自己脑袋都保不住的赳赳武夫。
我们前文已经提到过，《三国演义》在成书和流传过程中，一再被人修改。一些添加上去的情节，严重背离了罗贯中前辈的主旨大义。有人竟在东吴斩杀关羽之后的庆功宴上，写了一段关羽阴魂突然附身吕蒙的情节。那个恶鬼关羽一边自吹自擂，一边大骂吕蒙，直至将吕蒙骂得七窍流血倒地而死。
类似这样的文字，看似在写关羽的英雄气概，死了还能附身杀人。实际上是在宣扬恶恶相报，结果只能是永远的沉沦。只许自己杀人，不许别人杀自己。自己杀人就是英雄，被人所杀就怒气冲天，寻仇不已。这样继续逞凶施恶的关羽，有何可敬之处呢？
民间评书中，类似这样的鬼话更多，死关羽到处现身报仇，神乎其神。也许，一些喜欢关羽的人觉得这样很过瘾，但我们应该知道，这样的说法不但迷信虚妄，不合义理，且矫揉造作，肤浅庸俗，绝不是罗贯中前辈的笔墨。相信也绝不是皈依佛门之后的关圣帝君云长学长所愿意看到的形象。
