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本文目录：

• 1、割肉啖君的典故来自哪
• 2、介子推割肉的故事是真的吗
• 3、推割肉给重耳吃的介子推，不被封赏反被烧死是真的吗？
• 4、古代割肉忠君的人都是什么结局？你如何看待这类人？
• 5、传说中的介子推、割股奉君以及寒食节，都是真的吗？

割肉啖君的典故来自哪

据《韩诗外传》记载，重耳逃入卫国国境时，头须偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供养重耳。史称“割股奉君”或“割股啖君”。

介子推，又名介之推，后人尊为介子，因“割股奉君”深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀。

扩展资料

人物精神

作为春秋贵族，介子推的言行，宵小之徒视之为迂腐，然则体现了正道之义。

介子推的行为并非忠君而是爱国，以后世儒家评价必为“忠君之典范”，而成为中国儒家传统观念中大丈夫精神的渊源，这实在是对介子推之毁誉啊！

以后人的价值观将其行为定义为迂腐愚昧是错误的，即使在今天忠于国家也是应当提倡的。

参考资料

百度百科-介子推

介子推割肉的故事是真的吗

相 传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。

申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。

在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。

有一次，重耳在一处渺无人烟的地方又累又饿，再也无力站起来，饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神。

十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。

然而介子推鄙视争功讨赏。晋文公听说后羞愧莫及，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。

晋文公又让他的御林军上绵山搜索，然而绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。

于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，大火足足烧了三天三夜。孰料大火熄灭后，终究不见介子推出来。众人上山一看，介子推母子俩靠着一棵烧焦的大柳树已经死了。

推割肉给重耳吃的介子推，不被封赏反被烧死是真的吗？

在我国古代非常久远的时期，有一些故事很难找到最原始的记录，介子推的故事就存在一定的争议性。

但是人们自古以来就崇拜那些忠臣义士，介子推就是春秋时期一位非常出名的忠臣。

早在《庄子》中，庄周详细地讲述了介子推与晋文公重耳之间的故事，文人墨客顿时对介子推非常尊敬，还诞生了''寒食节''，产生了''足下''这个尊称，

然而追究最早的记载版本，却并没有那么复杂的故事情节，这是怎么回事呢？

文学家眼中的介子推

据《庄子》与《楚辞》中的记述，介子推是一位非常忠诚的勇士，在和重耳流落的时候，为求活命将自己大腿的肉割下来给重耳吃，重耳成为国君之后为了感谢介子推，想要给他封赏。

但是介子推不愿意接受赏赐，带着老母亲躲进了深山中，重耳派人上山去请介子推下山享受荣华富贵，介子推明确拒绝。

这时候有个大臣给重耳出了一个馊主意，说是放火烧山，

介子推被烟熏得受不了了肯定就下山了。

但是放火烧山的后果是可以想象的，一般人可能根本无法逃脱，而故事中介子推是知道重耳的一片苦心，

为了表明自己对重耳的忠心，他宁可带着老母亲活活被烧死也不愿下山。

等到大火熄灭，重耳派人上山找到介子推，他们发现介子推和老母亲抱着一棵大树，站得直挺挺的死去了。

重耳非常悲伤，他后悔用了这么一个坏办法，说早知如此就不逼他下山了。后来重耳就把清明节的前一天定为寒食节，让全国人都在这一天为了纪念介子推而吃冷食，不准生火起灶。

重耳还叫人把介子推与老母亲死时抱着的那棵大树砍下来，做成了木屐天天穿着，这双木屐非常不舒适，重耳每当脚痛的时候，就能想起介子推，就会冲着木屐哭道：''足下！悲乎！''

后来文人墨客就将比自己年纪大的、或是年纪相仿的好朋友称作''足下''。

史实中的介子推

关于介子推在史书中最早的记载，是在《左传》里，但是文中并没有提到介子推为重耳割肉的事情，只说介子推在推辞了官职和赏赐之后，带着老母亲归隐了。

而且就一直隐居到去世，后来重耳再去派人寻找介子推的时候，无奈故人已去，就把绵上作为他的祭田，

并且要求史官记录下来作为重耳的过失。

史书中没有记载《庄子》中的故事，很有可能这件事并不是故事中那样曲折纠结的，而所谓的介子推抱着书站着被烧死的事情，其他古书中记载这是一个叫''鲍焦''的人的事情，和介子推并没有什么关系。

