本文目录
手纹什么意思？
手纹是指人体手掌上和手指上的花纹，它们具有一定的象征意义和科学价值。手纹的形成原因主要是胎儿发育过程中手部皮肤的生长状况，因此每个人的手纹都是独一无二的。人类学家通过对手纹特征的细致观察和记录，可以辨别出人类的性别、年龄、职业、健康状况等信息。在占卜、风水等领域，手纹被视为重要的预示因素之一。例如，掌纹中的“婚姻线”可以预测一个人的婚姻状况，而“成功线”则被认为是预示着事业顺利的重要线条。但是，这些说法缺乏科学证据的支持，因此我们应该理性对待手纹。
周易入门11个基础知识？
1、易经：易经共有三种：夏代的《连山》、商代的《归藏》，周代的《周易》。其中《连山》、《归藏》已失传，只有《周易》传世。故今天所说《易经》即指《周易》。
2、易：本义为日月为易，阴阳交替。易在易经中有三种含义：一变易，变化；二简易，简单；三不易，不变。但核心含义是变易。
3、经：经典，不变，常则。
4、卦：悬挂之义，把自然现象悬挂起来便于观察，也就是说易经将自然现象和人事变化用符号来表示。
5、爻：交错之义。易经借助阴阳交错构成不同的卦象。
6、阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。
7、阳：运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。
8、阴爻：断开的横线，用六表示。
9、阳爻：连续的横线，用九表示。
10、九：一三五七九为阳数，九为最大阳数，所以用九表示阳爻。
11、六：一二三四五为生数，六七八九为成数。成数六与八属阴，阴爻性质收缩，六比八小，八为少阴，六为老阴，所以以老阴六表示阴爻。
12、刚爻：指阳爻。
13、柔爻：指阴爻。
14、彖辞：彖是断，彖辞就是断语，用以判断或概括一卦的含义。
15、爻辞：解释一爻的含义。
16、象：表示像的意思，用来模拟形态与事理。卦象为大象，爻象为小象。
17、时：画卦时六爻自下向上，依次称为初、二、三、四、五、上（末）。依此说明终始关系。
18、天道：五、上为三才之天道。
19、人道：三、四为三才之人道。
20、地道：初、二为三才之地道。
21、时：画卦时六爻自下向上，依次称为初、二、三、四、五、上（末）。依此说明终始关系。
22、位：画卦时六爻自下向上，依次称为初（下）、二、三、四、五、上。依此说明上下相对位置。
23、中位：上卦的五与下卦的二为中。
24、正位：阴爻居于阴位，阳爻居于阳位为正。
25、君位：指四爻与上爻之间的第五爻。
26、主爻：一卦六爻中有一爻或两爻能代表一卦的总体意义就是主爻。
27、元：易经中一般认为是始，是大，是善。
28、亨：易经中一般认为是亨通。
29、利：有利，易经中一般认为是收缩，成熟。
30、贞：原意是占卜，易经中一般认为是正而固。
30、吉：顺从易理为吉。
31、凶：违反易理为凶。
32、悔：犯了过失，心中想要补过迁善，知过而能改，悔后趋吉。
33、吝：犯了过失，找理由掩饰与推诿，知过而不能改，吝常趋凶。
34、咎：灾祸。
35、当位：阴爻居于阴位，阳爻居于阳位。
36、不当位：阴爻居于阳位，阳爻居于阴位。
37、阴位：从下至上，二、四、六（上）为阴位。
38、阳位：从小至上，一（初）、三、五为阳位。
39、內卦：六爻卦的下三爻为內卦。
40、外卦：六爻卦的上三爻为外卦。
41、相应：下卦的初爻对应上卦的四爻，下卦的二爻对应上卦的五爻，下卦的三爻对应上卦的上爻，如果一为阴爻而另一为阳爻，则为相应。
42、不相应：下卦的初爻对应上卦的四爻，下卦的二爻对应上卦的五爻，下卦的三爻对应上卦的上爻，彼此同为阴爻或同为阳爻，则不相应。
43、承：卦中相邻的二爻，阴爻居于阳爻下面，承助在上面的阳爻，叫阴承阳或柔承刚，大多顺而善。
44、乘：卦中相邻的二爻，阴爻居于阳爻上面，乘驾在阳爻上面，叫阴乘阳或柔乘刚，大多逆而劣。
45、经卦：又叫三画卦，共八个，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
46、复卦：又叫六画卦、成卦，共64个，也就是我们所说的64卦，每个复卦由两个经卦重叠而成。