另外，寒食节其实也是古人很早以前就有的节日，吃冷食也并不是为了纪念介子推，就像端午节一开始也和屈原没有什么关系，反而是个很热闹喜庆的节日一样。

古人推崇介子推的故事、推崇《庄子》与《楚辞》中所描述的那个介子推，是对气节高尚的人的一种推崇，当时古人非常在乎名节问题，认为像介子推这样为君主立了大功的人，如果坦率地接受封赏，反而不如辞官隐居、深藏功与名的人更高尚。

这样的想法实质上是鼓励文人贤士不要追逐利益，要更加严格地要求自己的人格，以圣人的行为来约束自己，力求达到用人格魅力万古流芳的目标，这个初衷是很好的，只是过度美化故事、编撰虚构的情节，反而让现代研究历史的人容易迷惑罢了。

古代割肉忠君的人都是什么结局？你如何看待这类人？

古代割肉忠君的人说的是介子推，他的结局是被火活活烧死。对待这种人，首先，我觉得他很愚忠。其次，我觉得这种人不懂得变通。另外，这种人太过看重别人对他的看法。

历史上割肉忠君的人就是介子推，大致说的是晋文公逃难于荒野的时候，他的下属介子推就把自己大腿上的肉割下来给他吃。当时，晋文公表示将来一定会赏赐他，等到晋文公当上晋国国君的时候，他想赏赐介子推，可是介子推却不愿意接受这些功名利禄。之后他带着母亲跑到了绵山躲起来了，晋文公为了让介子推出来，最终放火烧山，希望把他逼出来，可是介子推竟然宁愿活活被烧死也不愿意出来，最终，他和母亲都被烧死了。对待这样一个人，我有以下几点看法。

首先，我觉得这个人是愚忠。之所以说他是愚忠，是因为我觉得作为一个人，最重要的应该是亲人父母，而不是所谓的君王。一个人宁愿伤害自己，伤害父母，伤害家人，也不愿意伤害君王，甚至怕他没肉吃，还割下自己的肉。这件事做得真的值得吗，忠君这件事真的值得一个人这样做吗？因此，我觉得很愚昧。

其次，我觉得他不懂得变通。当时放火烧山的时候，他宁愿死也不愿意出来，这种人还带上父母一起死，一点都不懂得变通。其实就算他出来了，同样可以不接受赏赐，不一定要用死这个方法。生命是很可贵的，白白搭上自己的性命，以这种方式去死，对得起天地吗？这简直就是枉死，死都没有价值。

另外，我觉得他太过看重别人的看法。当初介子推做了一件让晋文公非常感动的事，晋文公发达之后，想要赏赐他，这不是天经地义的吗，为什么一定要看不起那些想要赏赐的人？我觉得介子推这样的人太看重别人的看法，压抑住自己的天性，活在一种理想的状态中，太过虚伪，太不真实。

以上就是这种人的结局，以及我对这种人的看法。

传说中的介子推、割股奉君以及寒食节，都是真的吗？

寒食节，又叫冷节或者百五节。因为它的时间正好在夏历冬至后的105天。从寒食节出现，到今天至少已有2000多年。据说，它的来源是晋文公与介子推的故事。如果您看书，就会发现现在很多书上，以及最近热播的《重耳传奇》都是如此说的：

公元前656年，晋国的国君晋献公，听信小老婆骊姬的谗言，杀了太子申生，把骊姬的儿子立为继承人。骊姬为了斩草除根，还说服晋献公，派人去杀晋献公的另外两个儿子重耳和夷吾。重耳和夷吾听到消息后，都逃亡到了国外。因为重耳素有贤名，所以晋国很多名士，都选择跟随重耳出逃，这些人当中，就有介子推。

一、历史事件倒计时

晋文公姬重耳即位倒计时八年前：重耳逃入卫国国境时，头须偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推如此肝脑涂地，忠心耿耿，也成就了他的忠义之名，史称“割股奉君”。

晋文公姬重耳即位倒计时一个月：秦国护送重耳到达黄河岸边。面对重耳即将登上大位，狐偃说：“我跟随您周游天下，有太多的过错，我自己都知道，我请求现在离去吧。”重耳说：“如果我回到晋后，有不与您同心的，请河伯作证！”于是，重耳就把璧玉扔到黄河中，与狐偃明誓。那时介子推也是随从，正在船中，就笑道：“确实上天在支持公子兴起，可狐偃却认为是自己的功劳并以此向君王索取，太无耻了。我不愿和他同列。"说完就隐蔽起来渡过黄河。

晋文公姬重耳即位元年（无准确月份）：介子推隐入绵山，不愿出来。晋文公放火烧山逼其出来，最后在枯树下发现介子推和母亲的遗体。悲痛万分，砍下柳条，做成木屐，每日思念介子推。

晋文公晋文公姬重耳即位二年：将介子推被火烧死的日子定为寒食节。

二、历史探案

这时我们可以定论，清明节是纪念介子推的，介子推是一个忠义之士。没错，今天的小说、电视剧、电影、各种故事课程都是这么说的。但作为一个负责任的历史爱好者，我发现事实好像并没有那么简单。

首先一个是介子推是否被烧死的事情。我们知道，今天的书上都写着，在晋文公回国以后，大肆犒赏功臣，但唯独忘记了介子推。所以晋文公马上派人去找介子推，可是介子推早已看透世事，只想在山林中归老终生，就拒绝了晋文公的邀请。晋文公认为，自己有功不赏，会让天下人说三道四，就强令介子推出山。可是介子推铁了心不想当官，晋文公就下令火烧绵山，想以此逼介子推出来。谁想介子推意志十分坚定，他紧紧抱住一棵大树，就这样被活活烧死了。

但在《左传》中却有这么个记载：介子推认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨，没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。有些并未跟随晋文公逃亡的人（例如竖头须）为了贪小便宜通过说些难听的话也来请赏，介子推因此很气愤，进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。

到这里已经很清晰了，介子推没死，他只是隐居，后来晋文公为了封赏他，还是将绵山的田封给了他。也就是说，寒食节其实跟介子推没半毛钱关系。

另外是他割肉的事情。这件事几乎为他成就了美名。据说当时在卫国的时候，管理钱财的小官将钱财卷包汇了，结果重耳一行人只能和西北风去了。就在他们为野菜难吃犯愁的时候，介子推突然一瘸一拐地出现了。他自称找到了肉，然后还给重耳做了肉汤。等大家都吃完后，才想起来问介子推，肉汤从哪里来的？直到大家发现了他的伤，才知道肉汤其实是介子推用自己腿上的肉做的。

现在就要问了：

首先从政治立场上来说。在春秋战国时期，中国并未演化出严格的君臣关系，臣下杀死君主的事情比比皆是。而当时的重耳只是一个落魄的公子，介子推完全可以抛弃他自己跑路，即便是对重耳感情深，跟着也就是了。怎么可能做出后世愚忠的大臣们都做不出的事情来呢？另外，就在介子推割肉的同时，齐桓公的臣子易牙，竟然将自己的儿子烹了送给齐桓公吃。但管仲却看出了问题，认为易牙能狠心杀儿子，证明其野心无比之大。结果在齐桓公病重时，易牙真的反叛作乱了。试比介子推，是不是有一两分相像呢？

其次从伤势上来看。如果能做一碗肉汤，那么就不是很少的肉。从身上割下来的肉，一小片都会血流不止，而且还是腿上。即便是存在这件事，包扎好了也要很久才能走上逃亡的路。可是腿上那么大一块伤，想正常走路显然是不可能了。当然，重耳的随从中也许有人可以帮助介子推，比如背着他走。可是大伙都吃不上饭，谁也没有多余的体力。如果说介子推的割肉举动最终却增加了整个重耳团队的负担，那就是得不偿失，帮了倒忙。而历史记载他们很快便从卫国去了齐国。可并没有介子推跟不上的事情出现。那我们是不是可以想想，介子推是割过肉吗？他割的是自己的肉吗？会不是是动物的或者是人的？如果是人他会不会杀人呢？

而且，如果从心理学上讲，割肉这件事真的对重耳没有任何触动吗?重耳其实也害怕有一天介子推和易牙一样，在他生病或者快去世的时候叛乱，那时候晋国必将再次落入无尽的深渊之中。也许，将介子推烧死，才是最好的选择。所以，重耳才会命令烧山，而不是搜山。

三、真相只有一个

我想，已经不用再往下想了，真是细思极恐呢。因此，我们可以发现，关于介子推的故事根本就是编出来的，只是为了让后世的人找到一个楷模，向着他们学习而已。

其实寒食节在夏商时期就有了。那时候，每到初春季节，气候干燥，不仅人们保存的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。古人在这个季节要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”，然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之“改火”或“请新火”。改火时，要举行隆重的祭祀活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。禁火与改火之间有间隔的时间，史料有三日、五日、七日等不同说法。而在这段无火的时间里，人们必须准备足够的熟食以冷食度日，即为“寒食”，故而得名“寒食节”。

关于介子推割肉是真的吗和介子推是怎样的臣子的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？