47、反卦：前一卦像卷帘一样反过来就是后一卦，后一卦反过来就是前一卦。比如屯蒙两卦。
48、对卦：两卦六爻从初至上阴阳相对，比如乾坤两卦。
49、八卦：八种自然现象，天、地、水、火、风、雷、山、泽。
50、本卦：无论用什么方法起卦,得到的这一卦就是本卦。
51、变卦：变卦相对本卦而言。如果本卦中有“动爻”，即老阳、老阴之爻，此爻即为“变爻”，即阴极生阳，阳极生阴。那么本卦相应的就会转变，原来相应的的阳爻就变为阴爻，阴爻变成阳爻，因而得到一个新的卦，即为变卦
周易有哪些分类？
周易分类八卦，一乾三，二兑三，三离三，四震三，五巽三，六坎三，七艮三，八坤三三。
在殷商时期，文王又在安阳羑里城发明了八卦的重复卦，产生了八八六十四卦，演成三百八十四爻。到了陈抟年代，又发明了九爻易卦。无论是什么爻卦出现，它们主要是扩大信息量，争取多一些信息内容来判断吉凶。
人五人六是哪的方言？
挂在安庆人嘴边的口语“人五人六”，四字定型，音节整齐，言简意赅，由于未办成语“户口”，故而流连安庆一隅。
安庆人说起“人五人六”游刃有余，诸如得意忘形、忸怩作态、亦步亦趋、装模作样等此类神情世态均可收进这条口语的囊中。“人五人六”收敛了语言锋芒，神妙莫测亦褒亦贬，感情色彩取决于言者和闻者所处的语境。简而言之，“人五人六”就是“人模人样”。
令人困惑的是：“人五人六”出自何方？天有五黄六月，地有五颜六色，人有五脏六腑，这口语“人五人六”是如何约定，让人匪夷所思。
搜索成语中的数词，意外发现方言“人五人六”能在汉语成语中占有两绝。
数词交错落位第二第四格式的成语很多，从一至十有“说一不二”、“朝三暮四”、“横七竖八”，即便是九，也能“九九归一”、“以一当十”，相邻的“九”和“十”也凑到了一起，而此格式中唯独没有相邻“五”和“六”的成语。如果判断不错的话，这独一无二的“人五人六”岂不填补了成语中的一项空白。此为一绝。
其二，成语中数词的意义无论是言多言少，言变言乱，言表程度还是实指，均可寻见数目的概念和痕迹，唯独成语“不三不四”和方言“人五人六”一样，数词意义缥缈而去不知所向，“不三不四”用“不”否定了数词存在，倒不奇怪；这“人五人六”中的数词被精明的安庆人玩得虚无踪影，谁也说不出这“五”和“六”如何揣测，而又都心领神会，用得得心应手，这戏法岂不又堪称一绝。
可惜钱塘施耐庵和全椒吴敬梓只识
风水中所说的“三针三盘”是什么？
罗盘中的地盘正针、天盘缝针、人盘中针 就是风水中所说的“三针三盘”。地盘正针，既是二十四山向，是用来辨别 方向定位立向用的。这二十四山分别有十二 地支加八干四维来表示。十二地支为子、丑、 寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥， 八千为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬.、癸，四 维为乾、坤、艮、巽，加起来共二十四山。
用 后天八卦与此相对，一卦管三山，每个格各占 十五度。
天盘缝针，也是二十四山向，不过刻度比 地盘正针差了七度半，正好为半个格子。
人盘中针，依旧是二十四山向，不过刻度 比地盘正针差了十五度，正好一个格子。虽然三针三盘均为二十四山向，但用法 各不相同。
地盘正针以地磁为依据，指向地磁方位，即指正向二十四山。在风水中用来正位、立向和格龙，即判定阴宅坐山地脉和确定建筑的坐向。风水理论认为，正针定南北，是纳地之气，因此叫地盘正针。关于地盘正针的创立时间，目前已经不可考，但是最晚在唐代已经开始使用。
天盘缝针，也是二十四山向，不过刻度比地盘正针差了七度半，正好为半个格子。
天盘在风水中用来纳水，即判断建筑周围水流的情况。
风水学认为，缝针依杲影子午，测日影以定南北，是纳天之光，因此称天盘缝针。
根据清末刘公中在《堪舆避谬传真》一书中的说法，缝针二十四山为唐人杨筠松所创，用来测天十二宫，所以又有杨公缝针的说法。
人盘中针，依旧是二十四山向，不过刻度比地盘正针差了十五度，正好一个格子。
在风水中，人盘作为消砂之用。之所以称“人盘”，则是附会天、地、人三才之义。
根据清末刘公中在《堪舆避谬传真》-书中的说法，中针二十四山为赖文俊所创，用来测天星，所以又有赖公中针的说法。
